Глава 2. Анализ царских грамот.

Ознакомившись в предыдущей главе с взаимоотношениями между Алексеем Михайловичем и своим семейством, нам необходимо рассмотреть царские грамоты, которые писались различным должностным людям и символизировали именно образ управленца и государя.

§ 1. Грамота къ боярину Федору Борисовичю Долматову Карпову.91

Здесь царь рассказывает Федору Борисовичу про ситуацию вокруг наследования трона в Польше и Литве после смерти короля Яна Казимира. Наиболее важны для нас последние строки в письме, написанные после повествования рукой самого государя: “Хотя все тебя позабыли, аднако мы, государь, за твою работу прежнюю к нам и нынешнюю, не позабыли, за милостiю Божiею и впредь не покинемъ.”⁹² Видимо, речь идет о том, что данный боярин раньше играл, вероятно, более важную роль в государстве, нежели в момент написания письма. Государь проявляет в этом случае уважение к одному из важнейших сословий, написав эти строки собственноручно, и их содержание это подтверждает – царь обещает помнить все прошлые и нынешние заслуги боярина и не забывать. Следовательно, Алексей Михайлович проявляет себя как благодарный правитель, который помнит своих верных помощников и никогда их не оставит одних.

§ 2. Грамоты къ околничему князю Ивану Ивановичу Лобанову-Ростовскому, съ товарыщи и отъ него отписка, 167 году, о полковыхъ делахъ и государевой руки черненья.93

Переписка государя с И.И.Лобановым-Ростовским полезна тем, что в ней царь проявляет свою грозность и гнев, особенно показательна последняя грамота. Дело в том, что Иван Иванович, будучи окольничим и воеводой, был послан на борьбу с поляками и черкесами “под мѣстечко Кошаны”⁹⁴. Воевода утаил от государя реальные потери, а про взятых в плен совершенно ничего не написал. Посредством допросов царь в итоге узнал правду, и нам очень интересна его реакция в послании, которое так и пестрит записями от руки государя (будут выделены курсивом): “И въ том ты пред Богом и зло…солалъ, а отъ насъ, вел.государя, неутаимая хотелъ утаить. И такъ дѣлаютъ недумные и худые люди, а думнымъ нашимъ великого государя людемъ ложно писать не довелось. От века того не слыхано чтобы природные холопи государю своему, в ратном деле в находкахъ и въ потѣркахъ писали неправдою и лъгали.”⁹⁵ Скорее всего, чтобы придать грозности и убедительности, выговор государь предпочел написать собственноручно. Далее речь идет о самоуправстве воеводы, который хотел сам, без воли государя на то, взять город Мстиславль. Описано это тоже довольно интересно – сначала идет так сказать “официальная часть’, где перечисляется все то, что сделал воевода (“на томъ приступъ наши великого государя ратные люди побиты и переранены многiе, и то ты учинилъ своею гордостью…”⁹⁶) и что он должен был сделать (“…къ приступу людей росписавъ и изготовя все, что надобно, объ указѣ отписать было къ намъ, великому государю…”⁹⁷), а потом начинаются строчки, написанные самим государем, которые делают беседу менее официальной: “…не писалъ к намъ, великому государю, что бутто бы у тебя подъячихъ нѣт. И такъ отговариваютца ябедники и обышная людишка въ приказехъ на судѣ, кождо с своимъ братомъ передъ непутным же судьею, которой Бога не боится и нашего государева страху не имѣетъ, а не васъ, холопей нашихъ, да государевых и родословных людей такое беспутное и ябедническое оправданiе...время прямою виною покрыватися и впредь усердство показывать доброе, а не лукавствомъ и неправдою оправдатися.”⁹⁸ Самое удивительное тут то, что царь не просто гневается, ругая воеводу, но наставляет его на путь истинный, указывает на его ошибки и пытается объяснить, почему этот или иной шаг неправильный. И ничего не случится - окольничий будет продолжать свою службу, его не тронут, царь в конце послания напишет: “И тебе, околничему нашему и воеводѣ, видя к себѣ нашу великого государя милость, намъ, великому государю, служить нынѣ и впредь, наипаче мимошедшего. И прежняя своя непристойная воля и нерадѣнья покрыть нынѣшнею своею службою и радѣниемъ от всего сердца своего и всякую высость оставить и смирить себя предъ Богомъ, а къ людемъ Божiимъ и к нашимъ великого государя любовь и всякое попеченiе розсмотрѣнье имѣти…”⁹⁹. Это послание в целом довольно сложно для анализа. Царь решил оставить воеводу на службе, пересказав ему огромное количество примеров из Жития Святых и долго рассуждая, то есть показывал ему ошибочность его поступков. Здесь есть два варианта – или царь слаб морально, что не может снять со службы уважаемого человека, или же он очень умен и мыслит стратегически. И я склоняюсь ко второй точке зрения, ведь довольно глупо за одну оплошность убирать талантливого человека, который может быть полезен в боевых действиях. Именно тут открывается совершенно новая черта характера государя, особо не характерная для предыдущих правителей - царь смог стерпеть самовольство и, можно сказать, некоторое неуважение к царскому авторитету в обмен на стратегическую выгоду. Это совершенно новое, на мой взгляд, явление, которое доказывает, что Россия действительно встала на путь перемен и теперь стали цениться личные качества человека, старая русская традиционность отступала и страна менялась, начав именно с периода правления Алексея Михайловича. Так же хочу отметить, как прекрасно государь владел словом, как искусны, по-своему красивы его упреки и обвинения, видно, что если государь хочет получить эффект уничижения, то он добивается своего. Он умеет вставить нужное слово в нужное место, что также можно было видеть в предыдущей главе на примере его писем к родным.