5.2. Теория стадий экономического роста (индустриализм)

Ростоу – американский экономист.

Разрабатывалась во второй половине 19 века. «Стадии экономического роста» (Ростоу).

Исходя из идеи о решающей роли технико-экономических показателей развития общества, Ростоу делит историю человека на 5 стадий:

1. традиционное общество – аграрное общество с примитивным развитием с/х и доньютоновским уровнем развития науки и техники. Три формации Маркса + колониальные страны, слаборазвитые в первой половине 20 века.

2. Переходное общество – общество, как период создания предварительных условий для следующего промышленного сдвига. Возникают предпосылки для перехода общества на более высокую ступень развития: рождаются новые научные идеи, появляются предприимчивые люди, которые готовы использовать новшества для получения прибыли.

3. Стадия сдвига (промышленная революция) – повышение доли накопления капитала, быстрое развитие ведущих отраслей промышленности.

4. Стадия зрелости – возрастает уровень капиталовложений, повышается национальный доход, бурно развивается промышленность, появляются новые отрасли производства, доля городского населения повышается до 60-90%, повышается доля квалифицированного труда

5. Эра высокого массового потребления – в центре внимания общества стоят проблемы потребления и благосостояния населения, на базе достигнутой технической зрелости возникает общество, которое характеризуется массовым потреблением товаров длительного пользования.

Тоффлер – 80-е гг. 20 века – работа «Третья волна» (1980г.) По мнению Тоффлера, развитие науки и техники осуществляется рывками (волнами). Сначала была 1-я волна – «с/х цивилизация» - от Китая и Индии до Мексики, и от Греции до Рима, возникали и приходили в упадок цивилизации, у которых были общие черты, несмотря на внешние различия. Везде земля – основа экономики, везде господствовало простое разделение труда и существовало несколько четко определенных каст и классов, власть – авторитарная; 300 лет назад произошел «взрыв», ударные волны от которых обошли всю землю, разрушили древние цивилизации и породили новые. Таким взрывом он считал промышленную революцию.

К середине 20 века силы первой волны угасли и на Земле воцарилась индустриальная цивилизация: создались сталелитейные и автомобильные заводы, железные дороги, текстильные фабрики, начали извлекать энергию из угля, газа, нефти, возникли крупные промышленные города. Вторая волна изменила техносферу→изменилась и социосфера: изменилась форма семьи, возникла специальная подготовка людей, усилилась роль профсоюзов, развилась связь, возник новый тип власти.

Тоффлер сопоставляет вторую и третью волны на различных уровнях: экологическом, научно-техническом, экономическом, политическом, культурном. Вторую волну характеризует как борьбу с природой. Тоффлер считал, что в обществе будущего борьба с природой заменится сотрудничеством, ведущими областями науки в третьей волне станут квантовая электроника, информатика, молекулярная биология, науки о космосе. В обществе 3-ей волны производство в его традиционном понимании занимает все меньше количества в рабочего времени в пределах заводских цехов – производство распространяется за пределы предприятий благодаря созданию условий для домашней работы. Происходит перестройка деятельности в сфере образования и культуры, общество приносит новый стиль семейной жизни. Тоффлер указывает на такие важные характеристики 3-ей волны как аудиокоммуникация.

Тоффлер отказывается применять термин «информационное общество» (3-я волна).

5.3.

Термин цивилизация от латинского означает гражданский или государственный. Был введен в 18 веке Мирабо. Одним из широко распространенных понимания термина цивилизация стало отождествление его с пониманием «культура» и по мере изучения разнообразных культур сложился локально-исторический подход, представители которого рассматривают цивилизации как качественно различные локальные исторические образования, как особые социокультурные феномены, которые ограничены пространственно-временными рамками.

Данилевский в книге «Россия и Европа» ввел свое понимание исторического процесса и места в нем славян вообще. Картина истории представляет собой не однонаправленный линейный процесс, а множество расходящихся вееров и перекрещивающихся линий развития, т.е. история не есть развитие единого человечества, а это есть развитие существующих и сменяющих друг друга культур. Каждая культура живет своей жизнью, имеет свою судьбу, ценность, свою историю. Каждая культура представляет собой автономные самообразования, равноценные по своей исторической значимости. Культура имеет завершающийся цикл развития (рождается, достигает рассвета и гибнет).

Ядром культурно-историчекого типа является национальное начало, которое обладает определенным запасом энергии и способностью к саморазвитию. По теории Данилевского, как и в природе, так и в истории царит временно-пространственная упорядоченность, т.е. Данилевский выступил с идеей обоснования естественной системы истории, предложив считать главным ее основанием периодизации - деление ее на обособленные, замкнутые, национально-государственные образования или культурно-исторические типы. Они обладают специфическими чертами:

1)художественно-эстетической;

2)нравственной

3)религиозной

4)экономической

5)социально-экономической сферами

Он выделил 10 цивилизаций, считая что существуют отдельно мексиканский и перуанский типы, которые не завершили цикл. В истории существуют кометы: монголы, турки и гунны, а звезды-племена без всякой роли, отдельно называя финские племена (деление - планеты, кометы, звезды). Данилевский признает, что завершивший свой цикл развития и разложившиеся культурно-исторические типы могут вновь возродиться.

Тойнби(к.19-н.20 в )- труд «Исследование истории». В отличие от Данилевского выделил 21 цивилизацию, а затем 5:

-западнохристианская

-православнохристианская

-исламская

-дальневосточая

-индуистская

В формировании цивилизаций по Тойнби главную роль играют географический, этнический и религиозный факторы. Между этими цивилизациями существуют родственные связи. Цивилизации взаимодействуют друг с другом и могут влиять друг на друга. Каждая цивилизация проходит следующие стадии:

-стадия зарождения - генезис. Цивилизация может возникнуть либо в результате мутации примитивного общества или на развалинах материнской цивилизации

-стадия роста. Цивилизация из зародыша развивается в полноценную социальную структуру. Цивилизация подвергается опасностям.

-стадия перелома. Как правило, сменяется стадией распада.

-стадия распада. Причем цивилизация либо вообще исчезает, либо дает жизнь новым цивилизациям.

Причем Тойнби отвергает понятие судьбы в развитии цивилизации и считал, что последнее слово за человеком.

Движущими силами истории явл.:

1. вызов, брошенный цивилизации извне

2. ответ цивилизации на вызов

3. деятельность талантливых богоизбранных личностей, великих людей.

Развитие всей истории строится по схеме: вызов-ответ. Для успешного ответа на вызов необходим наличие следующих факторов:

1. в обществе должны присутствовать люди, способные понять вызов и дать на него ответ ( творческое меньшинство)

2. большинство должно быть готово к принятию данного ответа, т.е. созреть для ответа

На стадии генезиса Тойнби выделил 5 стимулов, которые могут положительным образом повлиять на успешный генез цивилизации:

1. стимул природной среды:

а) стимул бесплодной земли

б)стимул новой земли