- •Введение в философию
- •Доктор философских наук, профессор и.М. Орешников
- •1 Зачем студенту технического вуза следует изучать философию?
- •2 Что изучает философия?
- •2.1 Истоки и смысл термина «философия»
- •2.2 Время и условия возникновения первых философских идей
- •2.3 Объект и предмет исследования философии
- •3 Философия и мировоззрение
- •3.1 Структура мировоззрения
- •3.2 Классификация мировоззрений
- •4 Основной вопрос философии. Философские направления: материализм, идеализм, дуализм
- •4.1 Две стороны основного вопроса философии
- •4 .2 Материализм как философское направление
- •4.3 Идеализм как философское направление
- •4.3 Гносеологические и социально-исторические корни идеализма
- •Проблема метода в философии. Диалектика и метафизика
- •5.1 Диалектический метод мышления
- •5.2. Метафизический метод мышления
- •5.3 Общее и различия в характеристике диалектики и метафизики как методов исследования
- •5.4 Исторические формы диалектики и метафизики
- •6 Роль философии в обществе. Её социальные функции
- •Приложение Фрагменты из философских текстов для самостоятельной работы студентов
- •1 Платон, Федон. Сочинения. – в 3 т. М ,1970. – т2. С 48-51
- •2 Аристотель. Метафизика//Сочинения. В 4 т. М ,1975. – т1. С 67-69
- •3 Т. Гоббс. К. Читателю. О теле//Избранные произведения. В 2т. М., 1964. Т. 1. С.49-60
- •4 Фейербах л. О «начале философии». Избранные философские произведения. М., 1955. Т. 1. С. 98—99
- •5 Лавров II. Л. Три беседы о современном значении философии 25 // Философия и социология. М., 1965. Т. I. С. 513-518, 571-572
- •6 Соловьев в. С. Философские начала цельного знания // Сочинения. В 2 т. М., 1988. Т. 2. С, 179—181, 227—229
- •Содержение
- •1 Зачем студенту технического вуза следует изучать философию?.....................3
4 .2 Материализм как философское направление
Материализм – это философское направление, которое, исследуя сущность бытия, берет за первичное, фундамент всего сущего, природу.
Рисунок 6. Материализм как философское направление
Следует различить:
Нефилософский материализм, который является предпосылкой философского взгляда на мир. Он проявляется в двух формах:
в форме здравого смысла, который присущ всем людям; т.е. люди рассматривают природу, условия своей жизнедеятельности как первичное и исходят из них при осуществлении своей деятельности; это непоследовательный материализм, который может включать элементы мифотворчества, мистики, субъективности;
в форме естественно-научного материализма, которого придерживаются большинство естествоиспытателей; он не является в полной мере философски осмысленным, поскольку не учитывает роли социальной практики в формировании сознания, а потому при решении мировоззренческих вопросов допускает моменты идеалистических решений.
Философский материализм. Он опирается на науки (естественные, социально-гуманитарные, человековедческие) и социальную практику. Его исторические формы:
стихийный, наивный материализм древних философов Востока (Китай, Индия), а также древней Греции и Рима.(VII-IVв.в до н.э.);
метафизический, механический материализм включает: метафизические элементы в философии Древнего мира и механистический материализм 17-1/3 19 столетий, включая Л. Фейербаха; этот материализм философы разрабатывали, опираясь на естественно-научное знание и, прежде всего, механику;
материализм русских революционных демократов Герцена, Белинского, Чернышевского) которые, исследуя социальную жизнь русского общества с материалистических позиций, обосновали идею определяющей роли народных масс в ходе истории;
диалектический материализм, сформированный в середине XIX столетия К. Марксом и Ф. Энгельсом как целостная философия концепция, объясняющая с материалистических и диалектических позиций природную и социальную жизнь, а также человеческое мышление.
4.3 Идеализм как философское направление
Философский идеализм – это научно осмысленная, непротиворечивая система взглядов на мир, основанием которой рассматривается духовное начало.
Рисунок 7. Идеализм как философское направление
Исторически сформировались следующие формы идеализма:
Объективный идеализм, в соответствии с которым фундаментом, основой всего существующего рассматривается духовное начало, стоящее над материальным миром и порождающее его. Так, наиболее яркими представителями объективного идеализма являются: Платон (мир идей, как фундамент природного мира), Фома Аквинский (Бог - Творец всего сущего), Гегель (Верховный Разум – Творец всего сущего).
Неотомизм – философия современной католицизма.
Формой объективного идеализма является также иррационализм, который рассматривает в качестве основы бытия бессознательное волевое начало и «жизненный порыв», дающий импульс, толчок для развития материального мира.
Субъективный идеализм, как философское направление, сложился в результате развития теории познания. Поскольку познающий человек (субъект познания) способен получить исходное знание о мире (предметах и вещах его окружающих) только при помощи своих органов чувств, то утвердился взгляд на познаваемые объекты как комплекс ощущений. Исходное положение субъективного идеализма:«Вещи суть комплексы «ощущений», а потому «без субъекта нет объекта» (Дж. Беркли). Однако здесь нужно добавить: нет не самого объекта, а его отражения в сознании познающего субъекта.
На позициях субъективного идеализма стояли: Дж. Беркли, Д.Юм, Фихте, Мах, неопозитивисты. Последовательный субъективный идеализм приводит к солипсизму. Это крайняя форма субъективного идеализма, в которой несомненной реальностью признается только мыслящий субъект, а всё остальное объявляется существующим лишь в сознании индивида. Такие взгляды встречаются в философии крайне редко. Можно назвать французского философа и врача XVII столетия К. Брюне. Чаще субъективный идеализм выступает в синтезе с объективным идеализмом. Так, Беркли говорит об ощущениях Бога, через которого они внедряются в сознание людей. Возникает вопрос: почему сформировался идеализм как философское направление?