Принципы народной психологии.

Народный дух-это не субстанция, а субъект. Народ, по своей природе, есть нечто субъективное, духовное; но вместе с тем, есть объективно-творческая сила. Элементы народного духа- формы народного самосознания.

Народная психология распадается на две части. Синтетические, рациональные науки рассматривают первоэлементы (химия) и всеобщие законы (физика, физиология) ,из которых и по которым возникает, сохраняется и гибнет бытие; описательные науки исследуют это бытие в его формах. Первые абстрактны- они решают , что такое народный дух вообще, по каким общим законам он живёт и действует, из каких элементов он состоит и как эти элементы образуются; словом , эта часть уясняет возникновение и развитие народного духа. В этой части речь идёт о языке, религии, насколько они, как проявления народного духа, обнаруживаются у разных народов. Другая часть- конкретная, изучающая особые формы развития, принятые тем или другим действительно-существующим народным духом. Первая ставит законы, необходимые для всех народов; вторая описывает и характеризует отдельные народы, как проявление всеобщих законов в действительности. Первую часть можно назвать народоисторической (этнологической и политической) психологией, а вторую – психологической этнологией, в то время как для целого остаётся имя Народной психологии. Народоисторическая психология должна указать как соединяются простейшие, первоначальные силы человеческого сознания со сложными силами и образованиями народного духа.

Народный дух – это то, что делает внешнее множество индивидуумов народом, он есть союз, принцип, идея народа, образующая его единство. В духовной работе всех индивидуумов известного народа господствует согласие и гармония, которые смыкают её и приводят к органически-связанному единству; вот это духовное единство и есть народный дух. Формула определения народной психологии будет: народный дух как субъект, субъект же есть общее, как по содержанию, так и по форме, во внутренней деятельности всех единиц, составляющих народ.

Почти все моменты духовной жизни, внутренней деятельности, не смотря на их разность и раздробление в индивидуумах, образуют, путём их внутренней зависимости друг от друга, настоящую монаду в народном духе.

Ближайшая и важнейшая задача народной психологии – отыскать и поставить отношение общего к индивидуумам. Это отношение выражается средним числом, т.к каждая духовная деятельность индивидуума есть его продукт.

С другой стороны, эта работа индивидуумов обратно действует на народный дух, не остаётся изолированной, делается его частью и образующим элементом.

Первая часть науки должна принимать во внимание различие народов и тут встаёт вопрос о том, что же такое народ?

При определении народа часто ссылаются на общее происхождение и язык, но дело отнюдь не в этом. Ветви народа не всегда ведут от одного корня; но весьма часто народы образуются из смешения ветвей разных племён. Люди, указывающие на одинаковость языка, как на главную примету попадают в заколдованный круг: если народ есть множество людей, говорящих одним языком, то спрашивается – что же такое язык? Сумма словесных средств данного народа.

Понятие «народ» заключается в субъективном воззрении членов народа на самих себя, на свою одинаковость и взаимопринадлежность. Раса и племя исследователь определяет объективно; человек же определяет народ субъективно, причисляя и себя к нему.

Единственно-возможным определением может служить следующее: народ есть множество людей, которые рассматривают себя как народ, причисляют себя к одному народу. С этим определением связывается задача-что содержит это субъективное воззрение членов народа. Воззрение своё у каждого народа и само по себе- нечто субъективное – есть объективная, творящая сила.

Элементы народного духа.

Различные объективные элементы народного духа, например, язык, религия и т.д. суть формы и степени народного самосознания.

Здесь, во-первых, необходимо взвесить влияние природы, почвы, климата, пищи. Но несправедливо утверждать, что всё различие духа разных народов зависит только от разности местожительства.

Среди элементов народного духа важнейшее место занимает язык: он есть первое духовное проявление, пробуждение народного духа.

Язык есть только создание народного духа, в котором он был сперва очевидно индивидуальным. Язык настолько гибок, что особенность народного духа может сильнее и полнее в нём отпечататься. Важнейшее свойство языка в том, что он как всеобщий орган апперцепции, рождает так же апперцепцию. Через этот процесс лица уподобляются друг другу, становятся одним народом, образуют в себе народный дух.

К языку тесно примыкает миология. Миология как словесная форма, есть апперцепция природы и человека.

Перейдём к религии. В религии является весь человек: здесь обнаруживаются все его идеалы.

Следует отметить, что в целом психология народов сыграла положительную роль, поставив ряд социологических проблем духовной жизни этносов и сумев привлечь к их изучению лингвистов, историков, этнографов, филологов, а главное - психологов и социологов. Это была одна из первых попыток изучения взаимодействия культуры и индивидуального сознания. Но теоретической концепции этого взаимодействия создано не было. Что же касается большого описательного материала, использованного психологами, то он был далек от того, чтобы его можно было употребить при создании объяснительных концепций. Исследования, выполненные в рамках психологии народов, имели немалое значение для процесса возникновения и сближения таких отраслей знания как историческая психология, этнопсихология, культурная антропология, психолингвистика.