2. Дальнейшее развитие эмпирической социологии. Чикагская социологическая школа. Франкфуртская социологическая школа.

Чикагская социологическая школа оказала значительное влияние на развитие социологии, занимая доминирующее место в социологии в 15-35 году. Подготовительный период связан с деятельностью «большой четвёрки» - А. Смолла, Дж. Винсента, Ч. Хендерсона, У. Томаса. Отличительная черта этой школы – органичное соединение эмпирических исследований с теоретическими, соединение разных подходов и методов, в том числе мягких – этнографических и жёстких количественных методов, выдвижение гипотез в рамках единой организованной и направленной на конкретные практические цели программы. С точки зрения социологии труда в деятельности Чикагской школы можно выделить основные особенности:

1. развитие так называемой социальной деятельности – практические решения социальных проблем, порождённых растущей урбанизацией и индустриализацией: безработицы, нищеты, преступности. Социальный работник 20-30-х годов (психолог, юрист, социолог) занимался решением социальных проблем производства – предупреждением трудовых конфликтов, разрешением производственных споров, улучшением условий труда, постепенно их вытеснили менеджеры.

2. появление в 1918 г работы Томаса и Знанецкого обозначило новые рубежи в развитии современной социологии.

3. разработка социально-экологической теории Р. Парка и Э. Бёрджесса, основными элементами которых являлись социальная мобильность, социально-экономический статус, маргинальная личность.

Среди методических новшеств введённых Чикагской школой, историки называют особый жанр написания социологических работ (работы основанные на исследованиях личных документов с большим количеством цитат и иллюстративным материалом). Таким образом исследователи были ближе к исследуемому объекту. Кроме того, тот факт, что посредством цитата объект исследования объект исследования в работах «заговорил», во многом предопределил развитие дальнейших дискуссий о ролевых позициях исследователя и исследуемого. В работах чикагских учёных исследуемый превращается в действительное действующее лицо, имеющий право голоса.

Городские исследования Парка и Бёрджесса проводились в духе социального реформизма и были нацелены на установление социального контроля и предотвращения конфликтов, достижения консенсуса.

Чикагская школа прочно занимала лидирующие позиции вплоть до 40-х годов, после чего инициатива перешла к Колумбийскому и Гарвардскому университететам. Основными причинами были следующие: нарастание конкуренции (в Гарварде Сорокин, в Колумбийском П. Ласарсфельд и Мертон). Большую роль сыграли уход Парка, а также снижение роли локальных и региональных исследований в период экономической депрессии и возрастание значимости проблем общенационального значения.

Франкфуртская социологическая школа возглавляемая Теодором Адорно и Гербертом Маркузе, соединявших марксизм с психоанализом, оказала огромное влияние на умы современников. В её недрах зародилась так называемая критическая теория, которую также называют «тотальной диалектической критикой общества». Влиятельное течение в неомарксизме организационно оформилось в 30-е годы на базе Института социальных исследований во Франкфурте. Институциональный центр располагался в Женеве, позже в Париже, с 39 гю в США (Колумбийский университет), с 44 снова во Франкфурте. Главные теоретики – Хоркхаймер, Адорно, Фромм, Маркузе, Хабермас. К теоретическим истокам школы относят марксизм и левый фрейдизм, принявший в Германии форму «фрейдомарксизма», во Франции сюрреализма. Определяющее влияние на представителей этой школы оказали идеи Гегеля, Маркса, Шопенгауэра, Кьеркегора, и других философов.

В одном из самых известных трудов «Диалектика Просвещения» (47) Адорно и Хоркхмайер дали программное изложение программой неомарксизма и её своеобразной философии истории, в свете которой эволюция человечества предстаёт как «история неудавшейся цивилизации», усугубляющейся отчуждением, привнесённой буржуазной цивилизацией и буржуазным разумом, противопоставляющим себя природе. Адорно трактует историю Запада как патологический процесс усугубляющегося безумия и утраты индивидуальной свободы. Франкфуртцам в капитализме не нравилось практически ничего: социальные институты, правовые нормы, засилье техницизма, состояние культуры и искусства, а главное подавление человека в условиях « высокоорганизованного общества». По их мнению культура в буржуазном обществе выполняет роль идеологии и средства поддержания господства, поэтому разрушение или кардинальное изменение этого общества приведёт к гуманизации культуры. Идеология индустрии культуры определяется как преднамеренная интеграция её потребителей сверху, способствующая деградации сознания людей. В 30-40-е годы представители этой школы активно выступали против фашизма, участвовали в дискуссиях о Марксе-гуманизме, изобличали процессы дегуманизации культуры. Маркузе выступил против попыток использования философии Гегеля в идеологии нацизма. В 60-е годы Фромм, Маркузе, Адорно, Хабермас выступили с критикой «высокоразвитого индустриального общества», глубоко и всесторонне проанализировав многочисленные формы социальной патологии, иррациональных проявлений «одномерного и заорганизованного» (по определению Маркузе) общества, которые губительны для человека, его подлинно человеческих потребностей. НТР расценивается представителями этой школы как институт репрессивного подавления культуры. Культура и искусство в сфере технократического мышления утрачивают свою сущность – сфера технократического подавляет сферу духовного.

Ими были исследованы социальные корни и природа авторитаризма (Хоркхмайер, Адорно, Фромм), психологию нацизма. Опираясь на психоанализ, Фромм объяснил исторические типы социального характера и причины самоотчуждения, а также трансформацию человеческих потребностей и поведенческих структур, приводящую к «бегству от свободы». Восходящее к Веберу понятие «рационализации» трансформируется в одно из основных понятий философии культуры: анализ внутренних противоречий «просвещения», отождествляемого с рациональным овладением природой вообще, становится ключом к пониманию культуры и общества нового времени, в частности массовой культуры и массового общества. Оба понятия стали популярны именно благодаря представителям франкфуртской школы. Не меньшей заслугой стала разработка категории «отчуждение», получившей обстоятельное толкование у Маркузе и Фромма. Идеи школы сыграли большую роль в становлении идеологии «новых левых» (в 1968 г они выдвинули лозунг Мао- Маркс- Маркузе), хотя сами философы отринули насильственные действия и экстремизм. Однако критический характер школы распространялся и на марксистские теории, на направление структурно-функционального анализа, для школы также был характерен антипозитивизм. Интересно, что гуманистическим взглядам «раннего» Маркса противопоставлялся антигуманный «поздний» Маркс с его идеями насильственного отчуждения власти и ДП. Таким образом, основными проблемами и темами Ф. школы были: социологический анализ капитализма, критика антигуманного современного общества, концепция авторитарной личности, разработка методологии исследований в области социологии культуры, искусства (Адорно), коммуникаций (Хабермас), движений леворадикального толка (Маркузе).