20. Поэма Пушкина «Медный всадник»

1833г, 2я Болдинская Осень.

Петербург - литературная проблема, само его сущ-вование - острая, важная культурная проблема. «В возникновении Петербурга оказали совместное действие деспотизм и свобода, просвещение и рабство» (с)Ключевский. Пеербург - точка поворота на Запад, осуществлённый невероятным насилием (а иначе у нас и быть не могло).

Мифы о Петебурге и его создателе возникли с самого основания города (миф, как известно, форма сознания, отражающая в виде образного повеств. отношения человека и мира; миф. сознание - не сказка, а быль). "Были и мифы Петебурга" Анциферова: "Для возникновения мифа должны произойти события, которые бы потрясли душу целого народа, поскольку миф - творение коллективное". И это было: нормальные города так не возникают. Это город умышленный, вымышленный, вытащенный из земли. Существование города бросало вызов силам и историческим, и природным: город на окраине, на только что отвоёванной территории строится и нарекается столицей: сердце на кончике пальца, пограничный город - столица! Противостояние прошлому: этот город - противовес Москве, здесь живут другие, принципиально новые люди. Пётр ломает ход историч. событий: за Москвой столетия развития московского царства, Петербург в одночасье становится столицей. Статистически кол-во жертв в Петербурге не больше, чем при обычном масштабном строительстве - историч. факт, но русское нац. сознание умножает эти факты. И вопрос "почему" - не менее важен, чем сами факты. Так что Питер -город, который стоит на костях, город, которого не должно было быть: в нём жить невозможно. Любое природное явление, любое время года здесь превращается в катастрофу. Самый северный мегаполис мира. Зачем? В России полно места! Ан нет.

Идёт ломка культуры: отменяются крестные ходы, льются пушки из колоколов, меняют летоисчисление, наконец! А бороды - которые суть уподобления лику спасителя, брили, что воспринималось как дьявольщина. А вместо патриаршества - Всепьянейший Собор!

В результате всего этого родился петербургский миф. В 2х вариантах. И в обоих Пётр - сверхчеловек, и город который он сотворил - необыкновенный город. В одном из этих мифов Пётр - Антихрист, явившийся на Землю, чтобы погубить христианский мир. Этот миф дошёл до нас в письмах Расколькикова. "Петербургу будь пусту!" - проклятие. И наводнения - попытка Господа смыть этот город с лица Земли, уподобление Потопу.

Другой вар-т мифа обожествляет Петра. Эта версия официальной поэзии, сл-но вопрос: а не прокламация ли это? Мало ли кого у нас обожествляли? Но ведь был инвалид Кириллов, с которым Пётр занимался столярным делом. Так вот Крирллов в буквальном смысле вставил портрет Петра в Иконостас. Феофан Прокопович в своих проповедях напрямую Петра с Христом. Это перебор даже для панегирической пропаганды, но факт остаётся.

Таким образом, нейтральное отношения к Петру и Петербургу невозможно. Это и чудо-город, и антихристово царство. Питер - самый Восточный Запад и Западный Восток: куча итальянцев взяли и создали русский город!

Привыкли ко всему и к наводнениям тоже, перестали воспринимать из как предшествие Апокаллипсиса. постепенно голоса мифов начали стихать, вступили историки, которые стали рассматривать Питер как отношение русского сознания к Европейскому и т.д. но к 30гг 19в Питер становится частым литературным героем. Возникает "Петербургский текст": начиная с "МВ" пушкина и "Пиковой Дамы", потом - "Петербургский повести" Гоголя, Достоевский, Блок, Белый... Возникает метатекст, и этот город - воплощение, стечение метафизики, и поступки героев будут мотивированны городской средой.

Нужно разобраться, что такое этот город, и что такое тот текст на примере первого такого текста, "МВ".

Когда вы думаете о Неве вы представляете себе уток? Нет. А они ведь тут есть. Но какие утки могут быть на Невы Державном Теченьи?! Можно застроить Сенную любыми стекляшками, но там всё равно жили Раскольников и Соня. Невский Проспект разделяет город: налево - Петербург Достоевского, направо - Пушкина. Петербуржцы - носители литературного мифа, они живут с этим в крови.

Жанр "МВ" - петерургская повесть. Что такое повесть во время Пушкина - во-первых отсылка к устному рассказу, во-вторых - претензия на историчность, реально произошедшую обыкновенность (как "ПВЛ"): а обыкновенно тут наводнение, безумие, ожившие статуи... В Питере обыкновенно то, что нигде больше обыкновенным быть не могут.

Наводнение произошло 7 ноября 1824г - Пушкин был в Михайловском. Здесь был Грибоедов, и оставил страшные воспоминания. В зарубках на набережных следует учитывать то, что Питер был намного, намного ниже (сейчас окна дворца Меньшикова вырублены в земле).

Начинается повествование, как лирика: Он (непоименованный стоит над пространством, над хаосом, не знавшим солнечного света (лес неведомый лучам) - Сотворение Мира. Потом - "Прошло 100 лет и..." - крошечная часть сложного предложения, которая сжирает целых 100 лет истории. Вот не было города - вот он стал. Будто бы прямо из дум Петра рождается город. И там где был "лес неведомый лучам" стала "светла Адмиралтейская игла" - стал Свет. Благодаря лирич. анафоре "Люблю" Пушки отбирает только лучшее из города: "Недвижный воздух и мороз" у нас бывают, дай Бог, 3-4 дня зимой :-) "Ногою твёрдой стать при море" - божественные думы Петра не учитываются природные условия, они выше их. Кончается вступление заговором "Красуйся град Петров", "да умирится же с тобой и побеждённая стихия" - зачем умиряться, если она побеждена?! Итак, лирич. часть заканчивает, подготовляя нас к эпосу.

Появляется герой, Евгений. Фамилию его упоминал Карамзин, а значит, он из очень древнего рода. Но сейчас эта фамилия ничего не значит, следовательно упоминать её не имеет смысла, да и сам Евгений абсолютно лишён желания продолжить славу рода и двигать русскую историю. Это его свободная позиция. Он тоскует не от наводнения, а от том, что он будет разлучён с Парашей на 3 дня. Им не учитывается Стихия, как не учитывается она Петром. Евгении "размечтался, как поэт" и в это месть ирония: начинается романтич. код, в котором Параша смотрится очень смешно (Брюсов считал. что Евгений - полное ничтожество, и перестаёт им быть, только когда бросает вызов Петру но он, как будет видно дальше - не прав). Но кончается всё это Идиллическим кодом ("и внуки нас похоронят") и перестаёт быть смешным.

Дальше начинается наводнение. Олицетворение Невы. "Народ зрит божий гнев и казни ждёт" - отсылка к мифу об Антихристе. Гробы пошли. Мёртвые встали! Апокалиптич. картина. И в этой части Поэмы Пётр - не историч. личность, только фигура Фальконе. Почему Медный? Видимо, на размер лучше ложится + метафора о жестоком правителе "Медное сердце". Петра в сюжете нет, только во вступлении. Здесь только Всадник.

Пётр олицетворяет торжество общего над частным. Непреложность, абсолютная высота этой силы над человеком. Этой силе противостоит правда МЧ. Равнозначная сила. Пушкин не отрицает правду Евгения и его желание счастья. В конфликте участвует и третья сила - стихии. Трагедия том, что правда МЧ не видит правды Гос-венности (истории) и природы, правда Гос-венности и МЧ не замечает правды природы. Природа не замечает обоих правд. Трагедия в неучтённости цивилизации сил природы. Первая существует отдельно от второй.