Пророки

Пророк Исая в 8 веке до н.э. начал говорить о спасении. Грядущий приход Миссии, который должен всех спасти, становится путеводной звездой для людей. Миссия значит помазанник; такое имя давали царям. Распад давидовой монархии, вторжение египтян и ассирийцев порождали скептицизм у народа. Исая говорил, что придет царь избавитель. Этот царь носил политические черты. Венцом спасения было божье царство, где он -- Мессия был властителем.

В 8 веке Салмансар V покорил Самарию (северная столица Израиля), следующий царь захватил северян. Нанесенный Израилю удар был окончательным, от него он уже больше никогда не оправился.

Постепенно вокруг Исаи собирается народ, желающий реформ. Они требовали чистоты веры и социальной справедливости. Иезекия объявил о праздновании Пасхи. Раньше Пасха не была связана с Иерусалимом. Храм был очищен от изваяний и фетишей. Народ разобрал все городские алтари Яхве (синагога-- дом молитвы, но не храм) и Иезекия решился на военную авантюру. Он был вынужден унизительно просить мира, а Иудее пришлось выплатить контрибуцию. Сын Иезекие Менаше полностью смирился с гнетом Ассирии.

Самое страшное для религии и для культуры в целом было возвращение к культу Молоха. В долине Геном, на юго-западе Иерусалима были построены жертвенники, где совершали обряды детоубийства. Это была последняя крупная победа язычества.

В 622 году до н.э. все успокоилось; обнаружили рукопись Торы, книги Учения. Тора стала манифестом наиболее решительной части населения. Само понятие Тора не было новым для Израиля, оно означало наставление, поучение. Торой стали называть заповеди, исходящие от бога. Тора передавалась в устной форме, и Моисей был основой религии. Левиты написали и расширили книгу, а иудейские священники переработали. Тора пронизана духом борьбы, непримиримостью к язычникам --многобожникам и любовь и верность Творцу. Социально- этические учения пророков получили название профетизм.

Пророк Сафония происходил и знатных Иерусалимлян и был из школы Исаи. Ослабление ассирийского государства и пророчества Сафониии повлияли на мировоззрение царя Осия. В 628 году сторонник Яхве полностью победили и в 626 году государство обрело единство.

В речах молодого пророка Иеремии (левит) не было цельности. Он говорил, но его никто не слушал. Иеремия возвестил чисто духовную религию. Надо было показать, что камни алтаря не имеют ценности сами по себе. Весной 622 года царь объявил о полном восстановлении царства Давида. Священники в эпоху Осия записали Тору (три книги). Дух общины не может укрепляться, если не сумеет в чем-то найти свой путь. Израильтяне старались окружить свою жизнь от язычников. Это распространялось на некоторые ограничения в еде-- то есть обособленность присутствовало даже в трапезе. Левит -- законодательная часть Торы. Она содержит пищевые запреты и ограничения. Их целью было отделить общину от языческой среды даже в трапезе. Все должно быть священно. Пасха была связана с созреванием ячменя и увеличением поголовья скота, пятидесятница -- со днями приношения плодов. Левиты принесли музыку с севера, суббота принадлежала богу. Каждый седьмой год считали святым, было принято отпускать рабов, прощать долги, освобождать долговых должников. Тем временем Ассирия быстро клониться к упадку, теснимая медийцами и вавилонянами. Благочестивый царь Иеремия умирает. Пророк Аввакум говорит, что "праведному нужна вера". Между 604 -603 годами Иаким вынужден был признать царем вавилонского царя Навуходоносора. Пророчество Иеремии сбывалось. В 601 году царь Иаким решает вернуться под опеку своего старого союзника Неху. В январе 598 года Халдеи встали под Иерусалимом. 16 марта царь идет на поклон к вавилонянам, его берут в заложники, в Вавилонию впоследствии переезжает весь еврейский establishment. В 593 году Иеремия направил письмо в Вавилон, а 19 июля 587 года в северной стене Иерусалима была пробита первая брешь. 15 августа халдейские солдаты закончили разрушать стены, сожгли соломоново святилище, погиб ковчег завета. Все помысли Иеремии устремились к Книге Утешения. Библия содержит 4 главы свидетельства: плач и псалмы отражают содержание в годы пленения.

10.11.2005

Левит -- законодательная часть Торы. Многочисленные пищевые запреты и ограничения призваны отделить общину от языческой среды даже в трапезе. Всё должно быть освещено. В Торе присутствует идея постоянного пребывания бога с человеком. Группа авторов проникнуты Торой. Все более формируется исторический текст. Книги Иисуса Навина, Судей, Царств. Суть в них: всё от бога и всё от человека. Второзаконие предсказывает появление в мире нового Моисея. Миссия, а по-гречески Христос, тот, через которого свершится спасение. Исаия: «Миссия будет совершать служение незаметно" Миссия-- посредник между богом и людьми.

Егуд, провинция, не смогла самостоятельно оправится от поражения. В 522 Камбиза сверг другой царь Дарий I (правил до 481). При его правлении появились призывы очнуться от спячки, продолжить строительство храма. На этом отрезке истории появляется престарелый пророк Аггей, которого поддержал Захария. Для Аггея наступление царства Миссии -- не политическое событие.

12 марта 515 года до н.э. храм освятили. Освящение пришлось на Пасху.

515-445года до н.э. Библия молчит. Об этом периоде в библии нет никаких упоминаний. Под новыми ударами судьбы прихода Миссии ждут не так сильно и не так рьяно. В конце 6 века лучшие люди Израиля вернулись к мыслям о пропаганде имя Божьего (то, о чем говорила Втора Исая) Появляется одна из самых ярких книг Книга пророка Ионы, которая содержит аггады, еврейские назидательные сказки и притчи. Книга Ионы -- аллегория вместо реальных событий. Книжники -- новая духовная сила. Книжник из Вавилона Ездра или Езра видит основное спасение Израиля в обособлении от язычества. Борьба с язычеством была неравная. Полная Тора давала конкретную программу жизни, разработанную до мелочей. Ездра стал готовить поход в Иерусалим заручившись поддержкой язычников. Библейская книга Руфь, согласно которой прабабка царя Давида была моавитянка, а не израильтянкой. Книга Иова вошла в число священных писаний примерно в 3-2 вв до н.э. Если бог всесилен, то почему он допускает зло и как бороться со злом? Почему праведники страдают, а злодеи всесильны? Впервые в это время появляется понятие Сатана (противник, наветник). До этого четкого понятия о персонифицированном зле не было. В 5,4 веке в книги Иова появляется идея об индивидуальной ответственности человека перед богом. Еще пока не появилась идея» ты претерпел здесь, легче будет там". Смерть, пока, это конец всему и радостям и горестям. Древний атеизм сводился либо к критике традиционной религии либо к критике о божественном промысле людей. Образ праведного и милосердного Яхве не существует. "Яхве дал, Яхве взял, да будет имя Яхве благословенно. (Притча об Иове, у которого было все: дом, угодья, дети, и у которого бог это все отобрал, чтобы доказать Сатане, насколько Иов его любит и ему предан. В конце концов, Иов заболевает проказой, но все равно не отрекается от бога, и добрый бог возвращает ему и здоровье, и дом, и его жена рожает ему семерых сыновей и трех дочерей еще, взамен тех, что погибли. примеч. от Шургиной ) Иов стал человеком, у которого помутился разум и от того что он все потерял, но который смирился и получил благо от Яхве. В 4 веке создается перевод ВЗ Септуагинта. Происходит трансплантация ВЗ на эллинистическую почву. (Разница в подходах) Славянская библия делалась по Септуагинте после смерти она оправдывает и возрождает для следующей жизни. Иов для новых христиан из ропщущего вольномыслящего человека превратился в терпеливого человека. Появляется идея о предопределении и об избрании. Новый вывод: бог зол и жесток, он губит как виновного, так и невинного. Но есть загробное воздаяние, там где каждый получит по своим заслугам. Иов-- воплощение одной из черт Иисуса Христа, как в терпении так и во страдании.

Книга Экклезиаста -- книга, где ставятся сущностные вопросы, не имеющие окончательных ответов. В чем смысл жизни? Проблема теодицеи, то есть оправдания бога. Книга Экклезиаста появилась в эпоху эллинизма в Иудее. Главная мысль книги, которая перекликается с книгой Иова "Суета сует и все суета" Hebel (иврит) "суета" передано неудачно-- это означает, почти ничтожное несуществующее, пустое тщетное, напрасное. Все напрасно, все бессмысленно, ни в чем нет смысла. Экл. утверждал, что человеку не дано полного счастья, потому что итог ясен. Человек -- конечное существо. (смерть в конце) Теодицея в рамках разумности. Христианство ослабело слаб перед жизнью и дало выход из тупика. В книге Экл нет загробной жизни. Все бессмысленно, но вдруг автор призывает делать добро. Только так можно внести смысл в настоящую жизнь. Важно было сохранить форму веры.

После Ездры на смену пророкам приходят мудрецы. Они провозглашают чистый этический монотеизм. Вечное миссионерское царство: думать на перспективу, воспитание надежды, искоренение пессимизма. Вопрос о земной участи человека-- в Экл говорится, что загадка жизни связана с загадкой смерти. Библия, книга, которая воспитывает в человеке надежду. Тело-- всего лишь темница, временная оболочка, душа же вечна.

24.11.2005