2 См. Шеврейль Мишель-Эжен. Волошин м. Лики творчества. Л.: Нау­ка, 1988, с. 220-221.

А. Бенуа размышляет... М.: Сов. художник, 1968, с. 383.

цузским художникам-импрессионистам в различной степени присущи те или иные импрессионистические или неимпрессини-стические черты, и если мы будем отсеи­вать тех, кто от импрессионизма отступал, останется только разве один Клод Моне, да и у него далеко не все картины будут признаны вполне импрессионистичными» . «Классический» французский импрессио­низм был слишком узок, и немногие всю жизнь оставались верными его принципам, возможно — К. Писсарро и эволюциони­ровавший лишь внешне О. Ренуар.

Содержание понятия «импрессионизм» намного шире названия течения француз­ской живописи последней трети XIX в. Как творческий метод, система мироощу­щения и самовыражения художника «им­прессионизм», вероятно, всегда присутст­вовал в истории искусства задолго до появления этого слова. О. Шпенглер в сво­ей нашумевшей книге «Закат Европы» пи­сал о живописи Леонардо да Винчи: «Его вызывающий удивление sfumato ² есть пер­вый признак отречения от телесных гра­ниц ради пространства. Отсюда начинает­ся импрессионизм... импрессионизм есть широкое выражение определенного миро-чувствования, и этим объясняется тот факт, что им проникнута вся физиогномика на­шей поздней культуры. Существует им­прессионистская математика... существует импрессионистская физика... этика, траге­дия, логика» ³. По мнению Шпенглера, импрессионизм — одна из характерных черт разрушения целостности мировоззре­ния, признак «заката Европы». Б. Христи-ансен определял импрессионизм как разру­шающую «эстетическую тенденцию, кото­рая, как возможность, скрыта во всяком расцвете искусства» . Показательно также полное непонимание импрессионизма людь­ми, далекими от живописного мироощуще­ния, с дидактически-литературным скла­дом мышления. Русский критик В. Стасов крайне враждебно относился к импрессио­низму и утверждал, что импрессионисты «забывали и человека и его душу» ⁵. Дру-

А л п а т о в М. Поэтика импрессионизма-— В кн.: Этюды по всеобщей истории искусств. М.:

Сов. художник, 1979, с. 128. ² Затуманенный, неясный (итал.). Шпенглер О. Закат Европы. М.: Мысль, 1993, т. 1, с. 286, 295.

Христиансен Б. Философия искусст­ва. СПб., 1911, с. 255.

Стасов В. Избр. соч.: В 3-х т. 1952, т. 3, с. 555.

гие, как Я. Тугендхольд, Н. Радлов, принц. мали субъективизм импрессионистов за «объективность и обезличенность». В руд. ской живописи, испытавшей сильное-влия. ние иллюстративности «натуральной шко­лы», импрессионизм не привился. Отдель­ные попытки К. Коровина, В. Серова Н. Фешина, И. Грабаря выглядят лишь подражаниями.

И все же, после французских импресси­онистов мир живописи стал иным. Худож­ники уже не могли писать по-старому. Прав был Волошин, утверждавший, что мы воспринимаем мир «глазами своих жи­вописцев» ⁶. Однако изменения мировос­приятия, сыгравшие столь роковую роль для всего развития искусства XX в., не были отрешением от условностей изобра­зительного искусства. Очень точно в этом смысле высказывание А. Хаузера о том, что импрессионисты не стали писать бли­же к природе, чем, скажем, художники-академисты, они лишь «ввели новые ус-. ловности формы и цвета, от которых пос- ледующее поколение не могло отделаться... это был лишь новый эквивалент точности воспроизведения» ⁷ и, вероятно, новый этап развития аналитических тенденций формо­образования. Не случайно понятие им­прессионизма впоследствии распространя­ли даже на течение символизма в живопи­си Модерна. И действительно, отвлечение цвета от формы превращало объекты изо­бражения в зыбкие символы реальности. Импрессионистическое изображение сим-волично в силу его двойственности: нату-ралистичности и субъективности одновре­менно. В тоже время в процессе развития импрессионистического метода субъектив­ность живописного восприятия преодоле­вала предметность и поднималась на все более высокий формальный уровень, от­крывая пути всем течениям постимпресси­онизма, в том числе символизму Гогена, экспрессионизму Ван Гога. На следующем этапе художественного развития абсолю­тизировались и дифференцировались уже не ощущения, а сами средства изображе­ния. Не случайно французский писатель П. Адан назвал импрессионизм «школой абстракции». Художников переходного пе­риода, в том числе набидов, иногда назы-

Вояошин М. Лики творчества. Л.: Нау­ка, 1988, с. 212.