3. Нтр и судьба культуры.

В изучении культуры также необходимо учитывать ряд факторов

современного мира — ускоренное развитие техники, транспорта и связи, угроза

разрушения окружающей среды и истощения природных ресурсов, возрастающая

взаимозависимость и взаимосвязанность всех стран и др. Все эти факторы

приводят к тому, что собственно культурное сотрудничество превращается в

фундаментальную необходимость выживания человечества.

По мнению бывшего Генерального директора ЮНЕСКО Фредерика Сарагосы,

“установление подлинного культурного плюрализма — единственный путь,

позволяющий противостоять растущему единообразию, которое несет в себе

экспансия технической цивилизации”. Этот путь должен рассматриваться как

фактор мирового равновесия и творчества. Международное сотрудничество,

обеспечивающее сближение людей и идей, расширение взаимопонимания и

солидарности, параллельно способствует укреплению культурного аспекта

развития, представляющего цель всякого развития.

Одна из решающих трудностей западного общества — это значительное

отставание развития человеческих эмоций от умственного развития человека.

Человеческий мозг живет в XX в., а сердце большинства людей — все еще в

каменном. Человек в большинстве случаев еще недостаточно созрел, чтобы быть

независимым, разумным, объективным. Человек не в силах вынести, что он

предоставлен собственным силам, что он должен сам придать смысл своей

жизни, а не получить его от какой-то высшей силы, поэтому людям нужны идолы

и мифы. Человек подавляет в себе иррациональные страсти — влечение к

разрушению, ненависть, зависть и месть, он преклоняется перед властью,

деньгами, суверенным государством, нацией; хотя на словах он отдает должное

учениям великих духовных вождей человечества — Сократа, Иисуса, пророков,

Будды, — он превратил эти учения в клубок суеверий и идолопоклонства. В

связи с этим известный западный психолог Э. Фромм ставит вопрос: “Как же

человечество может спастись от самоуничтожения в этом конфликте между

преждевременной интеллектуально-технической зрелостью и эмоциональной

отсталостью?” Ответ здесь один: необходимо все большее понимание важнейших

фактов социального бытия, необходимо осознание, которое может предохранить

человечество от непоправимых безумств.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Сегодня мы являемся живыми свидетелями того , как современная

цивилизация стремительно преображает окружающую среду , социальные

институты , быт миллионов людей . при этом культура выступает как фактор

творческого жизнеустроения , неиссякаемый источник нововведений в обществе

. Вот почему сегодня растет стремление выявить потенциал культуры , ее

внутренние резервы , найти возможности ее дальнейшей активизации .

Рассматривая культуру как средство человеческой самореализации , можно

обнаружить новые неистощимые импульсы , способные оказать воздействие на

исторический процесс , обращать его во благо людям .

Это объясняет появление обостренного интереса современной науки и

философии к культуре как к фактору социального развития . Ведь именно

духовные черты , социокультурные признаки конкретного общества , региона

мира накладывают заметный отпечаток на социально - историческую динамику .

Не случайно многие ученые связывают судьбу мира с постижением всей

современной культуры каждой страны , каждого конкретного народа .

Вместе с тем радикальность и неотвратимость происходящего в нашу эпоху

перемен воспринимается сознанием конкретного человека как нечто чуждое его

собственным устремлениям , стихийным субъективным порывам . Возникает

разрыв между самочувствием реального индивида и объективным , зачастую

обезличенным потоком культурного творчества . Человек пытается понять ,

откуда , вообще говоря , возникают традиции , не имеющие авторства , почему

оказываются непредвиденными последствия культурных акций , каков конечный

результат современного цивилизационного развития человечества , каковы его

место и роль в этом процессе .

Необходимость изучения феноменов культуры диктуется и разрушением

экологической среды . Источение озонного слоя над Землей , гибель лесных

покровов планеты , загрязнение океанов и рек - эти плоды человеческой

деятельности оцениваются как результат губительной культурной практики . И

здесь возникают вопросы : " Не враждебна ли культура природе ? Есть ли

возможность гармонизовать их отношения ? "

В 1983 г. в Монреале состоялся ХVIII Всемирный философский конгресс ,

который в известной мере закрепил современную проблематику философии

культуры и культурологии . В ходе обсуждения наметилась определенная

последовательность проблем , которые в совокупности отражали спектр

дисциплины . Что такое культура ? Это основной диапазон проблем. Следующая

группа вопросов : почему культура , будучи уникальным и относительно

целостным феноменом , существует сегодня в столь значительном многообразии

? Последующее размышление подводило к вопросу : как должен вести себя

человек в этой ситуации разнообразия культур ? Должен ли он обрести

собственную нишу или обязан выйти в беспредельный космос культурных миров ?

В современную эпоху наметились важные тенденции к взаимопониманию

культур . Культуры давно перестали быть герметически закрытыми ареалами .

Но культурологам еще многое предстоит обсудить в познании исторических

судеб культур и внести немалый вклад в изучение культурологии , как сложной

и многоплановой науки .

Список используемой литературы :

1.Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество.Философия

неравенства. – М., 1990.

2. Баллер Э.А. Преемственность в развитии культуры. – М.,

1969

3. 3. Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. – М., 1083.

4.

4. Дмитриева Н.А. Краткая история искусств.М.: Искусство, 1069

5. Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М. 1991

6. Философский словарь. – М., 1991

7. Культурология. История мировой культуры М.: Культура и спорт.

1995.