[Править] Американская традиция

Другая форма анархо-индивидуализма отстаивалась «Бостонскими анархистами»^[55], американскими индивидуалистами, которые поддерживали частную собственность, обмениваемую на свободном рынке^[58]. Они отстаивали свободу и собственность частных организаций^[59] и выступали за сохранение системы наёмного труда^[60] То что одни люди нанимают других, эксплуатируют чужой труд, для них не было проблемой, однако они требовали, чтобы:

«всё естественное необходимое для производства богатств было доступно для всех на равных [ условиях] и что монополии, являющиеся результатом специальных привилегий, должны были быть отменёнными законом»^[61].

Они полагали, что государственно-монополистический капитализм (определённый как спонсируемая государством монополия)^[62] препятствует тому, чтобы труд был полноценно вознаграждён.

При этом стоит отметить, что, даже среди американских индивидуалистов 19-го века, не было монолитной доктрины, поскольку они не соглашались друг с другом по различным проблемам, включая права на интеллектуальную собственность и владение правом собственности на землю^[63] Главное расхождение имело место позже в 19-м столетии, когда Такер и ряд других отказались от концепции естественного права и перешли в «эгоисты», в духе штирнеровской философии^[64]. Некоторые «Бостонские анархисты», такие как Такер, идентифицировали себя в качестве «социалистов» — термин, который в то время имел широкое и несколько неопределенное значение, подразумевавшее приверженность идеям решения «рабочей проблемы» посредством радикальной экономической реформы^[65].

С началом двадцатого столетия популярность индивидуалистического анархизма падает^[66], хотя позже эти идеи и были пересмотрены и модифицированы Мюрреем Ротбардом и анархо-капиталистами в середине двадцатого столетия, в потоке более широкого либертарианского движения^[67].

[Править] Мутуализм

Основная статья: Мутуализм

Мутуализм берет начало в 18-м столетии в английском и французском рабочих движениях- ещё до того как они приняли анархистскую форму(что было связано с работами Пьера Жозефа Прудона во Франции и других теоретиков- в Соединённых Штатах^[68].) Прудоновские идеи были введены Шарлем Дана (Charles A. Dana)^[69], анархо-индивидуалистами в Соединённых Штатах включая Бенджамена Таккера и Уильяма Батчельдера Гриине (William Batchelder Greene)^[70].

Мутуалистский анархизм базируется на взаимности, свободе ассоциаций, добровольном контракте, федерализме, а также кредитах и денежной реформе. Согласно Гриине, в мутуалистской системе каждый рабочий получал бы «справедливую и точно положенную плату за его работу; услуги, эквивалентные в стоимости, являющейся обменом на услуги, эквивалентные в стоимости, без прибыли или скидки»^[71].

Ретроспективно мутуализм иногда характеризовался как экономический индивидуализм^[72], но при этом также- и как идеологически промежуточный между индивидуализмом и коллективистскими формами анархизма^[73].

[править] Социальный анархизм

Основная статья: Социальный анархизм

Социальный анархизм — одна из двух основных категорий анархизма, наравне с индивидуалистическим анархизмом. Понятие социального анархизма обычно используют, чтобы идентифицировать коммунитаристские формы анархизма, которые подчёркивают сотрудничество, кооперацию и взаимопомощь, при отрицании частной собственности на средства производства и капиталистических отношений. Социальный анархизм включает в себя анархо-коллективизм, анархо-коммунизм, либертарный социализм, анархо-синдикализм, социальную экологию и, отчасти, мутуализм.

[править] Коллективистский анархизм

Анархо-коммунист Петр Кропоткин (1842—1921), наиболее знаменитый теоретик коммунистического анархизма.

Основная статья: Анархо-коллективизм

Коллективистский анархизм, также называемый революционным социализмом ^[74], является революционной формой анархизма, обычно связываемой с именами Михаила Бакунина и Иоганна Моста^[75]. В отличие от мутуалистов, коллективистские анархисты выступают против всех форм частной собственности на средства производства, полагая, что такая собственность должна быть коллективизированна. Согласно концепции анархо-коллективистов, этого можно добиться только путём революции, которая начнётся актами насилия со стороны небольших групп революционеров(«пропагандой действием»), что должно революционизировать рабочие массы, которые коллективизируют средства производства^[76]. Однако, при этом, коллективизация не должна распространяться на распределение доходов, поскольку рабочим должна будет выплачиваться заработная плата в соответствии с затраченным на работу временем. Это положение было позднее раскритиковано анархо-коммунистами, поскольку такая система «поддерживает систему наёмного труда»^[77]. При этом анархо-коммунистические и коллективистские идеи отнюдь не были взаимоисключающими. Хотя коллективисты защищали систему заработной платы за труд, часть из них считали вполне возможным допустить что после революции, постепенно состоится переход к коммунистическим отношениям^[78], а товарищ Михаила Бакунина по Первому Интернационалу Джеймс Гильом, например, утверждал, что они были именно коммунистическими анархистами, но выбрали самоназвание коллективистов чтобы отличаться от коммунистов-государственников^[79]. Коллективистский анархизм возник тогда же, когда и марксизм, но выступил против марксистской идеи о диктатуре пролетариата, несмотря на декларируемую марксистами цель создания коллективистского безгосударственного общества^[80].