Примечание:

Этот вид ат-тавассуля дозволен лишь в том случае, когда просьба о молитве обращена  к живому человеку.  Просить умерших о молитве категорически запрещено, ибо они уже утратили способность к какой-либо деятельности и пребывают в обители расчета, пожиная лишь то, что уготовили себе при жизни.

Именно поэтому, когда во времена Умара Ибн Аль-Хаттаба людей постигла засуха, он не стал обращаться к Пророку, а обратился к тогда еще живому дяде Пророка Аль-Аббасу, сказав ему: «Встань и попроси у Аллаха дождя». Аль-Аббас встал и обратился к Всевышнему с мольбой (хадис передал Аль-Бухари).

Что же касается того, что передают от Аль-Утбы в отношении бедуина, который якобы  пришел к могиле Пророка и сказал: «Приветствую тебя, о Посланник Аллаха! Я слышал, что Аллах говорит в Коране: «И если бы те, которые причиняют самим себе несправедливость, пришли бы к тебе (о Мухаммад!), испрашивая прощения Аллаха, и ты попросил бы у Аллаха прощения для них, они б действительно нашли, что Аллах милосерд и приемлет покаяние!» (4:64). Вот я и пришел к тебе, надеясь на прощение своих грехов, прося у тебя заступничества перед Аллахом…», - то эта история является ложью. Аят же, который прочитал бедуин, не содержит в себе никакого доказательства дозволенности подобного поступка. Так как Аллах в Своих  словах: «Если бы те..» употребил арабскую частицу «из», которая указывает на прошедшее, а не на будущее время, то есть обращение Посланника к Аллаху с просьбой о прощении для кого-либо было возможно тогда, когда он, да благословит его Аллах и приветствует, был жив. Кроме того, причиной ниспослания этого аята явилось  обращение некоторых людей за судом не к Аллаху и Его Посланнику, на что указывают предыдущие и  последующие аяты.

СЕДЬМОЙ ВИД: приближение к Всевышнему Аллаху посредством упоминания взывающим своих праведных дел.

То есть человек, желающий добиться ответа на свою просьбу, упоминает в молитве о каком-нибудь праведном поступке, совершенном им, надеясь, что он (по воле Аллаха) послужит причиной исполнения его просьбы.

Пример такого вида ат-тавассуля  - в следующей истории,  рассказанной Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

Трое из сынов Исраиля вынуждены были укрыться ночью в пещере. Всевышний, по Своей мудрости, решил испытать их и сделать это испытание поучением для Своих рабов. В то время, когда эти люди находились в пещере, большой камень, упав, перегородил выход из пещеры.  Они захотели отодвинуть камень, но не смогли. Тогда они сказали друг другу: «Поистине, мы не сможем выбраться отсюда, (и нет у нас другого выхода), кроме как обратиться к Аллаху и добиться Его благосклонности, упоминая наши праведные дела. Давайте же приблизимся этим к Господу».

Тогда один из них воззвал к Всевышнему со словами: «О Аллах, поистине у меня были престарелые родители. По вечерам я поил их молоком прежде, чем напоить кого-либо из своей семьи. Но однажды я ушел далеко в поисках пастбища и задержался. Вернувшись домой поздно, я застал родителей уже спящими. Я не захотел поить молоком кого-нибудь до них и продержал сосуд в руках до рассвета. Когда же они проснулись, я напоил их. О Аллах, если я сделал это, желая увидеть Твой лик, то отведи от нас беду, в которую мы попали!». После его слов камень немного отклонился в сторону, но выйти они все же не смогли. Тогда второй из них обратился к Аллаху и вспомнил историю, которая произошла с ним.

У него была двоюродная сестра,  дочь брата его отца. Он любил ее очень сильно и желал ее, но девушка отказала ему. Однажды ее постигла нужда, и она была вынуждена прийти к нему за помощью. Воспользовавшись этим, он предложил ей помощь, но взамен пожелал овладеть ею. Девушка, находясь в крайней необходимости, согласилась. Когда же он лег на нее и едва не овладел ею, она сказала: «Побойся Аллаха! Не вскрывай сию печать без права на то!». Эти слова сильно повлияли на него. «Я встал с нее, - сказал он, - несмотря на то, что она была самой желанной для меня. Я оставил ее из-за страха перед Аллахом, а не потому, что мое влечение к ней ослабло». После этого он дал ей то, в чем она нуждалась, совместив тем самым воздержание от греха с поддержкой родственных уз. Закончив свой рассказ, этот человек сказал: «О Аллах! Если  я сделал это, желая узреть Твой лик, то освободи нас». Камень сдвинулся еще больше, но выйти им все еще не удавалось.

Тогда третий вспомнил, что однажды у него были работники, которых он нанял на работу. Закончив труд, каждый из них получил сполна свою зарплату, кроме одного, деньги которого остались у наемщика. Последний выгодно вложил эти деньги, приумножив имущество работника так, что оно уже включало в себя верблюдов, овец, коров и рабов. Когда же работник пришел за своей зарплатой, наемщик сказал ему: «Все, что ты видишь здесь: верблюды, овцы, коровы, рабы - все принадлежит тебе». Работник сказал: «Побойся Аллаха и не смейся надо мной», на что наемщик ответил: «Я не смеюсь над тобой, это действительно твоя зарплата». Работник, забрав все это, ушел.

(Взгляните на обхождение этого человека с окружающими, на его кристальную честность. Ведь он вполне мог отдать  работнику лишь то, о чем они договаривались, и закончить на этом дело. Но по своей правдивости и верности он отдал ему все сполна.)

Окончив свою историю, третий сказал: «О Аллах, если я сделал это, желая узреть Твой лик, то спаси нас от сей беды!». И тогда камень сдвинулся с места настолько, что позволил людям выйти из пещеры.

Данная история, сообщенная Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, указывает на приближение к Аллаху посредством упоминания о совершенном праведном деле и доказывает, что такой вид ат-тавассуля является дозволенным и установленным в Шариате.

Также дозволенными являются слова молящегося: «О Аллах, я добр к моему отцу и этим прошу у Тебя праведного отношения моих детей ко мне».