- •Шандор Ференци (Sandor Ferenczi) Тело и подсознание. Снятие запретов с сексуальности Сборник статей (1919-1933 гг.) Содержание:
- •Часть 1
- •Часть 2
- •1. Шандор Ференци
- •2. Технические трудности анализа истерии Некоторые наблюдения признаков маскируемого онанизма и «эквивалента онанизма» (1919)
- •3. Феномен «материализации» истерии Мысли о концепции и символике истерии (1919)
- •4. Попытка объяснения некоторых признаков (стигматов) истерии (1919)
- •5. Психоанализ случая истерической ипохондрии (1919)
- •6. Символика моста (1921)
- •7. Разработка «активной техники» психоанализа (1921)
- •8. Георг Гроддек: «Поиск души» Роман из области психоаналитики (1921)
- •9. К психоанализу паралитического нарушения психики Вопросы теории (1922)
- •10. Символика моста и легенда о Дон Жуане (1922)
- •11. Психе (душа) как сдерживающий фактор Некоторые замечания к статье ф. Александера «Метапсихологические наблюдения» (1922)
- •12. «Массовая психология и эго-анализ» по Фрейду Прогресс в области психологии индивидуальности (1922)
- •13. Социальные элементы психоанализа (1922)
- •1. «Семейный роман унижения»
- •2. Психические заболевания как следствие социального роста
- •14. Опыт и примеры аналитической практики (1923)
- •15. Сон об «ученом новорожденном» (1923)
- •16. О форсированных фантазиях к активности в технике психоанализа (1924)
- •17. К психоанализу сексуальных привычек Дополнительный материал о технике терапии (1925)
- •1. К анализу уретро-анальных привычек
- •2. К анализу отдельных генитальных привычек
- •3. О подсознательных фантазиях страсти к убийству
- •4. Привычка и симптом
- •5. К метапсихологии привычек
- •6. Некоторые технические замечания
- •7. Отвыкание от психоанализа
- •18. Критика активной техники психоанализа (1926)
- •19. Приветствие к 70-летию Зигмунда Фрейда (1926)
- •20. Проблема утверждения деструктивного отвращения ненависти Процесс в познании чувства реальности (1926)
- •21. Нежданный ребенок и его стремление к смерти (1929)
- •22. Приспособление семьи к ребенку (1928)
- •23. Проблема завершения анализа (1928)
- •24. Эластичность техники психоанализа (1928)
- •25. Принцип релаксации и неокатарсис (1930)
- •26. Психоанализ детей применительно к взрослым (1931)
- •27. Влияние Фрейда на медицину (1933)
- •28. Речевые противоречия в разговоре взрослого с ребенком Язык нежности и страсти (1933)
- •29. Опыт на основе теории гениталий Введение (1924)
- •Клобенштейн-на-Риттене,
- •30. Онтогенетика Амфимиксис эротизмов при эякуляции
- •31. Филогенетика Филогенетические параллели
- •О половой регрессии у низших водных организмов
- •Совокупление и оплодотворение
- •32. Приложение и тенденции
3. О подсознательных фантазиях страсти к убийству
Психоанализ случаев генитально-сексуального «сверхдеяния» с применением правила уретрального, анального и генитального воздержания способствовал раскрытию бурных агрессивных тенденций, чаше всего — страсти к убийству. Нередко они сопровождались садистическими фантазиями удушения, закалывания или изнасилования женщин, иногда шутками или игривыми намеками на возможность истязания. Фантазии пациентов позволили мне установить, что фантазируемое убийство многократно детерминировано. Во-первых, как месть за приписываемое женщине «похищение спермы»; затем как выражение страха кастрации, угрожающей со стороны отца за «вину» поло вой связи. Страсть к убийству переносится с мужчины (отец) на женщину (мать). Есть также случаи, дающие повод толковать их как страх перед материнской вагиной (страх рождения). Мы не беремся сейчас решать, убедителен ли в данном случае возврат к травме деторождения или же его надо понимать как выражение страха кастрации и деторождения. В выступлении С. Пфайфера на Будапештской ассоциации психоаналитиков отмечалось, что сон о смерти связан со страхом коитуса. Вообще, по моим наблюдениям, мотив садистических побуждений часто встречается у невротиков. Для невротиков коитус представляется актом, угрожающим их жизни или органам тела, особенно их гениталиям, а потому акт удовлетворения связан с сильным страхом. Намерение убийства является, возможно частично, исключением момента страха путем обезвреживания объекта любви, чтобы затем предаться похоти, не опасаясь кастрации. При этих фантазиях применяют орудия убийства, чтобы обезопасить переход к коитусу. Умиротворение агрессивных и либидозных побуждений, как бывает при нормальном коитусе, для невротиков невозможно.
При попытке воздержания невротика вынуждают к преодолению страха перед коитусом. В одном случае мне удалось впечатляюще установить сновидческое развитие от фантазии убийства к коитусу. После снов об убийстве женщины и снов о жестокой схватке с мужчиной, оканчивавшихся поллюцией, пришли сны активного гомосексуализма, включавшие кастрацию мужчин, и лишь одержав победу в схватке с отцом и вместе с этим преодолев у больного предел опасности, появились выразительные сны коитуса с женщинами.
Я вынужден связать эти наблюдения с крайне бедным опытом исследования мазохистских извращений. Так, я узнал от одного интеллигентного молодого человека, больного этим извращением, что мазохисты испытывают наслаждение только от унижения и телесного страдания, к выполнению которых они буквально вынуждают своих партнеров. Потребность в страдании (или наказании), глубокие источники которого освещены Фрейдом в одной из последних работ («Экономическая проблема мазохизма»), как оказалось, также служит определенным социальным практическим целям. Это в чем-то сходно с моими экспериментами, нацеленными на усиление способности выдерживать боль, превышающую предел страха коитуса. Правда, мазохисты никогда не достигают такой цели; оргазм у них прочно связан со страданием, они не способны к нормальному совокуплению (или же проявляют такую способность, только испытав болевые ощущения). Телесные истязания мазохиста внегенитальны. Похоже, что существует стремление переноса моментов боли и страха на другие части тела, чтобы обеспечить гениталиям безболевое и лишенное страха (в том числе страха кастрации) удовлетворение. Это показательно демонстрирует случай с пациенткой-мазохисткой, чьи похотливые фантазии стимулировало избиение ягодиц. Еще ребенком она практиковала анальную эротику и любила, чтобы после стула ее шлепали.
Возможно я продвигался бы в анализе успешнее, если бы методом задержания анального упражнения перенес эротику на гениталии и таким образом добился бы спокойного отношения к фантазиям кастрации и деторождения. Общим мотивам садизма и мазохизма, т.е. страсти к убийству и страданию, является страх перед нормальным сексуальным совокуплением. Дальнейшие исследования, возможно, выявят подсознательную идентификацию Я с гениталиями.