9. Эволюция когнитивной функции психики в филогенезе.

-На уровне элементарной сенсорной психики- способность отражать только отдельные cв-ва предмета. В памяти запечатлевается отдельные св-ва предмета. СЕНСОРИКА и память( временные связи), значение сигнала.

- На уровне перцетивной психики- ВОСПРИЯТИЕ- главнейший ключевой психический процесс. Целостная форма отражения. Аналитико- синтетическая деятельность. Наглядно-действенное мышление. Память образная, Появляются простые однозначные эмоции( страх, гнев, спокойствие, удовлетворение).

-На стадии интеллекта- способность принятия решения, отражать связи, отношения между предметами = МЫШЛЕНИЕ. Образное- самая высшая форма. Оперирование образами без прикосновения. Объемные характеристики. Вороны, попугаи, обезьяны могут делать следующее: задание- банан положить в емкость. На столе много разных предметов, но банан поместится только в объемную банку.

- На уровне сознания. Чем отличается сознательное отражение от психического? Это к 14-му вопросу в билетах.

Сознательное отражение в глобальном виде отличается тем, что оно осуществляется НЕЗАВИСИМО от тех отношений, которые субъект имеет с окружающей действительностью, с ее объектами. Ставим определенные цели, задачи и выполняем их. Совокупность знаний- сознание. ДЕЦЕНТРАЦИЯ ПСИХИКИ- выход за пределы собственных потребностей. Формирование САМОСОЗНАНИЯ( 100000 лет). Я не такой как все. Отражение себя= самосознание. Это уже 16-тый вопрос.

10. Эволюция коммуникативной функции психики.

Эволюция коммуникативной функции психики.

На стадии элементарной сенсорной психики коммуникативная функция проявляется в виде преобладания химической чувствительности (мир запахов). На этом уровне психики находятся большинство беспозвоночных (одноклеточные, кишечнополостные, насекомые, черви – все, кроме малой группы насекомых: пчёл, муравьёв, термитов).

Стадия перцептивной психики.Коммуникативная функция. Характерно чрезвычайное разнообразие чувствительности: химическая, мимическая???

Характерно развитие и изменение роли дистантных органов чувств (в первую очередь, зрение). Их развитие выражается в том, что меняется как их значение в общей системе деятельности, так и форма их взаимосвязей с центральным нервным аппаратом.

У позвоночных животных ведущие органы всё более становятся органами, интегрирующими внешние воздействий. Это оказывается возможным благодаря одновременно происходящей перестройке ЦНС с образованием переднего мозга, а затем и мозговой коры (впервые у рептилий).

Одновременно развиваются и органы внешних движений, позволяющие осуществлять сложные операции, требуемые жизнью.

На этом уровне психики находится подавляющее большинство позвоночных животных, кроме ряда высокоразвитых.

Общение и групповое поведение у насекомых есть системы коммуникации (общение) с передачей информации. У пчел - химический способ передачи информации о нахождении пищи, у муравьев- химический способ передачи информации о согласовании поведения, есть способ «танцы» у пчел, ритуализация поведения в ухаживании самцов за самками.

Стадия интеллекта. Коммуникативная функция также отличается от аналогичной на стадии интеллекта у животных.

Средства коммуникации у животных разнообразны, но действия идентичны любому другому стимулу внешней среды - побудительность.

У человека уровень коммуникации не обязательно связан с побудительностью.

Стадия сознания. Возможность комм-ии посредством речи.

11. Особенности инстинктивного поведения на разных стадиях эволюции психики.

12. Стадии развития психики в онтогенезе человека.

Весь процесс эволюции психики делиться на четыре стадии развития: 1. сенсорная стадия (это одноклеточные животные, кишечнополостные, иглокожие, примитивные моллюски, низшие черви) 2. перцептивная стадия (кольчатые черви, двухстворчатые и брюхоногие и головоногие моллюски, оболочники, рыбы, земноводные, пресмыкающиеся) 3. интеллектуальная (птицы и большинство млекопитающих) 4. стадия сознания (человек разумный, неандерталец и возможно все другие Хомо)

А.Н.Леонтьев делил психическую эволюцию на четыре стадии - элементарной сенсорной психики, перцептивной, интеллектуальной и человеческой.

1. Стадия элементарной сенсорной психики. Под элементарной сенсорной психикой А.Н.Леонтьев имел в виду способность живых организмов к чувствительности или, что одно и то же, к ощущению. Ощущение, с его точки зрения, - это отправной пункт психической эволюции. «Итак, - писал он, - мы будем считать элементарной формой психики ощущение, отражающее внешнюю объективную действительность, и будем рассматривать вопрос о возникновении психики в этой конкретной его форме как вопрос о возникновении «способности ощущений», или, что то же самое, собственно чувствительности» (Леонтьев А.Н. Проблемы развития психики. - М., 1981. - С.19).

Способностью к ощущению, по мнению ученого, обладают животные, обладающие нервными клетками. Но не только! Он усматривал способность к ощущению (а следовательно, элементарную психику) не только у тех животных, у которых появились нервные клетки, либо разбросанные по всему телу, как у полипов, либо уже объединенные в сцепления, как у других кишечнополостных - кораллов и медуз, но и у тех, у которых нервные клетки еще отсутствуют, как у губок. Их чувствительность обеспечивается на уровне протоплазмы.

Чувствительность (или способность к ощущению) возникла не на голом месте. Она возникла из раздражимости, которая является общим свойством всей живой материи. Под раздражимостью обычно понимают способность организма реагировать на температурные, световые и т.п. физические изменения в окружающей среде. Если вслед за А.Н.Леонтьевым мы примем чувствительность за начало психики, то ее предтечу - раздражимость - очевидно, следует расценивать как предпсихику. Но где граница между раздражимостью (предпсихикой) и чувствительностью (психикой)? А.Н.Леонтьев писал: «Невозможность объективно различать между собою процессы чувствительности и раздражимости привела физиологию последнего столетия вообще к игнорированию проблемы этого различения. Поэтому часто оба эти термина - чувствительность и раздражимость - употребляются как синонимы» (С.26).

Отказаться от разграничения раздражимости и чувствительности означает не что иное, как отказаться от решения вопроса о возникновения психики и, более того, от решения вопроса о том, что такое психика вообще. Вот почему А.Н.Леонтьев стал подходить к вопросу о разграничении раздражимости и чувствительности со стороны решения проблемы психики как таковой. «Психика, - писал он, - есть свойство живых, высокоорганизованных материальных тел, которое заключается в их способности отражать своими состояниями окружающую их, независимо от них существующую действительность… Психические явления - ощущения, представления, понятия - суть более или менее точные и глубокие отражения, образы, снимки действительности…» (С.28).

Сущность психики, таким образом, составляет способность организма отражать внутри себя существующую действительность с помощью ощущений представлений, понятий. Исходя из отражательной природы психики вообще, А.Н.Леонтьев пришел к выводу о том, что ощущение как первичная форма психического отражения есть результат эволюционного развития раздражимости. Чувствительность - новая ступень в эволюции живой природы по сравнению с раздражимостью. Если раздражимость еще не оставляет отражательных «снимков» в организме, то чувствительность их оставляет в виде ощущений. Под чувствительностью при этом имеется в виду способность организма различать элементарные свойства тех предметов, с которыми он взаимодействует в своей жизни. Эволюция психики, таким образом, началась от элементарной формы отражения действительности - ощущения, но продвигалась она к ее самой сложной форме, которую А.Н.Леонтьев назвал «образом мира».

Как ощущение (начальный пункт психогенеза), так и образ мира (конечный пункт психогенеза, присущий только человеку) суть разные формы отражательной деятельности живого организма. Эта деятельность должна рассматриваться, по убеждению А.Н.Леонтьева, в контексте всей жизнедеятельности организма, в контексте деятельности, направленной на приспособление к окружающей среде. Деятельность, о которой идет речь, есть не что иное как взаимодействие живого организма с внешним миром. Понятие деятельности выступает у А.Н.Леотьева как основополагающее. Не случайно его психологическую концепцию часто называют деятельностной. «Итак, - писал ее автор, - основной вывод, который мы можем сделать, заключается в том, что для решения вопроса о возникновении психики мы должны начинать с анализа тех условий жизни и того процесса взаимодействия, который ее порождает. Но такими условиями могут быть только условия жизни, а таким процессом - только сам материальный жизненный процесс» (С.36). А чуть дальше он дает определение жизни: «Жизнь есть процесс особого взаимодействия особым образом организованных тел» (С.37).

Подобный, деятельностный, подход к вопросу о возникновении психики позволил А.Н.Леонтьеву увидеть в психогенезе продолжение биогенеза, т.е. связать жизнь в единое эволюционное целое с психикой. А.Н.Леонтьев писал: «Если рассматривать какой-нибудь процесс взаимодействия в неорганическом мире, то оказывается, что оба взаимодействующих тела стоят в принципиально одинаковом отношении к этому процессу. Иначе говоря, в неорганическом мире невозможно различить, какое тело является в данном процессе взаимодействия активным (т.е. действующим), а какое - страдательным (т.е. подвергающимся действию)» (С.43). Так обстоит дело в неживой природе. А каким является отношение между телами в живой природе?

«Совершенно другое положение мы наблюдаем в случае взаимодействия органических тел, - читаем мы у А.Н.Леонтьева. - Совершенно очевидно, что в процессе взаимодействия живого белкового тела с другим каким-нибудь телом, представляющим для него питательное вещество, отношение обоих этих тел к самому процессу взаимодействия будет различным. Поглощаемое тело является предметом воздействия живого тела и уничтожается как таковое» (С.44). В живой природе, таким образом, субъекты действия взаимодействуют с их объектами. Вот почему переход природы в живую можно представить как переход от бессубъектно-безобъектной формы взаимодействия материальных тел к его субъектно-объективной форме. Вот как об этом писал А.Н.Леонтьев: «Иначе это можно выразить так: переход от тех форм взаимодействия, которые свойственны неорганическому миру, к формам взаимодействия, присущим живой материи, находит свое выражение в факте выделения субъекта, с одной стороны, и объекта - с другой» (С.45). Наличие субъекта действия и его объекта в живой природе указывает нам на наличие в ней деятельности: «Те специфические процессы, которые осуществляют то или иное жизненное, т.е. активное, отношение субъекта к действительности, мы будем называть в отличие от других процессов процессами деятельности» (С.49). Понятия деятельности и жизни у А.Н.Леонтьева, таким образом, есть эволюционно синхронные понятия.

Раздражимость, с точки зрения ученого, была самой элементарной формой деятельности живого организма, выражающейся в способности организма отвечать специфическими процессами на то или другое жизненно значимое воздействие» (С.53). Ученый различал два вида раздражимости. Первый из них связан с реакцией организма, направленной на поддержание жизни, а второй - не направленный на поддержание жизни. Чувствительность - результат развития раздражимости первого вида. Переход «поддерживающей» раздражимости к чувствительности знаменовал собою возникновение психики у животных.

Развитие чувствительности у животных в свою очередь закреплялось появлением у них и совершенствованием органов чувствительности, эволюционировавших постепенно в органы чувств. Последние появились в результате все большей специализации первых. В основе этого перехода лежала необходимость во все более адекватном отражении организмом той предметной действительности, с которой он вступал во все более и более сложные отношения.

2. Стадия перцептивной психики. Развитие органов чувств, сопровождаемое развитием нервной системы, привело животных ко второй стадии их психической эволюции - стадии перцептивной психики. В отличие от первой, она характеризуется способностью животного отражать предметную действительность не только в виде ощущений, но и в виде представлений. Последние позволили им схватывать не отдельные свойства окружающих вещей, что доступно ощущениям, а вещи в целом. А.Н.Леонтьев писал: «Деятельность животных на самой ранней, первой стадии развития психики характеризуется тем, что она отвечает тому или иному отдельному воздействующему свойству… Следующая… стадия… характеризуется способностью отражения внешней объективной действительности уже не в форме отдельных элементарных ощущений, вызываемых отдельными свойствами или их совокупностью, но в форме отражения вещей» (С.223; 240). На второй, перцептивной, стадии психогенеза «окружающая действительность отражается животным в форме более или менее расчлененных образов отдельных вещей» (С.241).

Очевидно, следует согласиться с К.Э.Фабри, который возразил А.Н.Леонтьеву в том, что перцептивной, целостной, психикой обладают только наземные позвоночные. Опираясь на более современные наблюдения, К.Э.Фабри расширил область перцептивной психики за счет рыб, а также высших беспозвоночных - моллюсков, ракообразных, высших насекомых и др. (Фабри К.Э. Научное наследие А.Н.Леонтьева и вопросы эволюции психики // А.Н.Леонтьев и современная психология. - М., 1983. - С.112-113). А.Н.Леонтьев принижал перцептивные возможности животных за счет преувеличения роли элементарной сенсорной психики, которую он приписывал по существу всем животным, кроме высших позвоночных, начиная с наземных.

Развитие перцептивной психики А.Н.Леонтьев в первую очередь связывал с совершенствованием дистантных органов чувств - зрения и слуха. Это совершенствование позволило животным подняться на новую ступень их психической эволюции, которая характеризуется освоением ими новой формы психического отражения - представлений. Представления и есть целостный образ предмета в сознании.

3. Стадия интеллекта. «Психика большинства млекопитающих животных, - писал А.Н.Леонтьев, - остается на стадии перцептивной психики, однако наиболее высокоорганизованные из них поднимаются еще на одну ступень развития» (С.249). Эту новую ступень психического развития животных он назвал стадией интеллекта и стал приписывать ее по преимуществу человекообразным обезьянам. Очевидно, и здесь был прав К.Э.Фабри, возражая А.Н.Леонтьеву в том, что интеллектом наделены только человекообразные обезьяны. Им обладают и другие животные, если судить о наличии интеллекта у животных и людей по их способности оперировать понятиями, т.е. обобщенными представлениями - скажем, о дереве вообще, о собаке вообще и т.д. Интеллектуальные способности животных и до сих пор недооцениваются в зоопсихологии.

А.Н.Леонтьев видел проявление интеллекта у обезьян в первую очередь в их способности к самостоятельному научению использовать предметы, оказавшиеся рядом, в качестве орудий. Так, обезьяны научаются пользоваться палкой, чтобы с ее помощью добраться до пищи. Они способны также использовать для этой цели ящики, складывая их друг на друга. И т.д. Отношение обезьян к подобным орудиям отличается от человеческого: «Когда в руках обезьяны палка выполнила свою функцию, она снова превращается для нее в безразличный предмет. Поэтому животные не хранят своих «орудий», не передают их из поколения в поколение. Они, следовательно, не способны выполнять той, по выражению Дж.Бернала, «аккумулирующей» функции, которая свойственная культуре» (С.418-419).

4. Стадия человеческого сознания. «Итак, - писал А.Н.Леонтьев, - интеллектуальное поведение, которое свойственно высшим млекопитающим и которое достигает особенно высокого развития у человекообразных обезьян, представляет собой ту верхнюю границу развития психики, за которой начинается история развития уже совсем другого, нового типа, свойственная только человеку, - история развития человеческого сознания» (С.260-261).

Три предшествующие стадии психической эволюции - элементарной сенсорной психики, перцептивной и интеллектуальной - А.Н.Леонтьев квалифицировал как докультурные (а следовательно, как дочеловеческие). В качестве ведущего фактора психической эволюции человека он рассматривал фактор культуры. Вот почему его картину психической эволюции следует расценивать как культурологическую.

Вот какой обобщенный образ культуры А.Н.Леонтьев давал в своем основном труде: «В своей деятельности люди не просто приспосабливаются к природе. Они изменяют ее в соответствии со своими развивающимися потребностями. Они создают предметы, способные удовлетворить их потребности, и средства для производства этих предметов - орудия, а затем и сложнейшие машины. Они строят жилища, производят одежду и другие материальные ценности. Вместе с успехами в производстве материальных благ развивается и духовная культура людей; обогащаются их знания об окружающем мире и о самих себе, развивается наука и искусство» (С.414).

В своей психической эволюции человек сумел так существенно оторваться от животных по той причине, что он стал создавать продукты материальной и духовной культуры. Стремление к их улучшению выступало в истории людей в качестве стимула для развития их интеллекта, поскольку любой продукт культуры первоначально моделируется в сознании его творца. Развитие культуры, таким образом, есть главный фактор развития человеческого мышления.

Основным показателем интеллектуального развития у человека является его способность к творчеству, благодаря которой и создаются новые культурные ценности. Однако прежде, чем кто-либо овладеет этой способностью, он должен освоить уже имеющиеся культурные достижения. Процесс их освоения есть не что иное как процесс очеловечивания. А.Н.Леонтьев писал: «…каждый отдельный человек учится быть человеком. Чтобы жить в обществе, ему недостаточно того, что ему дает природа при его рождении. Он должен еще овладеть тем, что было достигнуто в процессе исторического развития человеческого общества. Перед человеком целый океан богатств, веками накопленных бесчисленными поколениями людей - единственных существ, населяющих нашу планету, которые являются созидателями. Человеческие поколения умирают и сменяют друг друга, но созданное ими переходит к следующим поколениям, которые в своих трудах и борьбе умножают и совершенствуют переданные им богатства - несут дальше эстафету человечества» (С.417).

Еще более выразительно об очеловечивании он писал таким образом: «Человек не рождается наделенным историческими достижениями человечества. Достижения развития человеческих поколений воплощены не в нем, не в его природных задатках, а в окружающем его мире - в великих творениях человеческой культуры. Только в результате процесса присвоения человеком этих достижений, осуществляется в ходе его жизни, он приобретает подлинно человеческие свойства и способности; процесс этот как бы ставит его на плечи предшествующих поколений и высоко возносит над всем животным миром» (С.434).

Усвоить достижения предшествующей культуры и внести в нее свой вклад - вот в чем видел А.Н.Леонтьев смысл человеческой жизни. Вот почему он беспокоился о создании общественных условий, позволяющих успешно реализовывать этот смысл в жизни каждого человека. Великий психолог не сомневался в эволюционных возможностях человека, но он видел проблему в создании условий, позволяющих реализовывать эти возможности. Он писал: «Итак, действительная проблема заключается не в способности или неспособности людей овладеть достижениями человеческой культуры, сделать их достижениями своей личности и внести в них свой вклад. Действительная проблема заключается в том, чтобы каждый человек и все люди, все народы получили практическую возможность вступить на путь ничем не ограниченного развития. Это и есть та великая цель, которая стоит сейчас перед прогрессивным человечеством. Цель эта достижима. Но она достижима в условиях, которые способны реально освободить людей от бремени материальной нужды, уничтожить уродующее их разделение умственного и физического труда, создать систему воспитания, обеспечивающую всестороннее и гармоническое их развитие, дающее возможность каждому творчески участвовать во всех проявлениях человеческой жизни» (С.435). Сердце обливается кровью, когда читаешь эти золотые слова! Уж очень далеко отодвинули от нас великую цель, о которой говорил А.Н.Леонтьев.