Становление древнерусского государства IX-X вв.

Основную информацию о событиях этих веков нам дает древнерусский летописный свод «Повесть Временных Лет» (ПВЛ). Создателем ПВЛ считается монах Нестор, работавший в начале XII в. Считается,что начата ПВЛ была еще при Владимире Святом. В ПВЛ содержится 2 фрагмента, посвященные появлению государства у восточных славян. Первый и основной – это «призвание из-за моря варяг».

Варяги (викинги, норманны) – это особая социальная общность людей, профессионально занимающихся военным делом. Варяги воевали со славянами или нанимались к ним на службу. Славянские земли привлекали варяг из-за торгового пути в греки(В Византию), который они хотели контролировать. Согласно ПВЛ, в середине IX в. варяги усиливают проникновение в славянские земли (Впервые варяги появляются у Константинополя – византийские хроники говорят о появлении варягов в 860 г. и попытке захвата города).

Что же сообщает летописец? Ильменьские славяне и другие местные племена в районе Приблатики выгоняют варяг со своих земель. Созванные представители племен начинают выбирать себе одного князя, но не могут сделать этого из-за ссор и конфликтов. Поэтому они предлагают стать князем варяжскому князю Рюрику. Рюрик приходит со своими братьями Синеусом и Трувором (по другой версии ПВЛ, “sine hus”- свой дом, а “tru vor” – верная дружина, перевод со скандинавских языков ). Сначала, они садятся в городах Ладога,Изборск и Белоозеро, а потом Рюрик один правит в Новгороде)

862 – 879. – правление Рюрика.

В XVIII в. на основе этого фрагмента немецкие ученые, работавшие в России (Байер, Шлёцер, Миллер) разработали норманнскую теорию создания древнерусского государства. Эта теория утверждает, что сами славяне были слишком неразвиты и примитивны, чтобы самостоятельно создать государство, и им потребовался элемент цивилизации в виде варяг. Сразу возникает антинорманнская теория (Ломоносов). Антинорманисты считают, что приглашение Рюрика – это случайный эпизод междуусобных войн в период становления древнерусского государства у славян. Появление государства связывается с Киевом, используется 2-ой фрагмент ПВЛ о том, как князь Кий основал Киев.

Кроме этого, есть версия, что Рюрик был славянином. Но более убедительным является доказанное обстоятельство, что и варяги, и славяне находились на одном уровне развития.

Вывод: На данный момент обе теории утратили свое научное значение, но существует много различных взглядов, опирающихся на норманнскую или антинорманнскую теорию. Безусловно, что становление древнерусского государства опиралось на объективные предпосылки, и данный процесс шел долго и естественно (100-150 лет). Но нельзя отрицать конкретную историческую и политическую роль варяжского элемента.

Дискуссия о происхождении слова Русь:

1) Киев был основан племенем Рось из союза полян, которое жило на р. Рось;

2) Русы – это варяжско-славянская знать, взявшая власть в новом государстве;

3) Россоланы – племя, жившее в сев. Причерноморье, которое, исчезая, дало имя восточным славянам.

Согласно ПВЛ Рюрик правил в Новгороде до 879 г. Еще при жизни он направил на юг двух своих дружинников – Аскольда и Дира, которые, после похода на Византию, стали править Киевом.

879-912 гг. – правление Олега.

882 г. - поход Олега на Киев. Олег захватывает город, убивает Аскольда и Дира и делает Киев новой столицей нового государства (Образование древнерусского государства в 882 г.).

Олег успешно воевал с хазарами, присоединял земли восточных славян.

907 г. – поход на Константинополь. Олег заключает выгодный торговый договор, который давал льготы и привилегии русским купцам. (в 911 г. договор был подтвержден).

912-945 гг. – правление Игоря, сына Рюрика. При Игоре оформляются два варианта сбора дани: полюдье (князь сам ездит и собирает дань, более распространено) и повоз (когда дань привозят в определенное место в определенное время).

В 941 и 944 гг. Игорь ходил на Византию. Походы были неудачными.

В 945 г., во время вторичного сбора дани в древлянской земле Игорь был убит древлянами.

945-964 гг. – правление Ольги, вдовы Игоря. Ее называли Мудрой, Великой, Святой. Ольга поняла ошибку мужа, и после того, как она подавила восстание древлян, она провела налоговую реформу. Были созданы специальные места для сбора дани – погосты и становища. Были определены размеры дани – уроки. Ольга расширяла культурные и торговые связи с Византией, сама лично приняла христианство во время визита в Константинополь. В 964 г. Ольга передает власть своему сыну Святославу.

964-972 гг. – правление Святослава. Деятельность Святослава вызывает различные мнения историков. Он был великим полководцем и постоянно вовевал, но вызывает сомнения, необходимость такого количества военных походов.

964-965 гг. – восточные походы. Святослав покоряет вятичей (последний восточно-славянский союз), выходит на Волгу, разбивает Волжскую Булгарию, идет вниз по Волге, уничтожает Хазарское государство, образует Тьмутараканское княжество (Керчь, Кубань), и возвращается в Киев.

Далее Святослав по просьбе Византии начинает воевать с Болгарией. Он легко разбивает болгар и даже принимает решение перенести столицу в город Переяславец. Но в это время на месте хазар появляются новые кочевники – печенеги, которые начинают осаду Киева. Святослав вынужден вернуться и отогнать врага. Затем он вновь возвращается на Балканы, но там против него выступает Византия. После ряда боев был установлен мир, и Святослав был вынужден уйти из Болгарии. На обратном пути его отряд попал в засаду печенегов, и он был убит. Походы Святослава не имели большого значения для Руси, которая становилась мирным земледельческим государством, и ей нужно было вести с соседями торговлю, а не войну.

972-980 гг. – правление Ярополка и первая междоусобица на Руси. Ярополк стал устранять своих братьев. В борьбу с ним вступил Владимир, княживший в Новгороде. Он победил Ярополка и стал великим киевским князем.

980-1015 гг. – правление Владимира Святого. Владимир (Красно Солнышко) был известен как умный и жёсткий политик. Владимир укрепляет южные границы. На степных границах были построены сторожевые городки и заставы, в которых находились киевские дружинники, предупреждавшие о набегах.

Владимир понимает, что для дальнейшего развития государства требуется идеологическая реформа – введение государственной религии. Сначала он пытается сделать такой религией язычество (Перун – главный бог, создается «лестница» из других богов), но через некоторое время Владимир отказывается от этой реформы.

Владимир вынужден отказаться от язычества (Язычники = варвары). Оно не могло стать государственной религией, поскольку:

1) сохраняло влияние родоплеменной знати на местах;

2) не давало единой организации, такой как церковь;

3) сохраняла Русь варварской;

4) замедляла развитие культуры (в том числе письменности).

Владимир начинает поиски религии извне. Он отказывается от католической веры, т.к. Владимир не хотел делиться властью с Римским Папой. Сыграл свою роль и культурный аспект: католики использовали мертвый латинский язык. Владимир отказывается от ислама из-за запрета пить вино и есть свинину. Самым логичным и естественным выбором становится христианство по православному, византийскому образцу.

Византийский император просил у Владимира военной помощи. Владимир согласился, но потребовал в жены сестру императора – Анну. Сначала император дал согласие, но впоследствии отказался. Владимир захватил город Херсонес в Крыму. Император отдает ему сестру, но с условием, что Владимир примет христианство.

988 г. – принятие христианства на Руси.

Последствия принятия христианства:

1) Христианство стало постоянной и удобной идеологией русского феодализма.

2) Во все времена русская православная церковь была мощным объединяющим фактором русского общества.

3) Христианская Русь входит в число Великих европейских держав.

4) Русь получает возможность использовать все культурные ценности христианства (письменность).

5) Принятие христианства во многом определило особый культурно-исторический путь России, отличающийся от пути развития Востока и Запада. Православие в целом сформировало русский менталитет.

Крещение Руси было длительным процессом. Даже в XIV в. можно было найти язычников. Зачастую крещение было насильственным. Византийское православие впитывал славянскую культуру (синтез). Через несколько десятилетий Русь становится христианской.

Вывод по теме становление Древнерусского государства:

К началу XI в. древнерусское государство становится более стабильной государственной формой – раннефеодальной монархией Киевская Русь.