- •1. Генезис философского знания. Мифология и философия.
- •2. Миф как объект фил.Рефлексии.
- •3.Предмет и функции философии. Взаимосвязь философии и частных наук.
- •4.Основной вопрос фил. Истор.Формы материализма и идеализма.
- •7. Античная фил.(общая хар-ка).
- •8.Досократики: милетцы, элеаты, пифагорейцы, Гераклит.
- •10.Фил.Платона. Притча о пещере.
- •11. Учение Платона об идеальном гос-ве.
- •12.Атомистика Демокрита.
- •13. Метафизика Аристотеля.
- •17.Эмпиризм в новоевропейской фил.17-18вв.(ф.Бэкон).
- •18.Рационализм в новоевроп. Фил. 17-18 века.(р.Декарт).
- •19.Проблема соц.Фил.В работах Гоббса, Локка, Руссо.
- •23. Фил.Воззрения к.Марска. Материалист.Понимание истории и теория отчуждения.
- •24. Фил.Жизни. Шопенгауэр. Ницше.
- •25.Проблемы методологии науки(позитивизм, постпозитивизм, неопозитивизм).
- •26. Основы фил.Герменевтики.
- •27. Психоаналитическая антропология з.Фрейда и неофрейдизм (э. Фромм)
- •28.Анализ чел.Сущ-я в фил.Экзистенциализма.
- •29. Русская фил-я 19в.:западники и славянофилы.
- •30. Общая характеристика русской философии XX в.
- •31.Философская система Соловьёва.
- •33. Вопрос о сущности техники в философии 20 века. Технократический и антитехнократич.Утопии потиндустр.Общ-ва
- •34. Принципы и категории онтологии.
- •3 Подхода:
- •36. Фил.Концепции простр-ва и времени. Особ-ти соц.Простр-ва и времени.
- •37. Идея развития в философии.
- •38. Исторические формы диалектики.
- •40.Детерминизм и индетерминизм. Проблема свободы воли.
- •41. Происхождение и сущность сознания. Сознание и бессознательное.
- •42.Фил антропология. Проблема чел в соврем. Фил. Био, соц, дух.В человеке.
- •43.Проблема познаваемости мира. Вера и знание. Историч.Типы рац-ти.
- •44. Формы и уровни познания. Научное и вненаучное познание.
- •45. Понятие субъекта и объекта в гносеологии.
- •46. Структура научного знания. Проблема роста научного знания.
- •47. Методология и методы научного познания.
- •48. Вопрос о сущности истины и ее критериях в истор. Фил.
- •50. Духовная жизнь общ-ва.
- •51. Специфики социального познания.
- •52. Общественное сознание.
- •53. Взаимод-е общ-ва и природы. Учение Вернадского о ноосфере.
- •54. Личность и общество.
- •55. Философия истории. Формационный и цивилизационный подходы к изучению истории
- •56. Общественный прогресс и его критерии.
- •57. Глобальные проблемы соврем-ти.
- •58. Проблема ценностей в фил.
- •60. Проблема смысла жизни в философии.
54. Личность и общество.
Понятие личности явл. главной хар-кой чел. индивида. Родившейся чел-к в теч. всей своей жизни социализ-ся. Соц-зация зависит от среды обитания, влияния эпохи, психофизиолог. особ-тей человека. Степень присвоения соц-ого у всех различна. Процесс присвоения быстрее идёт в детстве, но продолж-ся всю жизнь. Личность форм-ся под влиянием матер., соц., полит., дух. жизни общ-ва. Каждому этапу присущ свой тип личности. Типы личности: актив. и пассив.; личность ориентир. на интенс.и экстенс. развитие; творч.; эгоцентрический; запад. или деловой; восточ. (рефлексирующий).
Индивид – неделимый, единый, - человек как часть коллектива, совокупности рода чел..
Концепции личности:
1)личность как функц-ая (ролевая) хар-ка чел.(опир. на понятие соц. роли чел-ка);
2)личность как его сущностная хар-ка.
Личность – индивид.выр-е общ отнош. и ф-ций людей, субъект познания и преобраз-я мира, прав и обязанностей, этич., эстетич. и всех иных соц. норм.
Главным результирующим св-вом личности явл. мировоззрение. Хар-р означает силу воли. Т.о., личность - мера цельности человека, без внутр. цельности нет личности.
Соц. структура личности (по Г.Смирнову):
СОЦ. СТАТУС-место человека в системе общ. отношений.
СОЦ. РОЛЬ - образ поведения, одобренный нормативно и соотв.соц.статусу.
НАПРАВЛ-ТЬ -потребности, интересы, взгляды, идеалы, мотивы поведения.
Развитие личности невозможно без преодоления всех ее форм отчуждения от общества.
Отчуждение – это соц. процесс, в ходе кот. деят-ть чел. вместе с ее рез-тами превращ-ся в самост. силу, господств. над ним и враждебную ему. Основные причины отчуждения: частная собств-ть на орудия и ср-а произ-ва; НТП; всевластие бюрократии; соц. нерав-во и эксплуатация; абсолютизация дух сил чел. «Снять» отчуждение можно только в таком общ-ве, где осущ-ся все права и свободы личности: право на труд и св. выбора профессии; на образ-е и мед. обслуж-е; на жилье; на свободу мысли, совести, убеждений и др.
Свобода – это специф. сп. бытия чел, связанный с его способностью выбирать решение или совершить поступок в соотв. со своими целями, интересами, идеалами и оценками. Ответств-ть– категория, отраж. особое отношение личности к обществу, к-ое хар-ся выполн-ем своего нравств. долга и правовых норм.
55. Философия истории. Формационный и цивилизационный подходы к изучению истории
На разл. этапах развития общ-ва на фил. возд-т разл. соц. факторы, определяя особ-ти фил. на каждой ступени общ.развития, в целом определяя истор. хар-р философии: переход от одной истор.формы к др. Основанием для периодизации западноевроп. фил. является периодизация общеистор. развития общ-ва: опред. период развития общ-ва равен опред. периоду развития фил. Этапы в развитии философии: 1)античная ф. (конец 7 в. до н.э. – 2 в. н.э.); 2)средневек. Ф. (3 – 14 вв.); 3)ф. эпохи возрождения (конец 14 – 16 в.); 4)ф. 17 века (Эп. реформации); 5)ф. 18 века (Эп. просвещения); 6)ф. 19 века: а) классич. нем. Ф. (конец 18 – первая пол. 19 века); б) марксист.ф. (сер. 19 в. – вторая пол. 19 века); в) неоклас. ф. 19 века; 7)западноевроп. ф. ХХ века.
Формационный подход предполагает признание внутр. единства общечел., всемирной истории и выделение универс. этапов обществ. развития (формаций), через кот. должно пройти любое общество. Т.о., единство истор. процесса выраж. в последов. смене общ.-эконом. формаций и их универсальности. Представитель: К. Маркс: развитие общества определено процессами, происход. в эконом.сфере (базисе), по отнош. к кот. все остальные сферы (институты надстройки) находятся в подчиненном положении. 5 формаций: первобытнообщин., рабовлад., феод., капиталист., коммунист.. Смена формаций хар-ся открытым соц. конфликтом, резкими, глобал. революц. преобразов.и соц. системы.
Цивилизационный подход трактует обществ. развитие как постоян. смену цив-ций, каждая из кот.обладает собств. спецификой, уникальностью дух., соц. и матер. жизни. Теория «локальных культур» О. Шпенглера и концепция множественности цивилизаций А. Тойнби. Оба ученых не признавали сущ-я единой истории чел-ва, опираясь в своих теорет. построениях на глубокие различия между культурами и цивилизациями.