9.Учение Платона об идеях и его критика Аристотелем.

Платон говорил, что существуют два мира:

1) мир идей

2) мир вещей (человек тоже вещь, Вещи как материальный мир)

Чаще всего для нас идея – мысль, а у Платон по-другому

1. Идея вещи – есть смысл вещи, т.е. то, что позволяет данной вещи быть тем, что они есть

2. Идея неделимы, это всегда целостность

3. Идея выступает в качестве закона, позволяющего освоить проявление отдельных ее особенностей.

4. Идея не вещественны (воду можно выпить, но идею воды выпить нельзя)

5. Идеи обладают собственным и самостоятельным существованием.

Идея умозрительна.

Вещи причастны к идеям. Как ведут себя идеи в своем мире и как ведут себя идеи, попавшие в мир вещей? Каждая ли вещь имеет свою идею?

1. Человек есть живое существо

2. Человек не есть живое существо

В мире идей 1 – ложно; 2 – истинно

В мире вещей наоборот 1 – истинно

Живое существо – это отдельная идея для каждого живого существа

Идея может быть и в своем мире и в мире вещей. Так же возможно взаимоисключение. Возможно несостношение.

«Не у всякой вещи есть своя идея» - Платон. Если у каждого будет своя идея, то он нападает в бесконечность.

Искусственно созданные вещи не имею своей идеи. Идеи не пересекаются в мире идей, а в мире вещей пересекаются. Можно рассмотреть идею лошади. В данном случае по Платону понятие лошадь обладает независимым существованием по отношению к отдельным объектам. Например, идея добра. Идеи не могут быть описаны с помощью пространственно-временных характеристик.

Если воспринимать идеи как радикально отличное от воспринимаемых вещей, вследствие чего они не могут быть описаны пространственно-временными свойствами, то достаточно трудно объяснить как вещи причастны к идеям. – Это одна из основных проблем учения об идеях. Например, идея человека значит то, что за всеми людьми стоит один человек. Платон считал, что идеи являются более ценными. Он считал, что идеи не могут быть мыслями. Платон: « Идея есть изначальная причина того, что каждое есть такое, каково оно есть.

И Платон, и Аристотель говорили, что концептуальные слова («лошадь», «человек»…) указывают на нечто, то существует. Платон считает, что это «нечто» является идеями, которые существуют за чувственными феноменами. Идея позволяет нам усматривать в феноменах, что они есть. Напротив, Аристотель говорит, что «нечто» является формами, которые существуют в чувственно воспринимаемых явлениях. Согласно Аристотелю мы можем только с помощью разума познать форму. Мы воспринимаем конкретную лошадь, форму мы можем лишь абстрагировать от чувственного и особенного. Для Платона истинное познание – постижение идей. Для Аристотеля чувственный опыт и мышление более равноправны, чем для Платона.

10. Учение Платона об идеальном государстве.

Идеальное государство – это государство, которое самодостаточно. Платон считает, что государство должно базироваться на справедливости. Он ищет в том, что будет справедливо для каждого. «Справедливым для каждого человека будет быть на своем месте». - Платон. У каждого есть своя сущность. Задача – выяснить сущность человека и связать человека с ним.

Почему возникает государство? – каждый человек нуждается в другом человеке. Человек один не может исполнить один все свои потребности. На этом пути рождается государство.

Платон делит человека на три типа. Он говорит, что бывает душа разумная (мудрецы), душа яростная (силовики) и душа вожделеющая (остальное народ). Каждый человек имеет одну сущность и может заниматься только одним делом. Когда человек на своем месте, и он отдает себе в этом отчет, он не стремиться получить другое. Проблема – отыскать этих людей. Он говорит, что чтобы подобрать людей к первому и второму сословию необходимо обратиться к человеческой душе. Он считает, что это дело мудрецов определять душу. Мудрецы (эксперты) определяют ценности и интересы государству.

Когда все на своем месте конфликтов быть не может. Платон определяет человека как существо политическое. Идея блага должна являться основным регулятором и целью жизни человека.

Средством достижения цели «каждый человек на своем месте» является всеобщая система образования. Платон обосновывает разделение труда соображениями эффективности.

Стабильность полиса обеспечивается следующими факторами:

1).компетентность властей; 2) лояльность граждан к обществу (это отсутствие у правителей частной собственности и семьи); 3) самодостаточность ( это баланс между численностью населения и территорией.