46. Создание христианской церковной организации.

«Где один или двое соберутся во имя моё – там и я среди них». Известное дело, у апостолов есть «преемство» идей Христа, они получают право проповедовать от его имени. Потенциал к созданию Церкви.

Это путь исканий и поиск канона. Разные идеи околомессианского толка + проблемы с иудеями, которые видят в христианстве подмену идей иудаизма (ещё бы!). В Сирии, Египте выступают гностики. Очень восточный дуализм. Противопоставление духовного и телесного. Борьба возвышенного творческого духа с «демиургом» плоти. Христос – эон, духовный посланец. Известнейшие гностики: Василид, Валентин, Сатурнин. К концу II-го века усилиями Павла один вариант устаканивается как ортодоксальный, остальные постепенно приобретают статус еретических.

Что такое тогда собственно христианство:

• это сходки ночью или рано утром в укромных местах, очень часто в подземных кладбищах (катакомбах).

• Там проповедают, пьют разбавленное вино

• Это постепенно упорядочивается: есть старшина – пресвитер, ему помогают диаконы и диаконессы. Особенно крупный хозяйственный управленец – епископ.

С конца II века – первые изображения Христа, его символика (добрый пастырь, овцы, роза, крест). Выдвигаются епископы – они лидеры общин, диаконы их помощники. Появляется название – клирики и общепринятые белые одежды. Из разрозненных сект – в единое целое. Общие праздники (особо – Пасха). Первые таинства – пресуществление.

Взаимоотношения с властью.

• эдикт Траяна против тайных сборищ.

• Обычные слухи: оргии, «Божество с ослиной головой», непотребства всякие. Особенно неприятно, что нет там социальных критериев – все со всеми.

• Два христианских послания Антонину Пию (Юстин и Аристид): апология христиан, пишут о клеветниках, хотят признания как силы, отдельной от евреев.

• Разрабатываются первые догмы: Тертуллиан и Киприан.

• Ориген – философ апологет христианства. Считает возможным некоторые его идеи связать с Платоном и Аристотелем.

• Гонения: при Нероне (64 год, обвинены в поджоге Рима + есть у Флавия), Домициане.

• Очень жёстко за культ императора боролся Деций (249-251), при нём куча христиан в тюрьмах.

• 257 Г. Валериан решил постричь купоны с христианских общин, объявил их врагами. Разграбил, многих убил (на мученичество идут охотно – за веру).

• Фактическая остановка преследований: 260 год, Галлиен. Путь к признанию.

• Дальше – две вехи: гонения при Диоклетиане (и о них не буду – см. билет 50)

• И признание при Константине: (есть в 51ом), но – особо ереси, осуждённые Никейским собором. Донатизм. Донат – лидер нонконформистов, он считает, что не должно быть никаких контактов с властью. Арианство. Очень сильно. Разделили Бога-Отца и Бога-Сына («единоподобен», а не «единосущен»). Это легко усваивается, сделали всё понятнее. Много последователей. Резкий протест ортодоксов. Константин принял христианство в самом конце жизни, и есть версия, что в арианском обряде. На том же соборе в Никее (325 год) установлен церковный календарь. Три главных иерарха: Рим и Александрия (папы) и Антиохия (патриарх). Чуть ниже – архиепископы, ещё ниже – епископы. Вспомнить, что есмь «Константинов дар»?

47. Внутренняя и внешняя политика династии Северов. 2-3 вв.

Хоз.кризис =- обострения всяких противоречий, политическая нестабильность, ослабление воен.мощи.

193-197 – гражданская война. После убийства Коммода в Риме несколько провозгл.императоров:

1. Пертинакс в Риме

2. Дидий Юлиан в Риме

3. Командующий дунайской армией Септимий Север (8 легионов)

4. Командующий сирийскими легионами Песцений Нигер (6 легионов)

5. Клодий Альбин в Британии

За каждым стоят:

1. его армия

2. местные амбициозные рабовладельцы с замашками на руководящую роль в Империи (у них также есть влияние на армию, т.к. местные легионы состоят во многом из местных же жителей)

Основное отличие от войны 68-69 гг.: местная знать борется не за равенство с италийской аристократией, а за руководство Империей (почувствуй разницу – сделай паузу – скушай твикс)

Победил Септимий Север (193-211).