8. Развитие политической мысли в России в 11 – 18 вв.

Русская политическая мысль возникла в Киевской Руси в процессе ее хри­стианизации и развивалась во взаимосвязи с древнерусской культурой. В период Древней Руси (XI - XIII вв.) политическая мысль была подчине­на задачам единения восточно-славянских земель, становления и укрепления русской госу­дарственности. Это нашло отражение в таких произведениях, как «Слово о за­коне и благодати» киевского митрополита Иллариона «Повесть временных лет» «Слово о полку Игореве», «Поучение Владимира Мономаха».

В XIV - XVI вв. в политической мысли получили освещение вопросы неза­висимости Руси, централизации государства, сильной и неограниченной само­державной власти, нашедшие.

В XVII в. появилась идея соборности власти монарха, которая, хотя и божественна по своей сути, но происходит согласно воли всего народа. Наилучшая форма правления– сословно-представительная монархия.

В рез-те реформ Петра I в России потерпело крушение старое религиозное представление о власти. В 1й половине XVIII в. в России получила распространение теория просвещенной монархии. Активным поборником был Прокопович, сподвижник Петра 1. Рассматривая основные формы государства, он пришел к выводу, что лучшей и наиболее совершенной формой правления является абсолютная наследственная монархия, но при этом власть должна служить “общему делу”, быть просвещенной.

Во второй половине XVIII в. формируется консервативное направление в политической мысли России, сторонники которого защищали позицию самобытного российского пути. Наиболее видным представителем данного течения был князь Щербатов, Карамзин.

Наряду с течением, выступавшим в защиту абсолютной монархии, в полит. мысли к. XVIII – нач. XIX в. возникло либер.-просветительское напр-е. Один из его представителей Десницкий наилучшей формой правления считал ограниченную монархию, содержащую элементы разделения властей, но сохраняющую первенство власти монарха.

В конце XVIII в. в России зародилось революц.-демокр-е течение, основателем которого был Радищев. В книге “Путешествие из Петербурга в Москву” дал резкую критику социальных пороков современного ему общества, привел примеры произвола и беззакония, сделал вывод об антинародной сущности феодально-крепостнического государства. Не веря в то, что крепостное право будет отменено сверху, мыслитель пришел к выводу, что единственным средством ликвидации крепостнических порядков м. б. нар. Рев-я.

8. Основные направления политической мысли в России х1х начале хх вв.

В пол-й жизни России легко найти представителей широко распространенных и в др. странах пол-х теорий и ориентации: консерваторов и либералов, анархистов и социалистов, республиканцев и монархистов. Но здесь же возникли политические идеи, ярко выражавшие своеобразие как российской пол-й практики, так и политической к-ры, и сами оказавшие мощное воздействие на развитие мировой пол-й мысли. Эти идеи связаны с именами Н.Г. Чернышевского, B.C. Соловьева и В.И. Ленина. Н.Г. Чернышевский оказал мощное влияние на становление идей общинного социализма. Основу осуществления социализма он видел в общинном устройстве крестьянской жизни в России. Практическая реализация такой возможности связывалась Н.Г. Чернышевским с деятельностью организации революционеров, их активной борьбой за радикальное переустройство общества. Эти идеи повлияли на формирование идеологии и политической практики народничества.

Характерные черты народнической идеологии: — критическое отношение не только к российскому феодализму, но и к европейскому капитализму; — идея общинного социализма — переход к обществу без классов, эксплуатации и гос-ва осуществляется минуя капитализм, посредством использования коллективистских традиций, общинной организации крестьянской жизни; — наличие “критически мыслящей личности” — ведущего начала пол-й жизни; — пол-им инструментом воздействия личности на массу служит организация революционеров, политическая партия, методы деятельности кот. народники, в зависимости от их революционного темперамента, представляли весьма многообразно: от пропаганды до террора.

В русской религиозной философии, представленной именами B.C. Соловьева, В.В. Розанова, С.Н. Булгакова, Н.А. Бердяева, была разработана идея соборности как принципа устройства жизни социальной общности, противоположного индивидуализму, материализму и анархизму.

Политические аспекты идеи соборности: — провозглашение антииндивидуализма и антиутилитаризма в качестве единственно возможных и естественных оснований общественной жизни и ее пол-й организации; — гос-во рассматривается как посредник м-у церковью и материальным обществом, оно охраняет нравственный мир ч-ка, но не вмешивается в него; — нераздельность нравственности и политики, своеобразный “антимакиавеллизм и антилиберализм”, т.е. невозможность сведения сферы мотивации пол-й деятельности т. к интересам и потребностям.

Крупнейший последователь К. Маркса, под руководством кот. пол-ая теория научного коммунизма стала реальностью, В.И. Ленин обосновал идею о том, что пол-ая партия явл. важнейшим инстр-том завоевания пол-й власти рабочим классом. Он подчеркивал значение просвещения рабочего класса интеллигентами и профессиональными революционерами для его превращения в решающую силу пол-й борьбы. Ленин рассматривал социальную революцию не как хаотичный взрыв, а как процесс, кот-м м. управлять пол-ми методами, однако явно преувеличивал роль и возм-сти насилия в общественной жизни.