8. Зміни в правовому положенні станів у період абсолютної монархії у Франції.

Становление абсолютизма имело в целом прогрессивный характер, поскольку королевская власть способствовала завершению территориального объединения Франции, формированию единой французской нации, более быстрому развитию промышленности и торговли. Однако по мере дальнейшего развития абсолютной монархии все более проявляются и усиливаются ее реакционные черты. Историческая обреченность абсолютизма стала особенно очевидной, когда глубокий кризис феодальной системы привел к упадку и разложению всех звеньев феодального государства Как и прежде первым сословием в государстве было духовенство. Оно стало иметь более тесную связь с королевской властью и дворянством, поскольку все высшие церковные посты предоставлялись дворянской знати. Господствующее месть в общественной и государственной жизни французского общества занимало дворянство. Только дворяне имели право владеть феодальными поместьями, а поэтому в их руках находилась большая часть земли в государстве. Подавляющую массу населения во Франции в период абсолютной монархии составляло третье сословие. Оно было крайне неоднородным, ведь в самом низу были крестьяне, ремесленники, чернорабочие, а на верхних ступенях формировался класс буржуазии: торговцы, финансисты, нотариусы, адвокаты. Значительную часть третьего сословия составляли крестьяне, в свою очередь большинство крестьян были цензитариями, т.е. держателями сеньориальной земли с вытекающими повинностями.

9. Джерела феодального права у Франції.

В истории французского права нашли свое наиболее полное отражение типические черты средневекового права Западной Европы. Важнейшим источником права, придававшим ему особую пестроту, был обычай. К Х в. во Франции практически перестали действовать Салическая правда и другие варварские обычаи, которые применялись по персональному принципу. На смену им в условиях феодальной раздробленности пришли территориальные правовые обычаи (кутюмы) отдельных регионов, сеньорий и даже общин. Обычаи складывались в устной форме; они формировались на основе обыкновений, признававшихся из поколения в поколение на какой-либо определенной территории, местного или регионального масштаба. Начиная с XII в. отдельные кутюмы стали записываться, а к середине XIII в. в Нормандии был составлен сравнительно полный сборник обычного права — Большой кутюм Нормандии, который использовался в судебной практике. С этого времени появляется ряд частных записей местного обычного права, сделанных королевскими судьями и логистами. Одной из таких ранних записей стал "Совет другу". Но наиболее известным и популярным в средневековой Франции, стал сборник обычаев — Кутюмы Бовези, автором которых был королевский бальи Филипп де Бомануар. За Кутюмами Бовези последовал ряд других подобных сборников: Кутюмы Тулузы и другие.

10. Джерела права на півдні Франції (рецепція римського права, міське право, канонічне право, королівське законодавство).

На Юге Франции постепенно важнейшим источником права становилось римское право, которое имело здесь достаточно глубокие исторические корни. Влияние римского права в Галлии восходило еще к завоевательным походам Юлия Цезаря. Оно сохранило свои позиции и в века, последовавшие за падением римской империи, но трансформировалось в своеобразное галло-римское право, опиравшееся не на византийскую кодификацию Юстиниана, а на упрощенную версию законодательства Феодосия и на варва-ризированный сборник римского права, составленный вестготским королем Алариком. Отношение королевской власти к римскому праву во Франции сначала было двойственным. С одной стороны, для укрепления своей власти короли ссылались на многие формулы римского публичного права, использовали легистов в государственном аппарате. Но, с другой стороны, узаконение римского права могло быть понято как признание верховенства римско-германского императора. Постепенно на Юге местные правовые обычаи приходили в упадок, а римское право, которое во все большей степени следовало юстиниановым образцам, признавалось в качестве общего права и проникало в судебную практику. В XIV—XV вв. этот процесс затронул и страну неписаного права. Хотя здесь римское право рассматривалось лишь в качестве писаного разума и дополнительного источника права, оно оказывало заметное влияние на кутюмы в ходе их редактирования и записи. Во Франции даже сложилась и своя школа римского права, получившая название школы гуманистов. Представители этой школы, отражая идея эпохи Возрождения, отвергали методы схоластики и дедукции, присущие постглоссаторам.