Глава IV.

Тема: ВЕЛИКОЕ ТОРЖИЩЕ.

После того, как Аврамийчвосстановил монастырь близ устья реки Керженец, он понял всю выгодность его географического месторасполо­жения, с точки зрения великого экономиста своего времени.

По закону русских монастырей в день празднования памяти свято­го, т.е. в честь кого названа обитель, у ее стен организовывались торги для местных крестьян и купцов. Возле стен Макарьево-Желтоводского монастыря так же 25 июля проходили сперва небольшие торги, на кото­рые съезжались торговый люд со всех окрестных селений. Приезжие же купцы сразу заметили, что спустившись или поднявшись по Волге, они успевали распродать своей товар и вернуться до ледостава по домам. Таким образом из небольшого торгового места, ярмарка у стен Мака-рьевской обители начала приобретать большую известность сперва среди поволжских купцов, а затем и по всей России.

Начало большого периодического торга на среднем течении Волги относится к очень далеким временам. В первой половине XIII века он про­ходит на Арском поле, около Казани. В 1524 году Василий Иоанович, вос­пользовавшись тем, что татары разграбили русских купцов, запретил им ездить в Казань и учредил русскую ярмарку в Васильсурске. Но место было выбрано неудачно, т.к. город был пограничным и служил исходным пунктом военных действий против Казани. А ярмарка же у Макарьевского монастыря решала все проблемы.

Благодаря ярмарке и небольшое поселение Крестцы, что образо­валось близ монастыря из ремесленного люда для работ в монастыре, начало развиваться. Макарьевская обитель всем давала работу и при этом все больше влияла на окрестные поселения. Монастырская слобода, окрепнув и расширившись, все больше стала приобретать название i официальных документах от названия обители - Макарьевым, а сред простонародья просто - "Старый Макар".

Купцы начинают съезжаться сюда со всей России. И ярмарка при­обретает всероссийское значение. В 1627 году 19 сентября Российское правительство дает право монастырю на сбор таможенных пошлин. Эт«. говорит о том, что ярмарка официально признана, как всероссийское торжище.

Здесь можно было приобрести любой товар: тульские ружья, си­бирские меха, ростовскую пшеницу, различную домашнюю /тварь и дру­гие товары. Объем торгов увеличивался с каждым годом, ш с ним и бла­госостояние монастыря и самого поселка.

В 1641 году игумен Макарьевского монастыря Пафнутмй доби­вается увеличения сроков действия ярмарки с 1 июля по 30 июля. Расши­рение сроков действия ярмарки благоприятно сказалось на ее развитии.

Tt . .v :ь_г1пэг'!..- те обргзоБатйльногв у^зёжде

Сёрендеевская средняя школа

Многие страны Европы проявляли большой интерес к волжскому водному пути, для использования его в торговле с Персией, Китаем и Индией. Восточные купцы так же были заинтересованы в торговле с За­падом. И Макарьевская ярмарка дала возможность для этого обмена. С 1666 года сюда приезжают не только российские купцы, но и "иноземные, с великим множеством товаров".

Главными товарами на ярмарке становятся - соль, хлеб, различ­ный скот, а из привозного - английское сукно, немецкие зеркала, в том числе оружие и драгоценные камни, индийские меха и крупный жемчуг, огромными партиями продавалась шведская сталь, олово и проволока, восточные же товары были представлены всевозможными тканями, дра­гоценными камнями, бумагой, восточными пряностями и различными ви­нами.

Со всего этого.в виде пошлины взимались огромные суммы. Так, только от продажи соли, рыбы, меда и лошадей монастырь получил в 1685 году 10 673 рубля (стоимость лошади в этот год не превышала 2-х руб., а боевого коня - 6 руб., нарезная винтовка шла по 2 руб. и патроны к ней по 4 коп., а боевой лук с сотней стрел - всего 54 коп.) Так же для пополнения казны монастырские власти устраивали платные ночлежки, бани, склады для хранения товара, загоны для обозов и лошадей и, ко­нечно же, питейные заведения. В трапезной палате кормили и обильно и сытно от 400 до 500 человек одновременно.

Услуги и еду купцы оплачивали наличными по окончанию торгов, а нередко одаривали обитель нераспроданным товаром. Для простого люда монастырь устраивал по всей территории торгов до сотни хлебопекарней (хлебных печей-каменок), на которых иноки пекли блины, калачи, пироги, варили щи и кашу.

Да и сами жители Макарьева понимали, что приезжим купцам нужно жилье на время торгов и охотно сдавали в наем свои дома, получая за это хорошую плату. Этих денег им хватало почти на год. до следующих торгов.

Монастырь, получая хорошую прибыль с ярмарочных торгов, а так же с купцов, которые арендовали монастырские склады для своих това­ров, начинает строиться в камне. Интенсивное строительство требует профессиональных рабочих рук. И в Макарьев стали приезжать, кто по приглашению монастырских властей, а кто и сам по себе, специалисты различных профессий - плотники, каменщики, кузнецы и многие другие.

Дома же в Макарьеве первоначально строились на сваях из-за постоянного весеннего наводнения и жителям приходилось в этот период передвигаться на лодках, как в гости, так и по рабочим делам, От сюда Макарьев стали называть еще и как "Русская Венеция".

Российское правительство прекрасно понимало всю выгодность Макарьевской ярмарки. Но тягаться с монастырем и патриархией за сбор ошлин оно еще не могло. Слишком велико было влияние церкви на обще­ственное сознание.

¹ 18 • '

Однако на благоустройство ярмарки монастырские власти денег не жале­ли. Др,9 приезжих купцов они создавали: торговые ряды, временные "шалаши", вдоль волжских берегов загоны для проданного скота и лоша­дей, паромную переправу через Волгу, бани, харчевни, гостинный двор для купцов. Гостинный же двор находился близ монастыря и представлял собой рубленную крепостницу, окруженную высокими стенами с башнями по углам и проезжими воротами в них.

Купцы были заинтересованы иметь в Макарьеве постоянное жилье. Однако землю для постройки должны были приобретать у монастыря, а продавать землю монастырю было не выгодно. И только указ Петра I в 1700 году кладет конец господству монастыря. Этот указ отписывает Ма--карьеаскую ярмарку с прилегающими землями в казну, т.е. под юрисдик­цию государства. Макарьевский монастырь к тому времени имел уже 33 деревни. Монастырю же в виде компенсации за потерю доходов с ярмар­ки приказывает выплачивать 2 тыс.руб. ежегодно. При этом обители раз­решалось беспошлинно торговать, а так же сдавать свои склады в наем приезжим купцам.

Ярмарка все больше разрастается и уже купцы, съезжающиеся сюда, не в состоянии разместиться со всеми товарами. Рыбу, например, начинают продавать целыми лодками, даже не разгружая ее на берег. Тогда российское правительство, из-за загруженности ярмарки, решает перенести торги железом, солью, зерном на противоположную сторону Волги к селу Льюково, где была удобная пристань.

Во время торгов в Лыскозо привозили до 300 тыс. чет. хлеба и грузилось товару на сумму более 1 миллиона рублей. Жители же кроме работ на пристани занимались отливкою почтовых колокольчиков, изго­товлением крестьянских пуговиц, запонок, наперстков и других изделий на сумму до 100 тыс.руб.

В 1691 году учитель царевича Петра i Н.И.Зотов, побывав на Ма­карьевской ярмарке, назвал это место: "...зело великим сходбищем, о котором думать зсегда надлежит*.

ЭТО ИНТЕРЕСНО:

Посетив в 1722 году Макарьев, Петр I был доволен, узнав, что ино­ки ведут наблюдения как за погодой, так и за уровнем воды на Волге. Он повелел прибить на воротах обители каменную доску, на которой прика­зал написать: "1722 года мая 31 дня Императорское Величество Петр ! и Самодержец Всероссийский, по именному своему Императорскому Вели­честву указу повелел подписать по которое место была вода в 1709 году".

Это было первое (зарегистрированное) большое наводнение в Макарьеве-, когда даже в Святые ворота монастыря проезжали на лодках. В тот год вода поднялась "на 2 сажени с аршином", т.е. на 3 метра 75 см.

19

Тема: АРХИТЕКТУРНЫЙ АНСАМБЛЬ МАКАРЬЕВСКОЖЕЛТОВОДСКОГО МОНАСТЫРЯ XVII - НАЧАЛО XIX ВЕКОВ.

В 1620 году муромчанин Аврамий у слияния Керженца в Волгу ста­вит небольшую часовню в честь преподобного Макария, в которую он принес сохранившуюся на Унже (Унженский монастырь) икону чудотворца. Затем, на вершине холма поднялся Троицкий шатровый собор с двумя приделами по сторонам. Рядом- с собором срубили просторную трапез­ную палату с Успенской церковью на подклетах и целый ряд жилых келий, занявших весь северо-западный угол монастыря. В сторону Волги были обращены Святые ворота в бревенчатой ограде.

Каменное строение монастыря началось при игумене Илларионе. В 1652 году среди рубленных строений обители поднялась белокаменная Макарьевская церковь. Вместе с ней возводится и огромный корпус тра­пезной - кирпичной палаты на высоком подклетье с Успенской церковью на втором этаже и с пристроенной к ней оградой открытому гульбищу шатровой колокольней. В 1654 году строительство было закончено. 15 мая 1656 года для новой колокольни Илларион отлил 108 пудовый "полиелейный" колокол. Через год мастер Григорий Ларин возле мона­стыря отлил другой - "славославный" колокол в 73 пуда. Тогда же Илла­рион начал строительство каменного Троицкого собора.

Игумен Илларион - противоречивая, но весьма значительная лич­ность в жизни России XVII века. Он был сыном приходского священника. 8 ноября 1647 года принял в Макарьевской обители постриг и, благодаря страстному тщеславию выбиться в иерархии, он смог всего за один год пройти путь от рядового инока до игумена крупнейшего монастыря. А когда в 1652 году на патриарший престол вступил Никон, он вспомнил известного ему по нижегородскому житию Иллариона. Подбирая себе преданных людей, Никон переводит Иллариона в Печерский монастырь архимандритом. А через три года вызывает его в Москву, где рукополо­жил его в сан архиепископа Рязанского и Муромского.

Композиционным центром Макарьевского монастыря является монументальный пятиглавый Троицкий собор, возведенный по образцу Успенского собора Московского Кремля (1479 г.). Собор был освящен в 1664 году, а расписывался фресками позднее - после осадки и полной просушки стен и сводов.

Илларион, находясь в Рязани, не забыл о Макарьеве и в 1661 году организует приезд ведущего изографа Оружейной палаты Симона Ушако­ва, который создал сохранившийся образ Макария Желтоводского на фо­не возведенных Илларионом каменных зданий монастыря, в том числе и только еще строящейся крепости.

Крепость монастыря в XVII веке получила две самостоятельные территории: собственно монастыря и делового двора (не сохранился). Крепостные стены монастыря в плане приближались к прямоугольнику,

_{>j"iP LA}

имеют 4 угловые круглые v 6 квадратных башен е пряслах. Стены более 8 метров высотой и толщи­ной около 3 метров. Защи­та Макарьевского мона­стыря была организована по образцу крепостей Троице-Сергиевской и Ки-рилло-Белозерской обите­лей.

Каменные работы е Макарьеве продолжались вплоть до конца XVII века. Строительство вели как московские, так и cbov "домовые", обученные на прежних работах мона­стырские мастера. С 168£ по 1692 год каменщики из-под монастырской слободь под руководством Семена Леонтьева выстроили по собственной смете и чер­тежу архимандритский кор­пус. Но в связи с отписью Макарьевской ярмарки в 1700 году по указу Петра I в казну и его жестокой политики по отношению к монастырям, каменные работы в Макарьевской обители были прекращены. Они были возобновлены лишь в 1803-1809 годах при строительстве государствен­ной казной и по проекту известного русского зодчего А.Захарова. Начи­нается строительство обширного каменного двора. В 1808 году по черте­жам того же Захарова, в монастыре, рядом с Троицким собором была выстроена вместо обветшавшей новая однокупольная Макарьевская цер­ковь. Тогда же над могилой Аврамия подняли колоннадную сень.

Созданные в разные времена и разными мастерами здания обите­ли создают редкий по красоте и гармоничности согласованный ансамбль, являющийся непосредственным свидетелем истории Макарьевского мо­настыря с его знаменитой ярмаркой, а так же примером богатой одарен­ности русских мастеров самых различных специальностей и высоких ху­дожественных вкусов России.