1 Часть - Катя л

Все запасы,накопленные при Тутмосе 3,при Рамзесе 1 и Сети 1,были растрачены.

Мернептах умирает,не оставив наследника,19 династия на этом заканчивается.К власти приходит человек,которого жрецы Амона назывыают Рамзесом 3.После него в Египте появляются все новые и новые Рамзесы,дошедшие до Рамзеса 11.Это 20 династия,которая была абсолютно бездейственной.Цари берут в советники западных семитов,дают им египетские имена.Это богатые люди из финикийских торговых городов,прежде всего из Библа,которые становятся экономическими советниками египетских царей.Этот факт означает,что Египет попадает в финансовую зависимость от Финикии ,поскольку египтяне залезают в долги у финикийцев. Итак,с конца 13 -начала 12 века Египет уже не то могущественное государство,которым оно было в 16,15 веках.

На Египет начинают косо смотреть.Свидетельством этого факта является египетский текст "Путешествие Уноамона в Библ"???.Это совершенно выдающийся текст,он записан на папирусе. В тексте говорится о каком-то из Рамзесов,скорее всего о Рамзес 11, который сам уже не правил.У него был советник,его звали Хилихор???.Он управлял всеми финансами страны.

Рамзес 11 и Хилихор отправили вельможу Уноамона в финикийский город Библ для того,чтобы он починил прохудившуюся ладью бога Амона.Ничего более позорного представить себе нельзя,потому что ладья бога Амона-основной культовый предмет на праздники Амона в Фивах.И вот в тексте рассказывается,какие унижения терпит Уноамон в Библе:на него нападают разбойники,он вынужден скрываться.Когда он просит защиты у финикийского градоначальника,тот нехотя защищает его от бандитов,потому что Египет уже ничего не значит для финикийцев.И Уноамон это понимает.Когда он садится на корабль,его начинают преследовать пираты.И это прилюдие к тому,чтобы Египет уже со следующего столетия оказался под властью Финикии.

Египет захватывают ливийцы,22 династия-ливийская династия.Наиболее известный ливийский царь Шешонк,он в 930 году напал на Иерусалим и пограбил его.

После ливийцев Египет захватывают эфиопы.Среди эфиопских царей наиболее известен царь Шабак????,который успешно совершал вылазки на Ближний Восток.

В 7 веке до н.э. в 673 году Египет захватывают ассирийцы и он становится частью Ассирийской империи.

Можно сказать,что с 11 века Египет постепенно перестает принадлежать сам себе.Упадок Египта во многом связан с его неповоротливостью,технологической отсталостью и верой в собственную исключительность.Египтяне по-прежнему продолжают думать,что они-"священная земля",что их не коснется никакое разорение извне,так как бог их охраняет.На этой своей идеологии они попадаются,потому что Египтом может править кто угодно и как угодно.Жестокая ирония судьбы заключается в том,что в 10-8 веках Египтом управляют именно те народы,которые раньше были рабами Египта (левийцы,которые часто брались в плен,эфиопы).Таким образом заканчивается самостоятельная политическая история Египта, больше он уже не возрождается как цивилизация.Им овладевают ассирийцы,персы, греки,римляне.

Культура Древнего Египта

Египтяне внесли довольно большой разнообразный вклад в мировую культуру.

-Если говорить о том,чем пользуется современный человек,то это прежде всего солнечный календарь,365 дней. Впервые,это число дней в году

было устоновлено именно древними египтянами.Солнечный египтеский календарь был самым точным,был заимствован римлинями в эпоху Юлия Цезаря и превратился в Юлианский календарь.Если говорить об астрономии,то это-деление суток на 24 часа.

У египтян был свой задиак,36 деканов;разделили эклиптику на 360 градусов.

-2 достижение-медицина.На Древнем Востоке не было столь развитой медицины,как в Египте.Уже с эпохи Среднего царства до нас доходят хиургические папирусы,в которых содержится информация об анатомии человека,о связи мозга с двигателями активности и сознанием,(этого нет ни у кого,потому что народы Ближнего Востока связывали сознание с работой сердца).Кроме того,египтяне первыми занялись изучением устройства глаза,были основателями офтальмологии,стали изготавливать стоматологические приборы.Впоследствии в греко-римский период в Египте зародилась алхимия,позже химия.

В Египте впервые появляется новый вид заведения-"Дом жизни",который являлся научно-исследовательским институтом,прежде всего рассматривал вопросы с мумификацией и бальзомированием,а затем уже люди занимались поддержанием здоровья.Начали с монарха,а потом стали спасать всех.

Но,конечно, египетская наука часто была связана с магией.Египтяне стали авторами удивительной книги,которая называется "Книга мертвых".По-египетски она называется "Книга выхода в день".Это означает воскрешение.До нас большего всего из всех египетских текстов дошло экземпляров этой книги.По-видимому,она была создана в эпоху Нового царства.Все эти папирусы собраны в различных музеях.Был дан ответ,почему экзепляров найдено так много.Дело в том,что эта книга не предназначена для чтения.Она предназначена для того,чтобы после смерти своего обладателя спасать его от неприятностей на страшном суде.Эту книгу достаточно просто купить,она работает сама.Все покупали "Книгу мертвых", и грамотные,и не грамотные, в надежде на то,что она поможет человеку оказаться в раю.

"Книга мертвых"-это папирусный свиток,который включает несколько сотен глав,даже есть картинки,но картинки предстают только для живого человека,который держит этот свиток.Когда человек умирает,книгу складывают вместе с ним,и там она начинает работать.И то,что человек при свой жизни воспринимал как картинки,становится реальностью.Человек попадает на страшный суд бога Асириса.Он сидит в специальном зале на троне,рядом с ним расположены весы,на одной чаше сердце человека,на другой-статуэтка богини справедливости Маат. С разных сторон стоят два существа: шакалоголовый бог Анубис,проводник сердца человека в рай и крокодилообразная Пожерательница.Она ждет того,кто не пройдет испытание на страшном суде.Сердце человека неподкупно,оно будет говорить Асирису все правду о человеке.Но "Книга мертвых" существует для того,чтобы заклясть человеческое сердце,чтобы оно не говорило правды.И вот есть такое изречение,которое начинается так:"Сердце мое,сердце мое,не свидетельствуй против меня.Не свидетелествуй того,что..." и дальше идет внушительный список грехов.Таким образом,сердце заклято,и оно начинает отрицать все возможные правонарушения.Асирис -наивное существо ,и он верит сердцу.Человек отправляется в рай.Но а тот,кто не купит эту книгу,может попасться Пожерательнице,а это такое существо,которое лишает человека загробной жизни.Для египтян это было самое страшное."Книга мертвых"стоила очень дорого,надо было еще на нее заработать.

Продавалось еще большое количество подобных книг:"Книга двух путей" была распространена.

В представлении египтянина рай не мог быть местом безделия(как описано в Коране)Это -"поля блаженных",на которых надо все равно растить хлеб,чтобы не умереть с голоду. Но человек сам работать не будет.Он высылает вместо себя "ушебти"(их статуэтки можно увидеть в Эрмитаже),Они складывались усопшему в могилу, и в загробном мире они оживали."Ушебти" буквально означает"отвечающее".И еще был специальный чиновник,который называл имя человека,которому пора идти работать,и ожившая статуэтка в образе слуги шла работать за него.А человек в это время наслаждался жизнью и питался выращенным урожаем.Это тоже их особое достижение,так как в Египте впервые появляется религиозная этика,представление о загробном воздаянии.

-Еще одно достижение-беллетристика,причем в Египте,это действительно литература, потому что на большинстве произведений указывалось имя автора.Это редчайший случай в древней истории,когда люди так заботятся,чтобы их имена остались в литературе.

Мы знаем много авторов,больше всего произведений написал человек по имени Ахтой.Самый большой юмор этого имени заключается в том,что это имя буквально переводится как Толстой.Он написал очень много сказок и поучений.

Египетские сказки и повести-это произведения,которые предназначены для чтения в развлекательных целях.По ним конечно учились школьники,но много свитков с этими произведениями найдены в частных домах.Сказок было много:"Сказка о потерпевшем кораблекрушение",сказка "Хиопс и колдуны",сказка "Два брата. В этих сказках мало вымысла.Все сказки передают идеи,которые мы видим в религиозных текстах.

Существует сказка,раскрывающая тему мира-двойника,мира "Ка".

"Сказка о потерпевшем кораблекрушение"

Человек,который называет себя "Спутником царя"(высокий титул),рассказывает о том,как царь послал его смотрителем и дал с собой храбрых матросов.Он сел на корабль,и по дороге произошло страшное кораблекрушение.Все погибли,а это человек оказался на необитаемом острове.Ему было страшно,и он залез на дерево.Ночью прилетел змей Хэпал??,пышущий огнем, и ласково спросил: "Чего тебе надо,малыш?"И еще он сказал,что если человек не скажет правду,то он его проглотит.Он рассказал правду,и потом змей сказал,что это остров "Ка",который полон всякой едой,питьем,богатствами и он предназначен для этого человека.Он должен жить на этом острове,а через несколько месяцев прийдет корабль и заберет его с острова.Когда корабль его заберет,то остров превратиться в волны.

Это остров,предназначенный для спасения одного человека,мир-двойник для вельможи,терпящего бедствие.Египетское сознание никаким образом не могло описать это спасение человека,кроме этой ассоциации.Эта сказка с очень четкой идеей,восходящей еще к Древнему царству.

История,связанная с египетско-хеттскими отношениями,называется "Обреченный царевич".

Сказки подобного рода всегда начинаются одной и тойже формулой,что у царя долго не было детей.Он обратился к богу Амону с просьбой дать ему ребенка.Жена родила ребенка,но тут пришел предсказатель и сказал,что у ребенка три плохих судьбы:либо он погибнет от собаки,либо от змеи,либо от крокодила.За этим стоит суровая реальность 13 века.В это время при дворе фараона всегда были предсказатели.Царь испугался за ребенка и решил построить высокую башню,в которую он поместил ребенка,чтобы он не видел ни одной собаки.До совершеннолетия его воспитывал старый слуга.Когда царевич стал взрослым,он увидел во дворе собаку.Царевич велел слуге привести собаку,но не говорить об этом отцу.Он с собакой подружился .Когда он достиг совершеннолетия,он попросил у отца разрешения путешествовать.Царь нехотя но отпустил его.И вот он путешествовал,пока не пришел в Хеттское царство.И там как раз было нормальное для сказки испытание: царевна сидела на высоком крыльце,и кто-то должен был допрыгнуть до нее и поцеловать.Он это и сделал,но не назвался царским сыном,и хеттский царь неохотно отдал ему свою дочь в жены.(если бы он назвался египетским царевичем,его бы убили,так как это было до Рамзеса 2, и такое было невозможно).Их отселили в загородный дворец,и там было много змей.Но жена царевича была наблюдательным человеком, увидела около него небольшую змейку и решила ее подпоить,а потом убить.Она налела змее молоко,подлила туда алкоголь,змейка напилась,а царевна отрубила ее голову,а потом разрубила ее на части.Сутра она показала ее царевичу,и тот сказал царевне,что она поступила мудро,и рассказал ей про его 3 судьбы.После этого он отправляется купаться в пруд и там видет крокодила.Этот крокодил начинает за ним гнаться,царевич еле успевает добежать до берега, а ему навстречу бежит собака,которая говорит:"Я твоя судьба".На этом месте папирус обрывается.Существует один единственный экземпляр и он оборван.Существует вопрос,почему он оборван?Проблема заключается в том,что каждый египетский читатель связывал прочитанную историю с собой,поэтому чаще всего древневосточные тексты имеет хороший конец.Возможно,здесь конец был плохой,поэтому папирус был оборван.

Такого рода истории были очень популярны в Египте,и египтянин мог прийти в школу и переписать историю на свой папирус,взять его домой.Таким образом составлялись целые библиотеки.Так как папирус хорошо горит,текстов найдено гораздо меньше и уже более поздних.

22.10.2011

Женя

Сирия, Финикия и Палестина в 3-2 тыс. до н.э.

На территории Сирии, Финикии и Палестины цивилизация появляется примерно в то же время, что и в Месопотамии, но развитие этого региона весьма отличается от двух классических древневосточных цивилизаций – Месопотамии и Египта. Сирия, Финикия и Палестина на современной карте – это Сирия, Ливан, Израиль, Палестинская автономия и Иордания, а также часть Турции. На этой территории очень рано возникло земледелие, это древнейший очаг земледелия. Уже в эпоху мезолита (в 10 тысячелетии до н.э.) здесь появился натуфийский способ жать дикие злаки каменными серпами. А уже через 2 тысячелетия здесь впервые учатся культивировать злаковые растения.

Однако этой территории, которая знала древнейшую культуру земледелия, не суждено было стать, первым очагом, на котором зародилась цивилизация. Первым таким регионом на Ближневосточных землях стала Месопотамия, а не Сирия и Палестина. Почему? На территории Сирии, Финикии и Палестины нет полноводных рек, поэтому здесь невозможно классическое ирригационное земледелие. В Сирии есть небольшие и средние реки, среди которых самая крупная - река Оронт; территория Сирии также вязана с Евфратом; третья река, о которой необходимо упомянуть – это Иордан. Но реки Оронт и Иордан неполноводные, они не несут большую массу ила, не орошают поля, поэтому основной способ орошения – дождевые воды, которые собирали в бассейны и потом подавали в поля. Но почва здесь каменистая, поэтому больших урожаев собрать нельзя, в отличие от Месопотамии. Следовательно, именно это предопределило судьбу всего региона, здесь с самого начала необходимо было зарабатывать на жизнь чем-то еще, и жители этого региона проявляли чудеса инициативы. Они разводили вьючных ослов, занимались караванной, контрабандной торговлей. Впоследствии именно здесь впервые возникает пиратство и т.д. Люди этого региона во все времена были чрезвычайно инициативными.

Сам по себе регион в географическом отношении очень разнообразен. На территории Сирии и Палестины есть горы, долины, леса, пустыни, болота, степи. Здесь встречаются абсолютно все виды рельефа. Эта территория прилегает к Средиземному морю; внутри расположено соленое Мертвое море, т.е.разнообразие природных форм видно во всем. Нужно отметить, что приморские районы развивались иначе, не так, как районы внутренней Сирии. Кроме того, на севере Палестины можно было довольно успешно заниматься земледелием; здесь разводили сады, масличные рощи, виноградники. На юге почва была настолько каменистая, что занятия земледелием были невозможны.

Еще одна важная особенность - большое количество лесов на территории, в особенности кедровых, следовательно, это большой запас строительного леса, а из него можно делать что угодно, в том числе корабли. Поэтому люди с данных территорий стали выдающимися корабельщиками. Но в то же время более могущественные страны,такие как Месопотамия и Египет, все время вторгались, чтобы вывозить строительный лес. Эта территория была «проходным двором» Древнего Востока.

Катя К. 10-20 мин.

Через эту территорию постоянно кто-то ходил,потому что всем нужен был строительный лес.Нужен был также камень,металл,а по караванным дорогам Сирии переправляли олово.Как правило,оно перевозилось контрабандным способом,поэтому Сирия и Палестина -это те регионы,где собирались контрабандисты и бандиты.

Этот регион называется "Святая земля",это было пересечение всех дорог,так как там перекрестье не только торговых,но и военных путей.Там можно было встретить египтянина,месопотамца, издревле эта территория привлекала всех.Это был международный центр ремесла и торговли.

Эта земля не могла прокормить себя только за счет земледелия,территория требовала мобильности от своих граждан,постоянно ждала чего-то нового.Люди,которые попадали на эту территорию,могли приспосабливаться к новым условиям.

Возникает вопрос,когда же на территории Сирии и Палестины появляются города-государства? Во второй половины 20 века в 1974 итальянская экспедиция под руководством профессора Джованни Петтинато раскопала на территории Внутренней Сирии город Эбла.На его территории обнаружены развалины царского дворца,несколько храмов и самое главное-архив,более 20 тысяч глиняных табличек.Ученые думали,что после расшифровки табличек,они многое узнают об этой цивилизации.Но это оказалось не так просто.Письменность города Эблы шумерского происхождения,она явно была завезена в Эблу какими-то шумерскими купцами,предположительно из города Киша.Эта письменность 26 века до н.э. прижилась в сирийской Эбле.

С 26 по 23 век до н.э в Эбле стали создаваться клинописные тексты на двух языках:на шумерском и на эблаитском. Эблаитский язык-это западно-семитский язык,родственник древнееврейского языка.Было также обнаружено большое количество глиняных словарей.Они дошли до нас.Найдено много хозяйственных текстов.Из этих текстов многое прояснилось.

В 26 веке в Эбле уже была царская власть.Эблаитский царь носил тутул Маликум?-это тот,кому советуют.У него было два советника,заместители которые носили титул Шарру.Это значит царь,но в данном случае царь-это Маликум.Далее шла дворцовая администрация,которая управляла городом.Сам город разделялся на две части:внутренний и внешний город.Во внутреннем городе жили бюррократы,работники храмового хозяйства,жрецы,ремесленники.Во внешнем городе жило податное сословие-крестьяне-общинники,которые исполняли службу,работая на храмовой земле,так же привлекались на царские работы и платили налоги.С них брали несколько видов налогов.Помимо этих людей были еще торговцы,которые,с одной стороны,работали в составе караванов,перевозя товары на дальние расстояния,а с другой стороны,торговали при складах.Они представляют большой интерес.Когда их нашли,там обнаружились залежи лазурита.Совершенно очевидно,что Эбла была пунктом транзитной торговли:часть лазурита там залеживалась,а потом шла торговля.Также там обнаружены алебастровые сосуды с надписями египетских фараонов.

Катя Л. 20-30 мин.

И во-вторых, на этих складах обнаружили алебастровые сосуды с надписями египетских фараонов. Возникает вопрос, откуда могли взяться эти сосуды в Эбле? Неужели египтяне доходили до Эблы? Нет, ни одного следа пребывания египтян в Эбле не обнаружено. Но зато мы знаем, что египтяне довозили свои товары до Синайского полуострова, а оттуда их забирали сирийские торговцы, и дальше их продавали на всей территории Сирии. Следовательно, эти алебастровые сосуды попали в Сирию без ведома египтян. Это очень примечательный факт. Оказалось, что эбомиты могли торговать товарами, которым более 2 столетий. Многочисленные исследования свидетельствуют о том, что Эбла была городом - сателлитом, городом – спутником шумерских городов, она находилась под культурным влиянием шумерских городов. Это культурное влияние проявлялось во всем.

Была ли Эбла в одиночестве или же в древности было много городов – сателлитов? На этот вопрос ученые не могли ответить до 1993 года. В 1993 году на территории Сирии был раскопан еще одни древний город, который древности назывался Набада. Там был обнаружен царский дворец, клинописный архив, который содержал около 400 текстов. Этот город Набада оказался современником Эблы, в нем тоже писали шумерским письмом. Теперь не осталось никаких сомнений, что городов – сателлитов было несколько, и все эти города были под властью шумеров, подчинялись шумерскому духовному миру. (кажется, Емельянов так сказал, но я не уверена, т.к. Катя с Максимом всю лекцию, блеать, решали свои проблемы)

В то время Сирия пыталась пойти месопотамским путем, т.е. создать земледельческо – скотоводческое общество с сильной царской властью. Но у нее это не получилось. Почему? В конце 24 века в Месопотамию пришел Саргон Аккадский. Саргон Ак. немедленно пошел в военный поход сторону Средиземного моря. Шел он через Сирию. И по дороге, зайдя в Эблу, сделал Эблу своим данником. Саргон подчинил себе Эблу, и она перестала быть самостоятельным гордом – государством. А затем в 23 веке Нарам – Суэн разрушил Эблу до основания, сверг эблийского (долго смеялась над этим словом) царя и сделал Эблу перевалочным пунктом для шумерских войск. Эбла в последствии возродилась, произошло это в начале 2 тысячелетия, но прежнего положения она не имела уже никогда. Сирийские города постоянно грабили и разрушали. Все это происходило из-за неудобного географического расположения Сирии, через все время проходили войска других государств. Так обстояло дело во внутренней Сирии.

Теперь про Сирию внешнюю, т.е. приморскую. На территории, примыкающей к Средиземному морю, возникли несколько городов: Библ, Тир, Сидон, Хатсор. Хатсор находился довольно далеко от моря, хотя и зависел от морской торговли. Остальные же города находилиь прямо на море. Приморские города Сирии уже с половины 3 тысячелетия находились под египетским влиянием. Египтяне не продвигались глубоко внутрь страны в 3 тысячелетии, им бло достаточно ограбления приморья. Это привело к тому, что жители Библа начали говорить по – египетски, пользоваться иероглификой. Правители Библа решили, что они также бессмертны, как фараоны и приказывали изготовлять для них саркофаги. Саркофаги были украшены египетскими иероглифами.

Понятно, что стабильного государства в Сирии не было, поэтому жители городов стали искать способ выживания. Древние жители города Дамаска сали разводить вьючных ослов, которые могли перевозить тяжести. Это были дамасские ослы.

Катя Г. 30-40 мин. Костя 40-50 мин.

И это абсолютное новшество мировой истории, когда впервые устанавливается олигархическое правление. Правят пять-семь богатых кланов, которые диктуют свою волю, свои условия всем остальным. А поскольку эти кланы держат в руках власть, управляют царем, а прибыли им мало, сколько не давай, то именно в это время, в 16-15 веках в Финикии появляются пираты. Мирные мореходы торговцы разными товарами превращаются в морских разбойников, которые грабят проходящие суда с большой пользой для себя. Во-первых, они забирают все товары на судах, во-вторых берут в плен весь экипаж и продают в рабство. Абсолютно никого они не щадят: им нужна только нажива. Поэтому на территории Финикии и Палестины образуются самые большие в мире рабские рынки.

И это действительно центр международной работорговли. Сюда приезжают греки, чтобы купить рабов, сюда приезжают жители острова Крит, у финикийцев завязывается хорошая торговля с Кипром и Критом. Греки приезжают покупать рабов, а продавать масло и вино собственного изготовления, начинается конкуренция между греками и финикийцами. В результате – колоссальное культурное взаимодействие между финикийцами и греками, которое заканчивается передачей финикийцами грекам алфавита. И так через финикийско-греческие контакты в Европе появляется письменность.

Перед нами рисуется такая благостная картинка: все богатые, все если не ремесленники то пираты, если не пираты, то торговцы. На самом деле это, конечно, не так, потому что большая часть эксплуатиромого населения разорялась и просто уходила в бандиты. И вот в районе 16-15 веков на территории Финикии и Сирии появляется совершенно уникальное государство – государство бандитов и разбойников. Эти разбойники называются «хапиру», это такие люди, которые живут в пустыне, грабят караваны, носят налобные повязки, по которым их можно отличить и обладают невероятной хитростью, способны обмануть кого угодно.

По поводу хапиру произошла очень интересная история: в 19 веке немецкие ассириологии решили, что хапиру – это просто евреи, потому что уж очень слова как-то похожи. И многие ученые писали, что хапиру – интернациональный коллектив бандитов и работорговцев – это, конечно же, евреи. Но что в этом удивительного, если в Германии в конце 19 века уже начал активно развиваться антисемитизм. Конечно, появляются целые трактаты о неблагородном происхождении евреев, что мол это потомки разбойников. Однако позже ситуация меняется: в аккадском языке при близком рассмотрении находят слово «хабару», который означает «быть изгнанником, уходить из дома, скитаться. То есть хапиру – это бродяги, изгои. Стало понятно, что хапиру никакие не евреи, а это просто обобщенное название изгоев и бродяг.

Кто же входил в состав государства хапиру? Да кто угодно! Хурриты, народы Малой Азии, западные семиты, южные семиты, эламиты. Это разорившиеся земледельцы, это люди, захваченные в заложники – их выкупили, но когда они вернулись домой, у них уже не было никакой собственности. То есть это сообщество Древневосточных бомжей, которые, в конце концов, создали своё совершенно уникальное монархическое государство Амурру. Амурру значит западный, а запад это место захода солнца – там обитают умершие. Амурру – это умершие для этой жизни люди, изгои.

Собственно эти люди и избрали себе вождя, которого называли царем. Мы даже знаем имя этого царя – Абди-Аширта. И этот Абди-Аширта, не много не мало, решил напасть на города, находящиеся под контролем египтян, в частности на город Библ. Известна его речь, обращенная к войску, в которой он говорит: «Давайте нападем на Библ, и тогда бедняки увидят, насколько слабы вельможи и помогут нам покорить этот город. А потом все бедняки Египта поднимутся на своих богатеев и помогут нам ворваться в их дома и зажить их жизнью». Вот они собственно хотели поднять всю городскую бедноту против всех богатых и с их помощью установить всеобщее царство хапиру от Финикии до Египта – такой утопизм анархического характера, одно их первых проявлений анархизма в мировой истории. Они хотели установления свободной республики и хотя у них был царь, они помнили, что на самом деле он никакой не царь, а они ему делегировали эти полномочия. На самом деле государством хапиру управлял совет наиболее уважаемых людей этого сообщества. И вот этот совет выдвигал царя и диктовал ему свои условия. Ну царя можно назвать атаманом, например.

Ксюша Л. 50-60 мин. Ксюша Г до конца

Т.о. финикийцы придумывают 22 буквы древнейшего алфавита. Эти 22 буквы возникают на основе египетской иероглифики. Но что интересно, алфавит появляется не просто так в одночасье. На рубеже 14-13 в. до н.э. во всем мире возникает тенденция к упрощению словесно-слогового письма. В составе египетской иероглифики появляются буквенные иероглифы. А в составе клинописи появляются буквенные знаки. Например, в сирийском городе Угарите вся клинопись была сведена к 30 знакам. И эти 30 знаков имели буквенное значение, не слоговое, а буквенное. Т.е. человечество начинает упрощать письменность и это происходит одновременно повсюду и в Египте, и в Сирии, и в Палестине. И вот появляется 22 буквы алфавита. Финикийцы, так же как и египтяне, обозначают на письме согласные и долгие гласные, кратких нет. Поэтому без знания языка прочитать такое письмо невозможно. С другой стороны выучить 22 буквы гораздо легче, чем 1,5 тыс. иероглифов. Поэтому, когда появляется финикийский алфавит, то грамотность людей в этом регионе становится сплошной. Все финикийские купцы, мореходы, ремесленники - все выучивают 22 буквы алфавита. И первая переписка, которая до нас доходит - это коммерческая переписка. Номенклатура товаров, кол-во товаров, кто везет, кому товар предназначен. Фактически, финикийцы закладывают основу не только новой письменности, но и новой структуры, т.к. письменность позволяет делать несколько принципиально новых вещей. Как показано современными нейрофизиологами, развитие буквенного письма связано с развитием левого полушария головного мозга, а функция левого полушария - это дискретное, аналитическое мышление. И тут не понятно, что на что повлияло, у человека развивается левополушарное мышление, т.е. мышление не образами, не картинками как раньше, а цельными понятиями, понятийное мышление, детализирующее; мышление, которое хочет определять каждый предмет, каждую вещь, и устанавливать правильные отношения между понятиями. Появление алфавита приводит к развитию совершенно новых видов или форм культуры. Алфавитом записываются священные книги, появляются священные писания в алфавите. Алфавит связан с развитием философии, причем философии определяющей, философии строгой. Алфавит связан с развитием литературы, филологии. Алфавитная цивилизация - это цивилизация людей, умеющих мыслить рационально. Финикийцы передают алфавит грекам. Далее алфавит распространяется как на семитские, так и на индоевропейские народы.

Вот происходит такой великий культурный переворот, и появляются предпосылки для возникновения новых форм культуры. Если говорить о финикийской религиозности, то она была весьма своеобразна. Финикийцы верили царю ? , что основой религии должно быть жертвоприношение. И не скупились на жертвы. Зафиксированы жертвоприношения людей, детские жертвоприношения, но еду приносили в жертву очень редко, например, тогда, когда городу грозила смертельная опасность, осада со стороны противника, нужно было выманить противника, вымолить прощение. В этом случае, на городской стене могли принести в жертву первенцев знатных людей города, вплоть до царской семьи. В остальных случаях, финикийцы применяли человеческие жертвоприношения, детские в том числе, по отношению к ?, это были первостепенные жертвы. Финикийская и палестинская религия, конечно, была языческая, классический политеизм. Главным богом семитов был бог Эл, бог первопредок Эл. Считалось, что он породил все поколения богов. У него был сын, первенец, которого звали Баал. И именно Баал во 2 тысячелетии был основным почитаемым богом всех финикийцев и палестинцев. Баал в переводе означает "господин, владыка". Это бог облаков, и дождевых туч, бог водного орошения, бог личный покровитель царя, бог власти как таковой. И все славные жертвенники, которые существовали на тер-рии Финикии и Палестины в 3-2 тысячелетии - это жертвенники Баалы. У Баалы была жена, которую звали Анат.

Но были и такие маленькие божки, у которых были собственные храмы и города. Особенно важно упомянуть Шахару и Шалиму. Это 2 бога утренней и вечерней зари. В честь Шалиму был построен храм, вокруг которого впоследствии возник город Иерушалим (построен в конце 3 тыс., финикийцами, посвящен Шалиму). И как все финикийские города, он возник естественным путем, т.е. он возник вокруг своего глубокого колодца, в котором была вкусная пресная вода. И местонахождение этого колодца тщательно скрывалось от чужих, чтобы чужие не отравили воду. И вход в этот колодец шел через стену городскую и через главный храм. Это было потаённое место, поэтому Иерусалим - это место, которое с самого начала хранит тайну, эта тайна вода. Поэтому можно сказать, что все те города, которые впоследствии будут древнееврейские, они поначалу были финикийские, принадлежали западно-семитским городам- государствам и были посвящены главным богам финикийцев: Баалу, Анат, Шахару и Шалиму, Хадату, Дагану (богу земледелия), Пусар и Пусас (бог мастеров).

Т.о. происходило становление финикийской религии, которая поначалу была обычной политеистической, а потом закончилась на культе одного бога Баала и его семьи. Возникает мифология Баала, жречество Баала. Это для нас важно, т.к. впоследствии евреи, пришедшие в Палестину, начинают видеть в Баале своего конкурента, начинают с ним бороться. Начинается борьба между Баалой и Яхве.

24.10.2011 – Катя Л.

Хетты были одним из самых загадочных народов в древности, вплоть до 1015 года до н.э. В Библии упоминается народ хинтеев. Известно, что этот народ хинтеев жил в Северной Палестине, но Библия ничего не знает о государстве хинтеев. И это совершенно неудивительно, т.к. библейские мифы начинают составляться только с 9 века до н.э., а хеттское царство прекращает свое существование уже концу 12 в. до н.э. Именно поэтому Библия ничего не знает о хеттском царстве, хотя знает о существовании этого народа. Во времена, когда создавались первые мифы Библии, хетты уже рассеялись в разные стороны из своего царства, в частности, одна группа хеттов отправилась в Северную Палестину. И они остались там жить, заниматься скотоводством, заниматься торговлей. Уже в этом состоянии хетты предстали Древнему Вавилону.

В начале 20 века, в период с 1906 по 1913 года, на территории Малой Азии, т.е. современной Турции (тогда это была Османская Империя), германская экспедиция под руководством Г. Винклера обнаружила на холме с турецким названием Богазкёе следы отдельных зданий, а под холмом был обнаружен царский дворец. Через 7 лет раскопок стало понятно, что была обнаружена древняя столица хеттского царства, город Хаттус. В этом городе Хаттусе, находившемся под этим холмом, был найден большой клинописный архив. Винклер и его сотрудники были поражены тем, что тексты из этого архива написаны клинописью одного вида, но на разных языках. Аккадский язык обнаруживался сразу (он был достаточно хорошо известен), но в богакёйском архиве присутствовали тексты на неизвестных языках. Необходимо было установить, что это за языки. Такая работа находилась уже не в компетенции Винклера, она была проделана в 1915 г. чешским ученым Беджрихом Грозным (я тоже в шоке от имени, ребенок ,видать, нежданный был). К 1915 году Грозный был один из самых крупных ассириологов мира, ему принадлежало несколько монографий по шумерологии, он первым стал замечать денежные системы Древней Азии. Потом он написал работу о зерне, затем - о шумерской мифологии. Короче говоря, за ним числилось 3 монографии, но тут он, прекрасно подготовленный по ассириологии, знавший египетский и древнееврейский языки, столкнулся со сложной задачей. Ему нужно было определить, к какой языковой группе относятся хеттские языки. Грозного выручило его знание индоевропейских языков (он знал еще греческий, латынь, санскрит). Грозному ничего не стоило сравнить языки. Он видел хеттское слово «ватар» и думал, что оно похоже на немецкое слово «Wasser», на славянскую воду. Скорей всего, это означает «вода». Потом он увидел хеттское слово «хантик» и сообразил, что, скорей всего, оно похоже на греческое «антик», что означает «прошлый». Затем он увидел хеттское слово «пуру» и подумал, что оно похоже на «тюрос» (греч.). Таким образом, путем простого сопоставления похожих слов Грозным было получено 20 слов с их значениями на хеттском языке. Но он пошел значительно дальше простого сопоставления слов, он стал сопоставлять грамматические формы слов, а для этого ему нужно было составить обратный словарь хеттского языка. Он взял все окончания, все грамматические формы, и создал такой обратный словарь. И выяснилось, что хеттские грамматические показатели очень хорошо соотносятся с балтийскими языками, санскритом и латынью. После того, как на лексическом и грамматическом уровнях было доказано родство хеттского языка с индоевропейскими, Грозный сопоставил идиограммы, которыми писались некоторые хеттские слова, со значениями этих идиограмм на шумерском и аккадском языках. И получились те же самые значения. Таким образом, было доказано, что хеттский язык относится к индоевропейским языкам. Никаких сомнений у ученых монографии Грозного на эту тему не вызвали, потому что все было простейше доказано. Но оставались еще кое-какие загадки.

Дело в том, что, помимо хеттского языка богазкёйские тексты были еще написаны и на други языках: на лурийском, на полайском, (в этом месте Емельянов хихикнул и сказал:»Вот уж совсем экзотика!») и даже был найден 1 трактат на индоарийском языке. Впоследствии было установлено, что лурийский и полайский тоже индоевропейские языки. И все, в общем , были довольны, потому что стало ясно, что строй у этих языков общий, и, если сопоставлять между собой формы текстов, то можно получить очень много похожего. Но потом обнаружилась еще одна загадка: в этом архиве были найдены тексты на совсем не индоевропейском языке. Этот язык назывался хаттским, язык хаттов. Впоследствии оказалось, что хаты – это кавказский народ, язык которого связан родственными узами с современными абхазским и адыгейским. Прибавить к этому нужно еще тексты на аккадском языке. Тепер мы понимаем, что в составе богазкёйской библиотеки были тексты на 7 языках. Иногда это были билингвы, на них одна строчка была написана по-аккадски, другая - по-хеттски. Аккадский язык знали довольно прилично, так что можно было догадаться, что тексты означают. Потом, когда стали знать хеттский язык довольно прилично, столкнулись с другой сложностью: одна часть текста написана по-хеттски, другая – непонятно по-каковски (выражение Емельянова, я тут ни при чем). Выяснилось, что это хурритский язык. Хуриты – это северокавказский народ. Их язык близок к чеченскому. И вот при исследовании этого архив выяснилось, что на территории хеттского царства жили, не трогая друг друга, кавказские народы (хуриты и хатты) и индоевропейские народы (хетты, лурийцы, палайцы). Потом туда пришли индоарийцы. И, наконец, там жили семиты, аккадцы и ассирийцы. Такое пестрое население и стало причиной возникновения хеттского государства. Уже с 1920-х годов началось систематическое изучение хеттской истории, появилась наука хеттология, которая вошла в состав ассириологии.

Но сюрпризы на этом не закончились. Оказалось, что хетты, помимо клинописи, заимствованной у аккадцев, писали еще и иероглифами. Нашлись наскальные надписи, которые были выполнены лурийской иероглификой. В Малой Азии есть несколько рукописных архивов и большой комплекс наскальных надписей, сделанных в иероглифах. На сегодняшний день были найдены около 25 тыс. документов. С помощью них можно выяснить, что представляло собой хеттское царство.

География хеттского царства.

Хеттское царство находилось на территории Турции (Малая Азия). Это регион мелководных рек, но зато этот регион примыкает к морю. Здесь всегда были приморские и внутренние районы (капитан Очевидность). В приморских районах занимались морской торговлей, торговали льном, оливковым маслом, фруктами, здесь были рабские рынки. Эта часть Малой Азии в древнейших хеттских текстах называлась Милавандой. На территории Милаванды находились такие поселения, как виллуса и труйса (которые у Гомера будут называться Вилоя и Троя). Это очень древние малоазиатские поселения, в которых семиты жили вместе с индоевропейцами, и которые жили исключительно за счет морской торговли с/х продуктами. Напротив, внутренние районы Малой Азии являются преимущественно горными районами, почва там каменистая, но зато там располагаются залежи полезных ископаемых. Главная гордость Малой Азии – это железо. Именно Малая Азия стала центром распространения железной руды, железных орудий по всему миру. Но произошло это не ранее 14 века до н.э. До 14 века хетты и все народы Малой Азиидержали в строжайшей тайне существование железной руды. Жители хеттского царства чрезвычайно гордились тем, что они обладают железом, но они совершенно не понимали, что им делать с железом. Из желез делались троны, скипетры, различные украшения. Железный трон и железный скипетр – это 2 важнейших символа царской власти. В северо-восточных районах Малой Азии можно было добывать олово, а олово было более близко к человеку тех времен, потому что сплав меди и олова давал бронзу. Следовательно, северо-восток Малой Азии обогащался за счет изготовления и массовой продажи бронзового оружия. Из этого можно понять, что Малая Азия географически и по составу полезных ископаемых была чрезвычайно неоднородной. На западе занимались сельским хозяйством, в центре и на востоке занимались в основном горны делом и выплавкой металла. Здесь возникает следующий вопрос: когда на эту землю ушли индоевропейские народы? (а вот у меня след. вопрос: почему у меня не возникает таких вопросов, как у Емельянова???) Мы достоверно знаем, что в конце 3 тысячелетия в Малой Азии жили многочисленные купцы семитского происхождения (ассирийцы и аккадцы). Аккадцы поселились в Малой Азии в 23 веке до н.э., их туда привел Саргон Аккадский. Впоследствии туда же подтянулись ассирийцы. И на территории Малой Азии к концу 3 тысяч.-началу 2 тысяч. стали возникать объединения торговцев, торговые города государств. Самым заметным из этих городов был Каниш (у него есть и другое название – Несу). Этот город управлялся купцами (там не было царя). В городе существовал свой устав, согласно которому жители должны взаимно помогать друг другу. В случае, если человека, гражданина этого города, поймают с контрабандой, то остальные должны прийти ему на помощь и выкупить его. Но для того, чтобы его выкупили, этот человек не должен выдавать начальников торговых караванов. Каниш был городом контрабандистов, оставивший богатейшую переписку. Известно несколько сотен документов хозяйственного или имущественного характера. Примерно в 19 веке на территорию Малой Азии приходят хаты, а затем хурриты. Хатты и хурриты – это 2 кавказских народа. Они как раз к этому времени мигрируют в Малую Азию. И когда хаты и хурриты приходят, то от самоуправления Каниша ничего не остается. Города торгового типа терпят бедствия, потому что хаты и хурриты живут преимущественно войной, и соблюдать правила уставов торговых городов они не хотят. Затем туда приходят индоевропейцы. Но вот откуда они приходят – большой вопрос (опять!). Ученый-балканист Л.А. Киндеев полагал на основе некоторых данных, что хетты жили на Балканах с конца 4 тысячелетия, причем, жили они на территории нынешней Болгарии. Потом они постепенно переселились в Малую Азию и с начала 2 тысячелетия сали там жить. Но эта гипотеза принимается не всеми учеными. Однако, это единственная возможная гипотеза.(а здесь Максим чихнул. Видать, и впрямь хетты на Балканах жили)

Итак, к 19-18 векам мы имеем на территории Малой Азии союз нескольких народов. Это 2 кавказских народа, индоевропейцы, хетты и семиты, которые жили там до этого. Все эти народы стали основателями нескольких крупных городов. Это города Ханда, Турса и Хаттека, который на много столетий стал столицей этого государства. Эти города постоянно соперничали между собой, но в конце концов победил Хаттека. Как же все начиналось? Когда мы произносим этническое название «хетты», мы совершенно забываем (ага, именно «забываем»), что сами себя они называли «нессики» от названия города Несу, из которого они происходили. Говорили они на несситском языке, который мы называем хеттским. Свою страну они называли «страна Хатти».

История хеттского государства делится на 4 периода:

1. Дохеттское царство во время владычества Амитта. Амитта – это царь, время правления которого совпадает с правлением Хамураппи (1792-1750). Он правил в городе Куссави. Амитта прославился тем, что он покорил город Пурусхангу, сделал Усару столицей своего государства и оставил первую в Малой Азии царскую надпись, так называемую надпись Амитты, в которой он рассказывает о своих военных походах. Именно Анитта и его преемники были могущественными государями, правившими Усарой. Затем на смену им прищел царь Хактусидус. Он перенес столицу из Усара в Хактус, поэтому и стал называть себя Хактусидусом.

2. Древнехеттское царство (1650-1500). Древнехеттское царство – это период укрупнения Хактудской монархии за счет завоевания земель к северо-востоку от Малой Азии и за счет покорения Месопотамии. Самым ярким событием этого времени является поход Мурсили I на Вавилон. Мурсили 1 в 1595 году осадил и захватил (поработил, МУХАХА) город Вавилон вместе с Хассидой. Тогда хетты унесли большую добычу, и некоторое время власть хеттов распространялась на Вавилон.

3. Среднехеттское царство (1500-1350). Про среднехеттское практически ничего не известно, т.к. нет источников, из которых можно было бы что-либо узнать.

4. Новохеттское царство (1350-1200). Самым главным событием во внешней политике новохеттского царства была война с Египтом за земли возле Сирии. Эта война закончилась заключением мирного договора между Рамзесом 2 и и Хаптусилисом 3. Мирный договор 1361 года по созданию единой системы безопасности и сотрудничества между Египтом и хеттским государством.

Хеттское царство было разрушено народами моря, которые пришли со стороны Средиземного моря. Один из народов, разрушивших хеттское царство – мушки, а другой народ – каски. Мушки – это индоевропейское племя, которое дошло до Закавказья и смешалось там с местными хурритами и урартами. Именно мушки дали населению этой части Закавказья свой язык. Язык мушков стал армянским. Мушки – межвековые предки армян, но не этнические предки. Этнические предки армян – хурриты и урарты. Что же касается каски, то часть из них пошла в восточное Средиземноморье, а другая разбрелась по Малой Азии.

Итак, это основные вехи внешнеполитической истории хеттского государства.

Утройство общества хеттов

Хеттское царство было монархией, но особенность этой монархии в том, что правит государством не только царь, но и его семья (жена и наследные принцы). Вторая особенность хеттской монархии в том, что царь после смерти обожествлялся. Пока же царь правил, он подчинялся нескольким инстанциям, которые контролировали деятельность семьи монархов. Что же это были за инстанции? Наряду с царской властью, органом коллективного самоуправления хеттов был так называемый пасбус. Пасбус – это народное собрание, в которое входили только боеспособные мужчины. Пасбусом руководил совет доверенных лиц царя, который назывался турья. Эти 2 инстанции наводили на царя постоянный страх, потому что пасбум имел полномочия сменить царя. Пасбус же принимал решения о том, кого назначить следующим царем, потому что у хеттов не было прямой передачи власти от отца к сыну. У них все было гораздо сложнее: царь, почувствовав себя немощным, предлагал несколько кандидатур своих преемников пасбусу на выбор. Пасбус начинал думать и, как правило, заканчивал думать ко времени смерти этого царя, после чего именно пасбус выдвигал кандидатуру следующего монарха. Обычно выдвигали либо сына, либо зятя, либо брата жены. Хетты предпочитали мужчин на престоле. Пасбус следил за тем, насколько добросовестно царь выполнял свои обязанности. Главная обязанность хеттского царя была именно ритуальная, военная – во 2 очередь. Если царь перед военным походом не совершил необходимый ритуал, это могло стать выражение недоверия к данному царю. Почему ритуальные обязанности царя были для хеттов важнее, чем военная обязанность? Дело в том, что невозможно отправляться на войну, не покормив богов. Это заранее обреченная ситуация, потому что некормленые боги не станут помогать в сражении. Именно поэтому хеттам было так важно совевременное и очное исполнение царских ритуалов. Ни от одной культуры Древнего мира до нас не дошло такое количество ритуальных текстов, как от хеттов. Весь календарный год был расписан строжайшим образом: царь должен вместе со своей семьей принимать участие во всех ритуалах.

Социальная структура хеттов.

Главный социальный слой хеттов – воины-конники. Это могли быт конники-всадники, конники-колесничие, их жизнь обязательно должна была быть связана с лошадьми. Они составляли элиту хеттского царства.

Далее шли ремесленники, жрецы, общинники, рабы. У хеттов была необычная фора социальной стратификации, и связана она с 2 повинностями, которые должны были выполнять хеттские граждане. Одна из этих повинностей называется сахан, а другая – лутцы. Сахан – это натуральная повинность. Каждый житель общины, тот, кто работает на своем участке, должен отдать часть своего урожая царю, дворцу, храму. Размер этой часть устанавливался специальным законом. Лутцы – это трудовая повинность. Человек мог быть взят на с/х работы на храмовой земле и др. Все население хеттского царства было четко разделено на 2 части: те, кто входил в элиту общества, были освобождены от саханы и лутцы. Эти люди назывались освобожденными. В это число входили жрецы, воины элитных подразделений, чиновники. Вторая половина страны – это те, кто выполняли свои повинности. От государственных повинностей могли освобождаться и рабы, поскольку они принадлежали только своим хозяевам. Но вот хозяева (если они не входили в привилегированный слой) должны ыли выполнять повинности. Несмотря на такой приоритет к войску, хеттское царство жило преимущественно сельским хозяйством. Хетты выращивали злаки, прежде всего, ячмень, а потом уж пшеницу. У хеттов было развито садоводство, очень развито скотоводство. Они выращивали домашний скот в больших количествах и тщательно следили за тем, чтобы с животными ничего не случилось. Почему? Потому что хетты помимо серебра расплачивались еще и овцами. Слеовательно, овца, которой расплачиваются, должна быть без изъяна. Отсюда повышенное внимание к животным.

Армия хеттов.

В хеттской армии было 3 рода войск: конники, колесничие, пехота. Хеттские колесницы вещали 3 человек: водитель колесницы, щитоносец, который закрывал стрелка круглым или треугольным щитом, стрелок. Колесницы были достаточно большие, ободья снабжены шипами. Поскольку хеттские колесницы были огромны, они были неповоротливы, и при столкновении с другой колесницей было не разъехаться. В богазкёйской библиотеке встречаются уникальные тексты: инструкции по возведению коней. Это конец 15 века, автор текста – Китткули.

Вооружение хеттов.

Используя только им известную тайну железной руды, хетты изготовляли железное оружие. Также они вооружались копьями с луками, дротиками. Поначалу в хеттском войске железное оружие было только у знати, у остальных было бронзовое оружие, но к концу хеттского царства положение выровнялось, и уже у всех воинов было железное оружие. Оружейники и кузнецы богатели, т.к. шли постоянные заказы на оружие.

Внешняя политика.

Хетты принимали большое участие в международных дипломатических действиях. В 15-14 веках хетты были хорошими соседями египтян. До нас дошло письмо от хеттского царя к Эхнаттону. Хеттский царь справляется о его здоровье и спрашивает, как дела в Египте. Это означает, что у них были хорошие, добрососедские отношения. Но в 13 веке хетты и египтяне становятся противниками, потому что они хотят контролировать север. Дальше начинается война. Добрые друзья становятся врагами, а затем заключают мирный договор. Точно в таких же отношениях хеттское царство находилось с Вавилоном, с городами Палестины. За всю свою многовековую политическую деятельность хеттам удалось только сделать южноассирийских князей своими вассалами и требовать с них дань.

За все время существования хеттского царства хетты неоднократно пытались покорить запад Малой Азии, но у них это не получилось. Еще одной удачей хеттов была нейтрализация разбойничьего государства Амурру. Амуррский атаман сам попросил присоединить его государство к хеттскому царству.

Хеттские законы.

Хеттские законы уникальны тем, что они содержат минимальное количество статей с предписаниями о казнях. У них совершенно нет статей, которые предписывали бы членовредительство. За членовредительство полагается крупный денежный штраф, но в хеттских законах различается ответственность за причинение ущерба свободному человеку и ответственность за причинение ущерба рабу. Кроме того, хеттские законы интересны еще тем, что в них предусматривается ответственность за колдовство, за причинение ущерба урожаю и за зоофилию. Интересно, что законы против зоофилии потворстуют законам против инцеста.

Очень большое значение в хеттских законах уделяется семейному праву, заключению брачных контрактов. Если девушка связана по брачному соглашению с мужчиной, то он должен заплатить за нее брачный выкуп. Если отец и мать разрывают это соглашение, то они должны возместить выкуп в двойном размере. Если мужчина еще не взял себе девушку в жены и отказывается от нее, то он должен потерять выкуп, который заплатил. Наказание смертью предусмотрено за инцест, зоофилию и за порчу чужого урожая. Во все остальных случаях наказание заключается в денежном штрафе.

Хеттская религия и мифология.

Верования хеттов очень похожи на верования индоевропейских народов. Для всех индоевропейских народов характерно поклонение богу Грозы. Основным индоевропейским мифом является миф и битве бога Грозы со Змеем. Бог Грозы является покровителем царя. Кроме того, индоевропейские мифы очень часто повествуют от отдельных битвах между поколениями богов. И в этой битве поколении всегда побеждает бог Грозы, который чудесным образом избегает всех опасностей. Главного бога хеттов звали Тархунас. В славянском языке этому имени соответствует имя Перун. Противником Тархунаса в хеттской мифологии был змей водного происхождения, которого звали Илурянка.

Главный хеттский ритуал – битва бога со змеем. Этот ритуал назывался Пуруллия («праздник дождя»). Пуруллия проводилась весной после весеннего равноденствия, т.е. в конце марта. Но прежде чем проводить Пуруллию, нужно было провести еще целый ряд обрядов, в которых принимал участие не только царь, но и вся его семья. Примерно за месяц с небольшим до Нового Года проводился обряд кругового объезда хеттского царства, и этот ритуал должен был уложиться в 38 дней. Этот объезд на колеснице должен был имитировать путь солнца за год. Царь, объезжающий страну, символизировал собою солнце. Круговой объезд – это пребывание царя во всех крупных городах хеттского царства и великое сидение царя и городской администрации в главном храме для того, чтобы подсчитать налоги и понять, каким будет бюджет города на ближайший год. В каждом крупном городе царь посещал главный храм, оставлял там свою жертву, говорил со жрецами, решал все финансовые дела, решал вопрос о количестве воинов, об их снаряжении. Затем царь шел в другое святое место, в хеттский некрополь. Что представлял собой некрополь? Хетты сжигали мертвецов, пепел клали в урну, а урну ставили в саркофаг. Так что у хеттов были кладбища, своеобразные некрополи, состоящие из склепов, в которых находились саркофаги с урнами. В этих некроолях была специальная ниша для жертвоприношений. Наследный принц должен был принести в жертву ягненка в знак того, что он тоже почитает этих богов и людей. Все это должно было проводиться в течение 38 дней так, чтобы царь приехал прямо к празднику.

Далее проходил сам праздник. Перед самым Новым Годом устраивался обряд изгнания. Что это такое? Некоего мужчину наряжали в ветхую одежду нищего, завязывали ему глаза, давали ему на спину мешок, в руки - палку, специальной хворостиной гнали его до городских ворот, а потом – за них. Это было изгнание старого года со всеми грехами, несчастьями, болезнями, которые накопились. Хворостину либо выбрасывали, либо оставляли до следующего НГ. Но до нее нельзя было дотрагиваться, ибо она могла магически передать все несчастья. После этого наступал НГ, и в присутствие царя, его жены и наследного принца разыгрывался спектакль о битве бога Грозы со Змеем.

У хеттов существовал и 2 праздник, который назывался «Исчезновение и встреча бога Тирипину», который был посящен богу пчеловодста и плодородия Тирипину. Этот обряд стал впоследствие основой для рождественского обряда у европейских народов.

29.10.2011 - Максим

Бог Тилипину – бог плодородия.

Это Божество связано с пчеловодством и вот Хетский Царь говорит о том, что: Однажды утром Бог проснулся и испытал дикую ярость, сам не понимая почему. Настолько сильно он был зол на все вокруг, что он одел башмак левой ноги на правую, а башмак правой ноги на левую ногу и в этом состоянии он встал и пошел по земле. Всю землю окутало дымом и начался пожар  засуха. Боги стали жаждить, но не могли насытиться. Тогда Боги собрали совет, где она поняли, что с уходом Бога Тилипину ушло все самое хорошее. Вначале вызвался орел, т.к. он все может увидеть с самой высоты. Боги поручили орлу эту миссию, но он провалил задание. Тогда вызвалась маленькая пчелка. Она объяснила свою пользу тем, что она может по запаху найти Тилипину и разбудить его с помощью своего жала. Вскоре пчела нашла его, ужалила его и он проснулся. Пчела поведала все, что творится везде. Тилипину приказал, чтобы к нему послали орла. Прилетел орел, Тилипину сел на него, Но началась гроза. Было принято решение задобрить Тилипину. Посреди города () поставили вечнозеленые дерево с множеством подарков, список подарков: сыр + масло + рыба всякая и тд. Боги начали ходить кругом вокруг это дерева, когда Тилипину увидел это, он усмирил свой гнев и согласился быть в этом городе. Позже все это перешло в традицию(у европейцев). Очень многие сюжеты появляющиеся у славян повторяются у хеттов, например двуглавый орел – один из символов Хетского царства. Он использовался на военных штандартах. После гибели Хетского царства двуглавый орел перейдет к грекам в Византию, ну а позже уже к нам. Вот такая вот интересная история ! ;D Но в целом можно точно сказать, что хетты повлияли на греческую культуру, в частности один из хеттских текстов «О «:;%»:;%»(«»№*» в последствие будет известен у греков.

Впервые книга появляется в Малой Азии, откуда к грекам. Культ Зевса очень сильно напоминает культ Хетского Бога (?). Не исключено, что Хетты могли быть могущественным государством на протижении долгого времени, если бы через их территория не пролегла трасса народного бунта (?) Хотя в конце 12 в. н.э. с хеттским царством было покончено. Хетты переселились на довольно большие территории сев. Сирии, сев. Палестине.. причем некоторые хетты становятся скотоводами. Многие хетты остаются в Малой Азии. ИТОГО: Хетты не имея своего гос-ва охватывают всю территорию Ближнего Востока.

Политическая карта мира существенно меняется. С 13-12в – вместо египтян, вавилонян и т.д. приходят новые народы, которые только только формируются. Например - евреи

ДРЕВНИЙ ИЗРАИЛЬ Источники весьма немногочисленны: 1. Книги Царств, входящая в Хроники Библии. (но это хроника имеет мало подтверждений) 2. Исход, Библейская книга. О переселении евреев из Египта в Палестину.

(нет доказательств существования этих легенд, нет археологических следов) Нет сообщений о пребывании евреев в Египте. Вторая проблема это существование царя Соломона. Если существование царя Давида было некогда доказано, но Соломон кроме как в Библии не упомянут. Библия сообщает о 1ом храме, построенном в эпоху Соломона, но археологи до сих пор не мог найти информацию, связанную с Соломоном. Поэтому появляется гипотеза о сказочном существовании царя Соломона. Первая и главная проблема – происхождение и возникновение евреев. Древне – еврейский язык относится к числу западно-семитских, они родственники финикийцев, амореев, арамееав, и дальние родственники акатцев.

Первые памятники древнееврейского языка – Библия. Второй памятник 10 в до н.э. – Календарь из Гезара – месяцы древнееврейского календаря. Когда сформировался древнееврейский народ?

Ясно, что евреи стали полноценным народом после образования Израильского царства, а кем они были до того ? До того они были союзом племен, вначале союз 6, потом 12 племен. Иврим – глагол «эбер» = переходить/пересекать водную преграду. Версии: 1. Река Евфрат, западно-семитские племена, которые перейдя Евфрат попали в Сирийскую пустыню, а потом добрались до Египта. Их гнали те самые беспорядки, которые начались в Месопотамии после смерти Хамураппи в конце 18 в до н.э.. Тогда многие племена вынуждены были покинуть свои места и начать скитания. (эту версию выдвинул М. Дьяк) 2. Иврим – это дети Эвера. Но сам Эвера тоже имел этимологический корень «пересекать», но что ОН пересек никому неизвестно. 3. Иврим – это перешедшие реку, но это некий образ. Перейти реку значит перейти некую катастрофу, серьезную жизненную преграду. Зимний месяц (январь - ферваль) назывался «переход реки» (название ?)… Переход реки подземного мира. Это означало, что в январе-феврале появлялась катастрофа, а т.е. в январе – феврале был сезон дождей. Образование еврейского народа –об этом мы ничего не знаем. Яхве – бог евреев. Впервые упоминается в городе Мари на среднем Евфрате, где жили аморее (как кочевые, так и оседлые))). Вполне возможно, что в этом самом городе жили предки евреев. По еврейской традиции весь мир делится на еврее и гоев. Значение слова Гои непонятно, но оказалось, что в городе Мари это слово тоже присутствует. И оказалось, что галы или гои – оседлые жители, земледельцы. Все эти факты мы узнаем из клинописных текстов 18вв. ИТОГО: Возможно, что предки еврее жили именно в этом городе.

Что же качается Бога Яхве – имя образованное от глагола «жить», «быть» и грамматически оно связано с благопожеланием «Да будет жив! Да здравствует!». Кроме того мы знаем из тех же текстов Мари, что древнейшим семитским божеством был Бог Эл. Элохин – множественное число. А мы знаем, что именно под этим именем Элохин, что буквально означает (?). Поэтому еврейские корни, в том числе корни еврейской религии – общесемитские. Все семиты поклонялись Богу Элу и его покорникам(?), которых было очень много. Семиты также верили в Бога Солнца Шамуша, во многих семитских городах стояли храмы, посвященные ему. В их пантеоне было множество десятков божеств. Несомненно, что протоевреи наряду со своим племенным Богов поклонялись еще семитским божествам. Но возникает вопрос, когда впервые обнаруживаются следы в истории ? Можно осторожно предположить, что они обнаруживаются при Эхнатопе. В конце 1980х г. в Египте была раскопана гробница одного из советников Эхнатона, его звали Аперхэль. Эль – имеет корень семитского Бога Эл Апер – напоминает слово «еврей» Французские исследователи, раскопавшие гробницу, сделали выводы, что имя Аперхель должно переводиться как «еврей, чьим Богом является Эл». Таким образом, была обнаружена гробница советника западно-семитского происхождения. Возникла гипотеза это гробница Иосифа – знатный сановник при египетском фараоне. Вторая архелогическая факт: когда при Рамзесе 2,а это 19 династия, строили новый город Перрамзес, то на строительстве этого города было использовано огромное кол-во племен, которые пришли с моря, со стороны Синайского полуоства, они работали на каменоломнях. Ситуации времен Рамзеса показывает, что на Египет к концу 13 века навалилось достаточное кол-во племен и народы моря и какие-то семиты. Они решили прибрать их к рукам и поставить на места общественных работ. Таким образом этих людей отправили на строительство новых городов и на каменоломни. Поэтому библейский сюжет о работе Моисея и его людей на каменоломнях связан с этим периодом. Третий факт, надпись фараона Мерментаха 1217 г. , фараон сообщает о том, что он преследовал страну Курии, и она стала вдовой из-за Египта (слово курия – обозначает западно-семитские племена в египетских источниках). Мы просто верим в Библейские источники, которые являются главными по древнейшей истории Израяля. Если мы к ним обратимся, то мы увидим, что евреи, сперва под руководством Моисея, потом уже Исуна-Налина (?), идут в землю обетованную из египетского рабства в Палестину и Финикию(почему эти земли для них обетованные?). Так как края Финикии богатые и там нет войн, евреи идут поживиться чужим добром. Первые евреи были разведчиками с мирной миссией, потом уже приходили вооруженные группировки, так как им было некуда идти. Они делают это вынужденно, они не могут пойти в Сирию (там война), не могут пойти в Месопотамию (так как она воюет за Сирию). Они не могут пйоти на Эгейское море, так как Троянская война. И единственным местом оказывается Финикия, где они оказываются в 12в до н.э.. Но у евреев на этой территории есть конкуренты – филистимляне, нынешние палестинцы (которые мешают им до сих пор). Нынешние палестинцы, которые говорят на арабском – это потомки тех самых филистимлян, которые переселились (???) в 12 в, т.е. практически одновременно с евреями, и стали их конкурентами по территории. Кто такие филистимляне ? Это тот самый народ, который в египетских источниках называется пэрсэт или пэлсэт, т.е. палестинцы, потом земля была названы исходя из названия их народа (Палестина). Их происхождение неизвестно, есть мнение, что это пелазги(= протогреческий народ, возможно кавказского происхождения, но то что в составе этих палестинцев были хуриты и семиты это несомненно, это семито-хуритская смесь. ) Поэтому филистимляне поселяются в Восточном Средиземноморье примерно в тоже время, что и еврее и начинается битва за территориальные интересы. Насколько мы можем судить из книги Судеб(Судей??) из книги Иисуса (Налима??) основной единицей организации древних евреев был отцовский род. Евреи были кочевниками, кто-то из них занимался проводником караванов, кто-то – торговлей, но когда они переселились в Палестину они стали земледельцами. Земля была в коллективной собственности отцовского рода, с 12 в.. Отцовский род имел общее кладбище, его члены были связаны обязанностью кровной мести и взаимопомощи. Имущество поначалу тоже общее. В состав каждого рода входили отцовские семьи(??) состояли из 3-4 поколений, потомков одного отца. И эти отцовские семье владели наделами родовой земли, в этих отцовских семьях были свои судья, которые рассматривали незначительные преступления, более значительные преступления так не рассматривались.

В древнейших частях Библии упоминаются племена или колено (по-еврейски шедер?? ), и поначалу этих колен 6, потом их число удваивается, возникает союз колен. Этот союз колен руководится вождями, эти вожди называются судьи(???), мы их переводим как ???. Что же означает судья ? Это человек, который сочетает в себе функцию полевого командира, плесенного судьи и гражданского вождя. Считалось, что судья обладает определенной близостью к божеству, определяет определенной харизмой. Поэтому судье все доверяли как представителю власти, связанному с Богом. Помимо судей были пророки, это люди, которые вещали от самого Бога, через них говорил Бог. И пророки почитались в народе, как люди, говорящие правду о судьях, об отцах родов и вообще о всех людях. С самого начала было очень много жрецов, кончено которые не были привязаны к какому-то определенному месту, а занимающиеся различными магическими практиками. Были те, кто занимался только жертвоприношениями, были предсказатели, функции которых заключались в поиске пропавших вещей, и были пророки, которые должны были понимать, что происходит ВООБЩЕ, и понимать насколько права/неправа власть в своих действиях, потому что пророки – люди Божьи. С самого начала так сложилось. Пророки контролировали судей. Пророки ходили туда сюда, у них не было никакой определенной работы. Они ходили и вещали, а их слушали. Так продолжалось до середины 11 в., когда евреи почувствовали, что они не могут быть хозяевами на отвоеванных у финикийцев землях, и есть у них соперник, имя которых филистимляне. Возник вопрос о царской власти, собрался совет. Начались ожесточенные споры за и против, самые ценные в спорах – аргументы. Одни говорят – «Поставь над нами царя, чтобы он правил нами, как и против народа??» Другие люди против царской власти - «Вот какие буду права царя, который будет царствовать над нами, сыновей наших он возьмет и приставит к колесницам своим и дочерей наших возьмет, чтобы они варили кушенья и пекли хлебы, и полями отрадные и масличные сады лучшие возьмет и отдаст своим слугам, и от посевов наших и виноградников наших десятину возьмет и отдаст своим сановникам и слугам».

Царь – прежде всего человек, который будет раздавать имущество общинникам. Поэтому зачем нам нужен царь? Т.е. были сторонники общины и сторонники монархии. Аргумент сторонников монархии – монарх создаст боеспособную армию, которая будет в состоянии отразить атаки филистимлян. Царствовать необходимо евреям, для того, чтобы окончательно закрепится на отвоеванных землях. Вот так завязывается этот узел, который известен теперь в международной политике как «Палестинская проблема». 2 пришельца на финикийской территории начинают бороться друг с другом, эта борьба становится вечной. Израильское царство образуется не сразу, т.к. начинают спорить между собой северные и южные колена - от кого будет царь ?! В итоге северные колена в 1020г выдвигают царем Саула. Он был выдвинут северными коленами под руководством Вениамина. Саул - первый еврейский царь, при нем образовалось Израильское царство, он был военным человеком. Основная его заслуга заключалась в том, что он упорядочил набор племенного ополчения и создал гвардию, такие отборные войска (мы бы назвали это гвардией), у них это называлось отборные левши – это такие стрелки, которые одинаково хорошо владели правой и левой рукой. Саул же впервые ввел деление страны на 6 округов, соответствующие первоначальному числу (чего???). Саул был очень успешным в борьбе с филистимлянами и вполне возможно, что филистимляне были бы разгромлены на территории Финикии, но неожиданно образовалась оппозиция, потому что южные колена не могли потерпеть такого унижения, что царь не из них. Южные колена постепенно готовят заговор против Саула. Давид стал главой заговора. Давид – зять Саула, несмотря на это он вступил в открытую борьбу с ним, Давид даже заключил договор с правителем Палестинского гос-ва Гео (или как-то так!?). И он атаковал Саула вместе с филистимлянами, т.е. в политике все средства хороши. В конце концов в одной из этих битв Саул погиб, и это означало несомненную победу юга. Южные колена поставили Давида на царство в городе Хивроне(??) – это южная Палестина. С этого времени начинается период особенно интенсивной экспансии евреев на территорию Палестины. В 995г. Давид берет сильно-укрепленный финикийский город Иерусалим, этот город был посвящен семитскому Богу вечерней зари Шалиму (??). Город этот хранил в себе большие тайные запасы пресной воды. Кроме того Иерусалим находился посередине, между территориями племен, туда могли приходить как северные, так и южные. Он был исключительно удобен в качестве военной, политической столицы. Поэтому сразу после захвата, Давид делает Иерусалим своей основной военной базой. Давид правит до 965г., со временем его правления из ополчения создается регулярные вооруженные силы, причем в состав этих сил входят и чужеземные наемники. Страна при Давиде делится уже не на 6, а на 12 административных округов, каждый из которых возглавляется начальником, непосредственно отвечающий за свой округ. При Давиде в Иерусалиме появляется центральный государственный аппарат, создается царский сектор экономики, налоговая инспекция, военная инспекция, институт советников царя. Интересно что, не Давид, ни его приемники не были царями-жрецами. Жреческие функции исполняло одно из еврейских коэн, Лелия(какое именно не слышно). Но такая систематизация государственного аппарата привела к тому, что Давид очень успешно оттеснил Палестину, распространил свою власть на территории нынешней Иордании и подчинил своему влиянию даже некоторые области к северну от Палестины. В это же самое время во время Давида, евреи начинают делать главным своим культом культ Яхве. В последние годы жизни Давиды против него устраиваются заговоры, восстания, один из мятежей возглавляется 3ьм по старшинству сыном Давида, которого звали Авессолом. Его мятеж был подавлен, потом будет еще 1 мятеж. Это безусловно свидетельствовала, что израильская элита хотела бы передать власть от стареющего уже Давида к одному из его сыновей. Но это удалось только после его смерти. В 965г. На престол вступил его младший сын Соломон, историческая датировка его правления 965 – 926 гг. Это историческая датировка выводится из тех сведений о Соломоне, которая сообщает книга Царств. И вот если следовать тому, что пишут в книге Царств, то мы видим, что Соломон был прежде всего дипломатом, он заключил большое количество международных договоров, был в дружеских отношениях с египетским фараоном, и видимо от него научился любить все блага жизни. Соломон был дипломатом по типу Иммонхотепа 3, у него был большой гарем. В состав этого гарема входила даже египетская принцесса. Дворец Соломона отличался роскошью, пышностью, особенно придворным церемониалом, Соломон провозглашается мудрым царем, которому повиновались люди. Но самым главным вкладом Соломона в культуру является строительство храма, первого храма в Иерусалиме, посвященного Яхве. Иерусалимский храм был построен в традициях финикийского храмового зодчества. Продолговатое четырехугольное сооружение, поставленное на возвышение. Храм был окружен двором и хозяйственными строителями. Находился близко к царскому дворцу. И самой главной частью храма была ниша, которая называлась Святая святых. Никаких следов Соломона там пока не найдено. Что касается государственной деятельности Соломона, то при нем царский двор требовал особенно больших расходов, поэтому Соломон установил единую налоговую систему, все государство было разделено на 12 подо… ?? (возможно регионы) налог. И как сказано в 3ьей книге царств: «И было у Соломона 12 приставников над всем Израилем, и они доставляли продовольствие царю и дому его». Каждый должен был доставлять продовольствие на 1 месяц. С население взималась натуральная подать, десятина с урожая и десятина с годового прихода скота. Деятельность приставников контролировал начальник приставников, к трудовым повинностям привлекался весь Израиль, но (???)

Тяжело эксплуатировались северные колена. Если северные были у власти, то тяжело было с южными… или наоборот. Именно это несправедливое отношение Соломона к северным коэнам стало в последствие причиной разделения Израильского царства. Какова же была социальная структура классического израильского общества при Соломоне. Вся страна подразделялась на сановников, жречество и народ земли. Большая часть земли относилась к народу земли – свободные общинники землевладельцы, члены отцовских родов, имевшие земельные участки, переданные по наследству. Народ земли главным образом податное население, которое выполняло все повинности, платило все налоги, иными словами это простолюдины. Жречество делилось на священников и левитов, левиты служили в храме, священники исполняли все необходимые ритуалы, а сановники – чиновники государственного аппарата, а так же военные, которые тоже были государевыми людьми. В 926г. Соломон умирает, ему на смену приходит его сын Ровоам. И вот тут начинаются максимально неприятные для Израиля события. Когда Ровоам принял власть, то собрание Израиля (собрание знатных мужей Израиля) обратилось к нему с требованием уменьшить трудовые повинности и подать, особенно для северных колен. Вместо того, чтобы это сделать, Рововам неожиданно стал демонстрировать амбиции, что было не лучшим вариантом. Как сказано в 3ьей книге Царств, он ответил: «Если отец мой обременял вас тяжким игом, тоя увеличу иго ваше, отец мой наказывал вас бичами, а я буду наказывать вас скорпионами(плеть с металлическими шипами)» Тем самым он дал понять, что будет только увеличивать налоги. Тогда раздался клич северных колен «какая нам честь в Давиде? нет нам доли в сыне Иесеевом; по шатрам своим, Израиль! » «…по шатрам своим, Израиль!» - означал неподчинение северных колен власти Ровоама. Следовательно, это было прелюдия к расколу. В 926г. Великое Израильское царство раскололось на 2 государства: 1) Северная стала называться Израиль, столица Самария. 2) Южное государство стало называться Иудея, столица Иерусалим. Но была еще 1 сила, помимо царской власти, сановников, народа земли, которые принимала активную роль в жизни государства, это пророки. Начиная с 10 века, в Израиле происходят мощное пророческое движение. По еврейской традиции все пророки делятся на великих и малых. Их было так много, что их надо было как-нибудь делить. К великим пророкам относятся Исаия, Иеремия и Иезекииль. (имена пророков написаны верно) Остальные пророки малые. Что утверждают пророки? Почему они активизировали свою деятельность после раскола царства? Пророки пытались объяснить почему, за что Бог послал Израильскому царству раскол. И они дали четкий и недвусмысленный ответ. «Раскол произошел за грехи Соломоновы, потому что Соломон веровал одновременно в Яхве и в финикийских Богов в Балу, и в Астарту » А в Балу и Астарту верить нельзя, потому что жрецы Бала приносят на жертвенник детей. (финикийцы практиковали жертвоприношения детей) А это значит мерзость перед Богом. И вот то, что Соломон смешивал в своем сознании 2 культа, это вызвало ревность со стороны Бога Израиля. И вот эта ревность Бога стала причиной наказания. Отсюда пророки делают недвусмысленный вывод, что необходимо почитать только 1 Бога, который вывел еврейский народ из египетского рабства, т.е. Яхве. Но нельзя упоминать имя Бога всуе. Стоит заменять его имя, так он делами занят. Пророки предлагают выход из положения в учреждении монотеизма, т.е. они предлагали считать Богом только Яхве, а остальных Богов израильтян считать не Богами, отказать им в статусе Богов. Поклоняться Богу надо в Иерусалимском храме, плюс в тех святилищах, которые во имя Бога созданы в других местах. Пророки выдвинули целую программу, как должна была устроена жизнь. В частности они очень ругали города, за то, что у них творится блуд и беззаконие и призывали уподобиться народу земли. В этом конечно сказывался определенный идеализм пророков, но это способствовало консолидации народа и тому, что евреи в своей религии очень сильно отделились от всех народов, проживавших на территории Египта, они просто обособились. Кроме того пророки в своих речах говорили, что Бог Израиля предпочитает правильное поведение человека всех жертвоприношениям. Как сказано у Исаии: «Научитесь делать добро, ищете правды, спасайте угнетенного». Говорит Яхве: «Тогда придите и рассудим». А пророк Амос говорит: «Ненавижу, отвергаю праздники ваши и не обоняю жертв во время торжественных собраний ваших». Значит, пророки сказали очень важные вещи, т.е. соблюдение этических норм для еврейского Бога предпочтительнее, чем обряд. Это действительно было новым словом в религии и духовной жизни всего человечества как такового. Из этих пророческих речений, впоследствии писаний, стала потихоньку складываться Библия, как священный канон монотеизма. Евреи заимствовали финикийский алфавит, и стали писать алфавитом наследников(??). Именно в еврейской культуре появляется такое понятие, как книжник, т.е. тот человек, который живет жизнью, описанной на свитке, который полностью предается книжной премудрости. И вот это книжнечество евреев, оно впоследствии привело к новому типу идентификации человека. Если до этого каждый человек отождествлял себя с местностью, где он живет или с родом, из которого он происходит. То теперь в Израиле человек начинает отождествлять себя с книгой, а именно с священным писанием, читая которое можно остаться евреем. Еврее это не тот, где живет, а тот кто читает священные писание, и тот, кто живет по законам, прописанным в Священной книге. Новый способ само идентификация, все остальное неважно. И только исходя из этого, из того, как он читает и понимает книгу, как он следует закону книги, человек может называться евреем. Канон священного писание формируется в период с 11-4 вв. на протяжении 7 столетий. Самый ранние книги этого канона связаны со временем перенаселения евреев в Палестину. Большая часть еврейского канона составлена в период с 9-6 вв. И самыми поздними книгами являются книга Даниила и книга Экклезиаста 5-4 вв. Для всякого иудея еврейская Библия делится на 3 части: 1)Тора или Пятикнижие Моисеево. 2)Писания. 3)Пророки. То что можно назвать на иудейском законом жизни излагается в Торе, это главная часть, и она содержит самые важные для иудея 10 Заповедей для Моисея и 10 Законов Моисея.

31.10.2011 – Ксюша Г.

Священное писание иудеев

На Древнем Востоке не было религиозных воин. Не было враждебного отношения народа к богам другой страны. Напротив, любой завоеватель, который вторгался в чужой город, сразу же шел в главный храм этого города, для того чтобы просить благословения у местного бога. Чтобы местный бог этого завоевателя поддержал. Богам завоеванных стран приносились особенно пышные жертвы. После того как, бог помогал завоевателю, а это определялось по... Бога приглашали пожить в гостях: его статую забирали из главного храма своего родного города и перевозили в храм завоевателя. Там бога покоренной страны знакомили с богами страны победителя. Таким образом, никогда никто за всю историю цивилизацию на древнем восток не трогал чужих богов. Это важно знать, для того чтобы понять, что евреи переселившиеся в Палестину и Финикию на ряду со своим именным Богом Яхве почитали богов тех стран, в которых они поселились. То есть в период с 11 по 7 в. до н.э. древние евреи наряду с Яхве поклонялись Баалу, Астарте и др. финикийским богам. И, конечно, чужим богам обязательно должны были поклоняться цари, поскольку они селились на территории управляемой Баалом.

Соломон действительно веровал в Баалу и Астарту наравне с Яхве. Впоследствии еврейские пророки назвали именно эту двойную веру причиной распада израильского царства. Бог Яхве - ревнивый бог. Он возревновал избранный народ к другим богам и Израильское царство наказал. Расколол его на 3 части. Вот именно пророки, такие как Исайя, они положили начало той тенденции, согласно которой евреи могут веровать только в одного бога, бога Яхве, причем не называя его по имени (чтобы не тревожить его). Еврейские пророки фактически стали родоначальниками классического монотеизма, но весь еврейский народ не поверил и тогда. Он не уверовал до конца. Нужно было провести очень жесткую политическую реформу, стоящую народу многой крови, для того чтобы обратить евреев в строгий монотеизм. И такая реформа была проведена в 622 г. до н.э. Ее провел в Иудее, в южной части Палестины, царь Иосия. В 622 г. при строительных работах в Иерусалимском храме была найдена книга закона. В ней было

предписание: " Искоренить культы всех богов, кроме Яхве. Уничтожить все святилища и храмы, кроме Иерусалимского. Умертвить всех жрецов Баала и Астарты. И оставить только тех жрецов Яхве, которые служат в иерусалимском храме (разрушению подвергались также все храмы Яхве, кроме Иерусалимского. А те иудейские жрецы, которые противились уничтожению храма Яхве, уничтожались также безжалостно, как и жрецы других богов). Реформа была кровавая. Но в результате, на территориии Иудеи был внедрен полный и безусловный монотеизм. Культ Яхве существовал в одном единственном храме. И была проведена доктрина 1 Бог- 1 храм- 1 книга. Тогда же, при Иосии, начинается работа по систематизации книг ветхого завета, продолжалась до 3 в. до н.э. Священное писание иудеев, еврейской библией и ветхим заветом, могло возникнуть как единый текст только после реформ Иосии. Это означает, что евреи, как и др. народы древности, сперва были язычники, потом у них появился культ своего верховного бога Яхве, и только в 7 в. до н.э. они стали строгими монотеистами, пройдя через кровавую реформу. Они уверовали в единого бога, которого называли Адонай (Господь).

Структура священного писания. Оно делилось на 3 части:

1. Тора (означает "учение") и состоит из 5 книг ( датируются разным временем):

- Бытие (конец 6- начало 5 в. до н.э.; была обнародована в 446 г. до н.э.) В ней говорится о сотворении всего живого, человека и возникновении различных народов. Таблица народов, затем рассказ о 12 сыновьях Иакова, который имел второе имя Израиль. 12 сыновей стали родоначальниками колен еврейского народа, народа Израиля. Заканчивается книга историей Иосифа, младший сын Иакова, переселением всего семейства Иосифа в Египет.

- Исход просвещена жизни еврейского народа в Египте, выходу их из Египта, пророку Моисею. Самое главное - это 10 заповедей Моисеевых и законы Моисея, которые были

даны богом на горе Синай. Двадцатые главы книги - это основы Иудаизма как религии.

- Левит

- Второзаконие

- Числа

В последующих 3 книгах торы повествуется о странствованиях евреев по синайским пустыням, на пути в Палестину. Описывается порядок религиозной службы, дается указание по поводу совершения жертвоприношений, о справлении праздников, немного дополнительных законодательств. Поэтому первая часть Тора - учение, сост. из заповедей, которые должен исполнять приверженец иудаизма.

2. Писания - хроники, в которых рассказ. о войнах еврейского народа против финикийцев, против хананеев, описывается завоевание ханорамской деревни. Сюда относится:

- книга Иисуса Навина

- книга судей

- книги царств

В 1ой книге царств рассказывается о Соломоне и о строительстве иерусалимского храма. Во 2 книге царств говорится о расколе на Израиль и ..., и истории народа после этого раскола. В этот же раздел входят многочислен. тексты: псалмы, притчи - уходят корнями в шумеро - вавилонскую эпоху, где так же есть жанр молитв. Входят и новые книги: книга пророка Даниила 5 в. до н.э., книга Экклезиаста - самая поздняя часть 4 в. до н.э. Содержат элементы философии, мистики.

3. Пророки разделяются на больших и малых. Большие: Исайя, Иеремия и Иезакимиль.

Пророк Исайя жил в 8 в. до н.э. Именно он стал автором идеи Мессианства. Был убежден в том, что все беды еврейского народа закончатся тем, что Господь пошлет народу помазанники божьего, т.е. мессию, он будет нести мессианский суд, различать праведников и грешников. Исайя настаивал на строгом монотеизме, если народ будет поклонятся только своему богу, то он будет благосклонен. Курьёз: книги пророка Исайи создавались не только в 8 в., но и в 7 в. до н.э. Значит, что появилась школа пророка Исайи, последователи дополняли его книги.

2ой пророк Иеремия жил во время вавилонского перемирия. Его проповеди выражали уверенность в будущем возрождении и даже господстве еврейского народа. Точно также, 3й пророк Иезакимиль пророчествовал среди иудеев находившихся в вавилонском плену. Суть его пророчества в том, что еврейское государство будет восстановлено, будет восстановлен храм и народ будет жить в соответствии с заповедями Бога. Он говорит о грядущем равенстве иудеев и иноплеменников.

Есть малые пророки, такие как Осия, Амос, Михей и т.д. Это пророки разных времен. Они произносили свои проповеди и в 8 в. до н.э. Но они воздействовали на традиции гораздо меньше, чем большие пророки.

Окончательно текст еврейской библии оформился к концу 4 в. до н.э. - началу 3 в. до н.э.

Основы вероучения в иудаизме: 10 заповедей Моисеевых, изложенных в книге "Исход», главе 20.

Эти 10 заповедей имеют довольно определенного адресата. (Современные верующие думают, что они предназначены для всех людей, изначально это не так)

1 заповедь: "Я Господь Бог твой, который вывел тебя из Египта, из дома рабства. Да не будет у тебя других богов перед лицом моим". Это заповедь монотеизма. Каждый иудей должен почитать Господа Бога, который вывел их из Египта. Они называют его Адонай, или Шен.

2 " Не сотвори себе кумира и никакого изображения того, что на небе и вверху, и того что на земле

и внизу, и что в воде и ниже земли. Не поклоняйся и не служи им, ибо Господь Бог твой ревнитель, наказывающий детей за грехи отцов до 3 и 4 рода, ненавидящих меня, и творящий милости почитающим заповеди и любящим меня". Бог не существуют в виде статуи, он всемогущий, живет в каждой точке пространства, он создал этот мир, он выше этого мира. Не может быть никакой службы изображению Богу. Исторические корни этой заповеди: иудеи хотели отличаться от тех народов, на территории которых они жили. А финикийцы поклонялись

изображению. Иудеи ввели запрет на поклонение изображению. Противопоставили свою общину другим народам.

3 "не произноси имя Господа своего напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто

называет его напрасно". Это важная заповедь. Шен, или Адонай, по большим праздником можно называть Яхве. Когда ты называешь имя Бога, ты его зовешь, отвлекаешь его. Ему может это не понравиться. К нему нужно обращаться в чрезвычайный момент. Когда ты обращаешься к нему, ты овладеваешь им - это магия. Если ты называешь имя бога, ты можешь просить его о чем угодно, так как ты овладел им. Так что произноси его когда указывают традиции. Не смей произносить напрасно.

4 "Помни день субботний, чтобы святить его. 6 дней работай и делай дела свои, а 7й день суббота - господу твоему. Не делай никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец, который из живущих твоих. Ибо в 6 дней создал Господ небо и землю, море и все что в них. А на 7й день почил. Посему он освятил этот день". Заповедь субботы. Нельзя ничего делать в субботу. Предписывается в этот день читать тору, богословские книги. Быть ближе к Богу. Суббота -7й день недели, когда меняются лунные фазы. Это астрономическое событие. При смене каждой фазы, люди особенно тревожны. Боятся, что луна уйдет и не вернется. С 14 по 28 - особые дни, считаются, что человека ждет опасность. В Месопотамии было слово Шапатту - полнолуние. Особо тревожный день, полно магии. Евреи заимствовали и получилось Шабат - каждый последний день седмицы.

5 "Почитай отца своего и мать свою, чтобы продлились дни твои на земле, которые Господь Бог дает тебе". Очень важная для древнего человека. Они связывали свое благополучие с опытом предков. Ценили предков, слушались советов. Избежать опасностей с помощью опыта своих родителей. У евреев отцовский род, патриархи. Слушались старших.

6 " Не убивай". В египетских и вавилонских текстах говорится: "не убивай и не подстрекай никого к убийству". Здесь говориться, что просто сам факт убийства не должен совершаться.

7 "не прелюбодействуй".

8 " не кради".

9 " не произноси ложного свидетельства на ближнего своего".

10 "не желай дома ближнего своего, не желай жены ближнего своего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола, ни осла, ничего, что у ближнего твоего". Не завидуй.

Этими заповедями скреплялся Завет между Богом и еврейским народом. (Еврейский народ избранный, так как между ними и Богом заключен Завет)

Структура 10 заповедей. Они делятся на 5 и 5. 1е 5 посвящены отношению человека и старших. Начинается отношением с Богом, заканчивается отношениями с родителями. Последние 5 заповедей посвящены отношению между равными.

Эти заповеди адресованы только свободному мужчине еврейского происхождения. Они несут ответственность перед Богом за исполнение или неисполнение законов. В книге Реликт в главе 26 четко прописан адресат - сыны Израилевы.

Еврейская история полна множеством эпизодов, когда разрушили храм, когда их выселяли на чужие земли, потом гонения на евреев. Человек не может прийти в свой храм, синагога может быть не в любом городе, человек может не знать родственников до 7го колена. Ему остается только книга, чтобы отождествлять себя со своим народом. Понятие "дух, духовность" древнееврейского происхождения. Люди в эпоху гонений могли читать писание, это помогло выстоять им.

ИСТОРИЯ АССИРИИ

Еврейская и Ассирийская цивилизация в тесном контакте друг с другом. Есть много упоминаний об Ассирии в сочинениях еврейских пророков. Ассирия представала как ярый враг еврейского народа. Ассирийцы в глазах иудеев олицетворение жестокого насилия, постоянных жертвоприношений. Ассирия пример того, как не надо поступать. Стереотип: Ассирийцы с самого начала были жестоки, склонны к садизму. Жестокие войны, которые сажали на кол людей, сдирали кожу и развешивали ее. Это вздор, есть историческая причина. Ассирия - территория северной Месопотамии. Район предгорий, очень каменистый, здесь проходят торговые пути к армянскому нагорью, люди не могут прожить только земледелием, занимаются ремеслом, торговлей, войной. Всем понемножку. Сам ландшафт отличается от ландшафта южной Месопотамии. Здесь нельзя снимать по 2 урожая в год. Нельзя делать большие каналы. Почва не очень илистая, вода несет много камней. Им выгоднее всего перевозить металлы: олово, свинец, серебро.

В конце III - начале III тыс. ассирийцы успешно торгуют: легально и контрабандой. Денежным эквивалентом кроме серебра является еще и свинец. Могут расплачиваться также и оловом. Существуют как земледельческая община. Первые надписи Ассирийских правителей доходят от 21 в до н.э.- это династия Ура. Зародилась в последний век шумер. Главный город Ашшур. В честь главного племенного бога. Ассирийцы- смесь хурритов и семитов. На западном берегу Евфрата жили Семиты, на восточном - Хурриты (северный Кавказ). Не понятно с какого языка переводить Ашшур. Бог почитался в одиночку, у него не было пары, не было супруги. Городом управлял староста города, но полномочий у него больше чем у царя. Он был одновременно жрецом в храме Ашшура, городским администратором и военным вождем. Иногда также был судьей, председателем общинного совета. Общинный совет в любой момент мог сменить этого старосту на другого.

Кроме старосты города был также Лимму - (по гречески Эпоним) - человек, по имени которого назван год. Каждый год назывался у Ас. по имени какого-либо человека. Общинное собрание выбирало этого человека и его именем назывался год. Все знали, в год какого человека происходили те или иные события. Каждый год совет выбирал лучшего, достойнейшего, который сделал что-то для общины. Чтобы оставить память о нем назывался год. Существовал главный судья и главный казначей. Царем еще никто себя не называл.

Ашшур состоял из мелких поселений, во главе каждого поселения свой совет старейшин и свой администратор. Земледельческое хозяйство управлялось семейными общинами. Назывались усадьбы. Каждая усадьба имела неограниченное право владения своим наделом. Примечание: В Ас. в отличие от Южной Месопотамии очень рано стала

продаваться земля. Сделки с землей совершались быстро, с землей расставались легко. Но община имела право отказать покупателю, имела право на замену этого участка другим участком. Скупали землю богатые люди: торговцы и ростовщики. Долговая кабала. Заем часто выдавался под залог личности должника, или члена его семьи. В случае просрочки платежа, этот человек считался купленным за полную цену, т.е. рабом.

Все его имущество отходило к хозяину, т.е. ростовщику. Огромное кол-во форм закабаления человека.(Например, во время голода). Поэтому ростовщики и торговцы скупали земельные участки десятками. В руках богатых концентрировалось все больше земель. Общинные земельные фонды уменьшались. Владельцы земель строили имения, и т.к. царской власти как таковой не было, никто их ограничить не мог, земля была приобретена по закону. Они отказывались нести повинности. Заставляли работать на общественных работах зависимых людей, тех же рабов, зависимых крестьян. Ашшур превратился в место, где почти живут исключительно богатые. За пределами города жили рядовые земледельцы общинники.

Все изменилось в одночасье. В конце 19 в. на северную Месопотамию напал амарейский вождь Шамшиадат I (Солнце мое Бог Адат). Пришел в 1813 году в составе амарейских отрядов. Приходит в Ашшуру. Ничего не умеет кроме войны. Делит страну на военно-административные округа – это абсолютно новая структура.

В каждом округе стоит крепостная башня. Он объявляет призыв всех ассирийских юношей. Шамшиадат за короткий срок научил штурмовать крепости, долгой осаде городов, строительству фортификационных сооружений, в общем военному делу. И до 1781 г. (свержение Шамшиадата) Ассирия была полностью перестроена с мирных занятий на военную деятельность. С 18 в Ас. постепенно перестраивается на военную организацию общества. Шамшиадат был побежден царем Хамурапи в 1781 году, но та структура общества, которая была им основана, впоследствии оставалась. Ас. была разделена на 2 партии (2 политические группировки), каждая из которых пыталась выставить своего правителя.

1 партия – партия жречества. Они хотели, чтобы большая часть денег шла на обеспечение храмов и храмовой администрации.

2 партия - партия воинов. Они за то, чтобы все деньги на войну и на прокорм армии.

Эти группировки были равноправны.

В 15-14 веках ситуация меняется. Ассирийцы становятся активными участниками мировой политики. Они участвуют в разгроме хуритского государства верхней Месопотамии, заключают братское соглашение с египетским фараоном и задумывают нападение на южную Месопотамию, на Вавилон. Этот период - период 1ой ассирийской экспансии.

Несколько волн экспансии. Бывают период затишья.

С 18-15 в. затишье.

14-11 в. идет 1ая волна ассирийская экспансии

11-9 в. затишье. Время прохождения арамейских племен.

9-7 в. 2ая волна экспансии. Приводит к созданию 1й в мире империи – Ассирийской империи.