- •Тема 1. Предмет и методы курса.
- •Тема 2. Экономическая мысль Др. Мира: Африка (Египет) и Азия (Вавилон, Индия, Китай)
- •Тема 3. Экономическая мысль Древней Греции и Древнего Рима
- •Государство должно состоять из 3х сословий: правители (философы), стражи и земледельцы.
- •Предшественники классической политической экономии
- •Классическая политэкономия.
- •Марксистская позиция:
- •Физиократы
- •Основные взгляды и позиции Кенэ.
- •1761 Год – он избирается профессором Глазговского университета.
- •Жан Батист Сей 1767-1832 гг.
- •Пьер Прудон 1809-1865.
- •Фридрих Лист.
- •Вильгельм Рушер. 1817 – 1894 год.
- •Бруно Гильдебрандт 1812 – 1878.
- •Проблема предмета политэкономии у Маркса.
- •Лекция.
- •«Теория экономического развития»
- •«Теория трансформации капитализма»
- •Гуннар Мюрдаль
- •«Азиатская драма».
- •Рудольф Гильфельдинг.
- •Бернштейн. 1850 – 1932 ггод.
- •Роза Люксембург.
Тема 2. Экономическая мысль Др. Мира: Африка (Египет) и Азия (Вавилон, Индия, Китай)
Около 3000 лет назад появилось государство. В экономике этих государств приобрело государство:
-
выдающаяся роль централизованного государства, которому принадлежали земли и вода (2 необходимых фактора производства)
-
сочетание общинного натурального хозяйства и общинного товарного хозяйства
-
сочетание царского - храмового хозяйства и применение рабского труда.
Все древние государства – теологические, власть – жреческая. Государь не отделялся от государства, его цель – сделать государство богаче.
-
Наличие мощного бюрократического аппарата
Эти характеристики Маркс назвал главными характеристиками азиатского способа производства.
Экономические рекомендации носили практический характер и не имели большого законодательного закрепления.
Др.Египет: ведущая страна в Древнем мире, т.к. была передовой и долго существовала.
-применялось орошаемое земледелие
-развиты торговля, кредит
-государство регулирует цены
-перепись населения -> налоги
-таможня
Основные отрасли правления:
-финансовое ведомство (по управлению собственного народа)
-военное ведомство (по граблению других народов)
-ведомство общественных работ (ирригационные каналы)
Среди дошедших источников – религиозная литература (в пирамидах)
Источники экономической мысли – поучения Гераклеопальского царя своему сыну Мерикара (XXII век до н.э.)
Фараон должен контролировать жизнь страны, защищать от других народов и заботиться как пастух о стаде.
-подавшей толпу, уничтожай ее пламя
-не возвышай человека враждебного
-возвышай твоих вельмож, чтобы они поступали по твоим законам
-царь велик своими вельможами
Шумеро-Аккадское царство и старо-вавилонское царство.
Существовали в Месопотамии (Двуречье) – Тигр и Евфрой.
В отличие от Египта были конгломератом городских образований в XXIV вв до н.э. (Ш-А) и в XIX-XIII вв до н.э. (С-В)
Щ-А царство:
-наличие в каждом городе государства (храма). Храм – центр хозяйства, который имел свою земельную собственность, организатор ирригационных работ
-большая зависимость населения от регулирования водоснабжения и привлечение населения к общественным работам
Храмовая земля состояла из 3х частей:
-
обрабатывается рабами, которым за работу выдавалось натуральное довольствие
-
служебные наделы, своеобразная плата должностным лицам
-
земля, сдаваемая в издольную аренду с долей урожая (1/5 часть)
Главная форма хозяйства – хозяйство верховного жреца. Велся тщательный учет РС, средств производства, проводились обмены полей и кадастры (количество и особенности почв)
С-В царство:
-возникновение частных собственностей и арендных отношений -> община входит в товарный обмен
-возникает необходимость государственного регулирования частно-правовых отношений с целью защиты свободных общинников с помощью законов
Законы царя Эшнунны (XX век до н.э.)
-царя Липит Эштары
-царя Хаммурапи (XVIII в до н.э.)
Наиболее популярен сборник законов Хаммурапи (объединение Месопотамии в единое государство – Вавилонию)
-высечены на черном базальтовом столпе с богом солнца и справедливости (мамаш)
-текст состоит из введения, основной части, включающей 282 статьи, и заключения
-в законах – реальные случаи отношения между людьми, в основе – конкретные дела (прецедентное право)
-регулирование земельных отношений
-ростовщичество, торговля
-найм
-разведение животных
Эти законы демонстрируют структуру Вавилонского общества, которая делилась на следующие категории:
-
полноправные свободные граждане (авилум) – человек: высшее по положению перечество и крупные землевладельцы, низшие по положению (крестьяне, общинники, ремесленники). Авилум – глава патриархальной семьи, обладающий ограниченной властью.
-
полусвободные граждане: мушкенумы (склонившиеся ниц). Работали в хозяйстве царя, не имели земельной собственности, землю получали в условное владение, были в личной зависимости от царя, права ограничивались: за вред здоровья ему – штраф
-челядь (служители царя)
-воины – колонисты
-тамкары (собирали налоги, являлись ростовщиками, вели коммерческие операции)
-рабы (вардум): - за долги (погашение долгов младшими членами семьи), - за преступление, -военнопленные
Раб считался вещью хозяина, им могли расплачиваться в счет долга.
О собственности:
1) рабы имели семью и имущество
2) им разрешались браки со свободными, которые сохраняли свои гражданские права и их дети являлись свободными
3) дети, рожденные от рабыни, если их признавал отец, являлись его законными наследниками
Законы: ст.8 кодекса Хаммурапи
«Если человек украл вола, который принадлежал дворцу (храму), то должен вернуть в 30кратном размере. Принадлежащего мушкенуму – в 10кратном. Если не мог вернуть – его убивали».
Ст. 42: «Если человек на арендном поле не вырастил зерна, то он должен отдать поле хозяину и количество зерна, в соответствии с урожаем его соседей».
Ст. 82: «Если тамкар берет зерно как процентный долг, то он может взять за 1 гурс 1 часть зерна», «Если в долг серебро, то за 1 сикль он моет взять 1/6 сикля».
Ст. 90: «Если тамкар превысит процент, то он теряет все».
Индия:
Касты (сословия) – варны.
-брахманы (жрецы)
-кшатрии (воины и правители)
-вайшьи (землевладельцы, собственники, торговцы, члены общины)
-шудры (ремесленники и слуги)
+ неприкасаемые касты
Первые 3 касты считаются дважды рожденными, в детстве проходят обряд посвящения. Могут участвовать в индийских ритуалах и читать их тексты Веды.
3 цели жизни человека:
-религиозный долг (дхарма). Законы Манула.
-получение пользы, материальной выгоды (артха).
-чувственная страсть (камэ).
Брахман «Артхашастра» - царь Чандрагупта.
Социальная структура включала 2 линии:
-
постовая
-
иерархическая: царь-домохозяйство-раб
Население объединено в общины, которые были пользователями земли. Над сельским старостой стоял государственный чиновник, который определял и собирал налоги.
В книге «Арткосастра» говорится о пользе для царя. Царь: должен расширять территории, т.е. прибавлять новых налогоплательщиков => завоевательная политика для тех пор пока он не станет владыкой мира.
+Царь должен быть грамотным и должен изучать философию, учение о Ведах, о государственном хозяйстве и государственном управлении. Экономика - единство 3х отраслей (земледелелие, скотоводство, торговля), т.е. все, что дает доход.
Экономике посвящен один из разделов книги «А». Экономика как искусство взимания налогов и пополнения козны.
Китай (бассейн реки Куанха)
В 10 веке до н.э. складывается общество, для которого характерно сочетание государственной эксплуатации населения с неразвитыми формами частного землевладения, идет процесс разрушения общины.
Экономические направления (конкурирующие между собой):
-конфуцианство (сейчас оба эти направления – Хенское конфуцианство)
-легизм
Конфуций (551-479 до н.э.). Знатная, но обедневшая семья. Учения изначально в форме бесед. Он стремился к консервации законных отношений внутри больших семейных общин (старшие – младшие). Стремился использовать эти архаические институты для экономической устойчивости общества.
Учение об идеальном человеке, учение о благородном муже:
-уважение к старшим
-чувство долга
-скромность
-справедливость
-сдержанность
-скромное жилище
Но он не порицает стремление к богатству, но заслужить его надо честно.
Мораль – основа управления государством. Он считает: государство – это большая семья, а правитель – отец народа.
Идеальный правитель должен соблюдать экономию расходов, следить за воспитанием общества.
Конфуций – социально-экономическая программа:
-власти должны быть озабочены тем, что богатство распределено неравномерно
-власти должны быть озабочены не бедностью, а отсутствием мира между верхами и низами
-недовольство низов можно предотвратить государственной регламентацией сельского хозяйства
-не нарушать сезонности сельскохозяйственных работ
Этические нормы Конфуция способствовали культу большой семьи, отвечали интересам аристократии, т.к.:
-патриархальные отношения
-главенство традиций
Правитель подчиняется установленному порядку, который ограничивает его действия.
Легизм – наоборот за реформы, опирается не на традиции, а на законы, которые разрабатываются мудрецами, издаются государями и осуществляются министрами с помощью чиновников.
Залог стабильности страны – просвещенное чиновничество, необразованные и законопослушные жители.
Идеи равных возможностей: «мобильный» человек (не только аристократ) может стать государственным чиновников – практика продажи государственных постов за деньги, которые могут покупать разбогатевшие чины земельных общин.
Источник экономической мысли легистов – древнекитайский трактат «Книга правителя области Чиан»: основные положения реформ, программы, которые провел Гунь Сун Ян 390-338 гг до н.э. в истории Чиан Ян.
В его концепции главная роль в сельском хозяйстве именно хлебопашество. Задача – накопление больших запасов продовольствия и ведение завоевательных войн. Государство добивается процветания земледелием и войной. Он сетовал, что многие земли заброшены (т.к. крестьян сгоняли на общественные работы, которые не успевали обрабатывать свои наделы). Перепись, единый налог с количества собранного зерна.
-возвращение крестьян к земле
-прекращение бродяжничества
-предлог повысить пошлины
-вести учет и привлекать к выполнению государственных повинностей купечества
-высокий налог на вино и мясо
Он считал, что станет < торговцев, земледельцы вернутся к полям, а чиновники вернутся к службе. Был противником возникновения аренды земли и рабства.
-система взаимной ответственности за преступления
-сторонник государственной монополии на добычу и производство соли и железа
Представитель легистов: Канн Фэй (умер в 233 г до н.э.). Трактат Хай Фэй-Дзи, который обобщал идеи школы легистов:
-идеи прогрессивного развития общества
-главная причина развития общества – рост населения
Трактат (Уань-Цзы 4 в до н.э.) – правитель царства Цзы основал академию Дворец науки, где собрал ученых.
-главная роль – земледелие, покупки зерна
-идея, что все действие правители должны находиться в согласии с природой: для установления налога достал истории о качестве почв (кадастр земли)
-описывание 4х категорий населения (земледельцы, торговцы, ремесленники, чиновники)
-налоги на любые виды деятельности приводят к замиранию этой деятельности
-предлагается заменить налоги доходами от эксплуатации природных ресурсов
-а также получить монополию на торговлю ресурсами
-рыночная торговля – индикатор состояния экономики
-регулятор экономики – изменение количества денег в обращении
Т.е. в Др. государствах большая роль отводится государству и правителю.