Документ по теме «Программа раннедекабристской организации Союз благоденствия» Законоположение Союза благоденствия.

«ВСТУПЛЕНИЕ. § I. Все физические существа в природе управляются явными законами и сии законы определяют все взаимные оных действия. Наблюдение показы­вает, что они постоянны и что все, кажущееся нарушением порядка, есть, относительно природы, необходимое только оных следствие. Творцу случай­ность неприлична, и посему создание имеет цель, к коей клонятся все зако­ны природы: первая же нам видимая есть: общее сохранение существ. § 2. Сей же цели подчинены и нравственные существа, ибо как каждый человек стремится к собственному сохранению и благу, так и при совокуплении людей в общество первый естественный закон есть: соблюдение блага. § 3. Первая видимая для нас цель Творца при создании существ, как физических, так и нравственных, есть: общее сохранение и благо: поелику же в природе есть непременная общая цель, то должна быть и непременная спра­ведливость, которая знаменуется согласием частной ее цели с целью Творца, и как в природе не может быть ничего отвлеченного от оной, то частная цель не может быть справедлива, ежели несогласна с целью блага общего.

§ 4. Физические существа, не имея собственной воли, не могут нарушить предначертанных Творцом законов, от чего все действия оных справедливы. Нравственные же, соединясь в общество и имея в своих поступках волю, при непрестанном стремлении к собственному благу, часто нарушают благо дру­гих, почему и необходимы для них как законы, т.е. условия, направляющие все их взаимные между собою действия к сохранению общего и частного бла­га, так и правительство, наблюдающее за исполнением и улучшением сих законов. § 5. Правительства сии и законы бывают многоразличны, но всякое вообще, какое бы оно ни было, имеет или должно иметь целию (ежели оно справедливо) благо управляемых. Св. апостол Павел о сем предмете говорит следующим образом: “Князи бо не суть боязнь добрым делом, но злым. Хощеши же ли не боятися власти, благое твори и имети будеши похвалу от него: Божий бо слуга есть тебе во благое; аще ли злое твориши, бойся: не бо без ума мечь носит: Божий бо слуга есть отмститель в гневе злое творяще­му” и пр. (посл. к Римл., гл. XIII). Как же скоро правительство имеет целию благо управляемых, то все законы, клонящиеся к цели правительства суть справедливы, и исполнение оных называется справедливостию. § 6. Взаимные, однакож, действия людей столь многообразны, что ника­кие законы не могут определить всех их между собою отношений, и потому во всяком обществе много еще предоставляется собственной воли каждого – обращение сей воли к цели правительства, пользе общей, называется добродетелию.

§ 7. Ежели подробно рассмотреть все отрасли правления, то легко убе­диться можно, что добродетель должна входить в состав каждой; что даже самая справедливость, которая, как выше было сказано, есть исполнение законов по невозможности правительству всегда за оным блюсти, обязана единой токмо добродетели своим существованием. Добродетель, т.е. доб­рые нравы народов всегда были и будут опорою государств: не станет доб­родетели, и никакое правительство, никакие благие законы не удержат его от падения, разврат всюду водворится, поселит вражду между всеми со­стояниями, заставит забыть и даже гнушаться пользою обшею; предпочте­ние личных выгод всем другим, невежество, лихоимство, подлость, суеве­рие и безбожие, презрение к отечеству и равнодушие к несчастию ближнего займут место любви к пользе общей, просвещения, праводушия, чести, ис­тинной веры и искренней к ближнему привязанности. Тщетно малое число благомыслящих людей будут терзаться сим зрелищем и возлагать вину все­го на правительство: ропот и укоризны их будут совершенно несправедли­вы, причиною толикого зла всегда управляемые. Правительство есть мно­госложное целое, коего различные части устремлены к одной цели: пользе общей; могут ли они стремиться и достигнуть предположенной цели, когда мы сами, составляющие оные, предпочитаем наши личные выгоды всем прочим, тщимся исполнять ни гражданских, ни семейных обязанностей, и служим отечеству для получения только званий в обществе, а часто для постыдного насчет ближнего обогащения! – Но горестно излагать пороки, нас обуявшие, когда зло очевидно и усиление оного ощутительно; тогда жалобные восклицания бесплодны и удел слабых, тогда деятельное злу противоборствие есть необходимая для каждого гражданина обязанность. § 8. Сия-то священная обязанность и убеждение, что гос­подствующему злу противоборствовать можно не иначе как отстранением личных выгод и совокуплением общих сил добродетели против порока, вле­чет нас к составлению Союза Благоденствия, к коему с удо­вольствием приступят все благомыслящие сограждане.

КНИГА 1. ЦЕЛЬ СОЮЗА БЛАГОДЕНСТВИЯ

§ 1. Убедясь, что добрая нравственность есть твердый оплот благоденствия и доблести народной и что при всех об оном заботах Правительства едва ли достигнет оное своей цели, ежели управляемые с своей стороны ему в сих благотворных намерениях содействовать не станут, Союз Благоденствия в свя­тую себе вменяет обязанность распространением между соотечественника­ми истинных правил нравственности и просвещения споспешествовать Пра­вительству к возведению России на степень величия и благоденствия, к коей она самим Творцом предназначена. § 2. Имея целию благо отечества, Союз не скрывает оной от благомысля­щих сограждан, но для избежания нареканий злобы и зависти действия оного должны производиться в тайне. § 3. Союз, стараясь во всех своих действиях соблюдать в полной строго­сти правила справедливости и добродетели, отнюдь не обнаруживает тех ран, к исцелению коих немедленно приступить не может, ибо не тщеславие или иное какое побуждение, но стремление к общему благоденствию им руково­дствует. § 4. Союз надеется на доброжелательство Правительства, основываясь осо­бенно на следующих изречениях Наказа в Бозе почивающей государыни им­ператрицы Екатерины вторыя: «Если умы их недовольно приуготовлены к ним (к законам), то возьмите на себя труд их приуготовить, и вы тем уже многое сделаете». И в другом месте: «Весьма дурная политика та, которая исправляет законами то, что должно исправить нравами».

§ 5. В цель Союза входят следующие четыре главные отрасли: 1-е – человеколюбие; 2-е – образование; 3-е – правосудие; 4-е – общественное хозяй­ство.

ПЕРВАЯ ОТРАСЛЬ. Человеколюбие. § 6. Под надзором Союза состоят все человеколюбивые заведения в госу­дарстве, как-то: больницы, сиротские дома и т. п., также и места, где страж­дет человечество, как-то: темницы, остроги и проч. Он с приличным благо­творной цели его усердием старается обозревать, по возможности улучшать и учреждать новые подобные помянутым заведения. Доводить до сведения Правительства все недостатки и злоупотребления, в сих заведениях усмотрен­ные. Ибо в совершенном убеждении, что оно истинно о сем соболезнует и готово простреть руку помощи всем страждущим. Союз также особенно пе­чется о помещении инвалидов к приличным местам.

ВТОРАЯ ОТРАСЛЬ. Отд. 1. Распространение правил нравственности. § 7. Союз тщательно занимается распространением во всех сословиях народа истинных правил добродетели, напоминает и объясняет всем их обязанности веры, ближнего, отечества и существующих властей. Он показует неразрывную связь добродетели, т.е доброй нравственности народа с его благоденствием и употребляет все усилия к искоренению пороков, в сердца наши вкравшихся, особенно: предпочтения личных выгод общест­венным, подлости, удовлетворения гнусных страстей, лицемерия, лихоим­ства и жестокости с подвластными. Словом, просвещая всех насчет их обя­занностей, старается примирить и согласить все сословия, чины и племена в государстве и побуждает их стремиться единодушно к цели Правительст­ва: благу общему, дабы из общего народного мнения создать истинное нрав­ственное судилище, которое благодетельным своим влиянием довершило бы образование добрых нравов и тем положило прочную и непоколебимую основу благоденствия и доблести российского народа. Союз достигает до сего изданием повременных сочинений, сообразных степени просвещения каждого сословия, сочинением и переводом книг, ка­сающихся особенно до обязанности человека. Личный пример и слова долж­ны тому содействовать. Преимущественно духовные особы, в Союзе находя­щиеся, обязаны просвещать прихожан своих насчет их обязанностей, не исключая из сего никакого сословия. Должно стараться побуждать к сему и тех духовных особ, кои даже и не находятся в Союзе.

Отд. 2. Воспитание юношества. § 8. Воспитание юношества входит также в непременную цель Союза Бла­годенствия. Под его надзором должны находиться все без исключения на­родные учебные заведения. Он обязан их обозревать, улучшать и учреждать новые. Вообще в воспитании юношества особенное прилагает старание к воз­буждению в нем любви ко всему добродетельному, полезному и изящному и презрения ко всему порочному и низкому; дабы сильное влечение страстей всегда было остановляемо строгими, но справедливыми напоминаниями об­разованного рассудка и совести. Касательно частного воспитания Союз нечувствительным образом ста­раться должен побуждать родителей ко внушению детям своим правил доб­родетели, всех достойных воспитателей поддерживать; а тем, кои под тако­вым видом вкрадываются в дома для поселения раздоров и разврата, старается не только изгонять из оных, но как растлевающих нравствен­ность юношества лишать всякой возможности находить в сем ремесле днев­ное свое пропитание. В сем наблюдает он особенно за иностранцами, кои сверх поселения к домах раздоров и разврата внушают детям презрение к отечеству иному и привязанность к чужеземному. Союз старается также от­вращать родителей от воспитания детей в чужих краях. Образование жен­ского пола, как источник нравственности в частном воспитании, входит также в предмет Союза. Средства, для сего Союзом употребляемые, суть собственный пример, слово и современные издания, в коих излагаемы должны быть способы воспитания, имена доказанных хороших воспитателей и полезных для сего книг.

Отд. 3. Распространение познаний. § 9. Союз всеми силами попирает невежество и, обращая умы к полез­ным занятиям, особенно к познанию отечества, старается водворить истин­ное просвещение. Для сего занимается он сочинениями и переводами книг, как хороших учебных, так и тех, кои служат к изяществу полезных наук. Ста­рается также распространять изучение грамоты в простом народе. Употреб­ляет посмеяние для отвращения от книг, не токмо противных цели Союза, но и никакого влияния не имеющих. В словесности допускается только ис­тинно изящное и отвергается все худое и посредственное.

ТРЕТЬЯ ОТРАСЛЬ. Правосудие. §10. Правосудие, следствие доброй нравственности, есть, без сомнения, одна из главных отраслей народного благоденствия, и посему входит в цель Союза. Он наблюдает за исполнением государственных постановлений, по­буждает чиновников, как светских, так и духовных, к исполнению обязанно­стей; осведомляется о всех решаемых делах и старается клонить все на сторо­ну справедливости, – чиновников честных и исполняющих свой долг, но бедных состоянием, поддерживает; вознаграждает убытки, за правду поне­сенные; людей истинно достойных возводит; бесчестных же и порочных ста­рается обратить на путь должного; в случае неудачи лишает возможности делать зло. Союз старается также укрощать и искоренять властолюбие и презрение прав человеческих, вместе с воспитанием в нас вкра­дывающиеся; и убедить всякого в истине, что общее благо народа требует непременно частного и что каждый человек, какого бы он сословия ни был, вправе оным пользоваться.

ЧЕТВЕРТАЯ ОТРАСЛЬ. Общественное хозяйство. §11. Общественное хозяйство, как основание народного богатства, – свя­зывая посредством торговли и промышленности не токмо все сословия, но и все огромные части государства; переводом же из рук в руки богатств уравнивая состояния, и тем подавая каждому надежду трудолюбием своим поль­зоваться тою частицею благоденствия, коей он завидовал в другом, – должно необходимо войти в цель Союза. Он особенно обращает внимание на хле­бопашество и на всякого рода возделывание земель для разведения полезных произрастаний; покровительствует всяческой полезной в государстве про­мышленности; имеет надзор над внутреннею и внешнею торговлею, стара­ясь оную распространить и оживить ею совершенно мертвые части отечест­ва; отличившихся купцов в трудах для пользы общей, также и всякого рода полезных заводчиков поддерживает и представляет на вид правительству для награждения – честных купцов отличает, бесчестных же страется обратить к обязанностям и вообще печется о введении большей честности в торговле. В предмет Союза входит также составление общественной казны.

КНИГА 2. ОБЩИЕ ЗАКОНЫ СОЮЗА БЛАГОДЕНСТВИЯ