- •Тема 6. Философское учение об обществе
- •6.1. Концепции общества в истории философии. Понятие общества
- •6.2. Экономическая сфера общества
- •6.3. Политическая и правовая сферы общества
- •7 Философия
- •6.4. Социальная сфера общества
- •6.5. Духовная сфера общества
- •6.6. Понятие исторического процесса. Личность в обществе и истории
- •6.7. Линейные и циклические концепции истории. Понятие общественного прогресса
- •6.8. Культура и цивилизация. Формационная и цивилизационная концепции истории
6.4. Социальная сфера общества
Социальная сфера общества представляет собой систему исторически сложившихся упорядоченных связей и отношений между различными видами общности людей. Формы общности выступают элементами социальной системы. Различают три основных типа общностей:
-
естественно-исторические (раса, поколение, пол);
-
этно-исторические (род, народность, нация, этнос);
-
социально-исторические (сословия, касты, классы, страты).
Особой формой общности, несущей в себе характеристики естественно-, этно- и социально-исторических общностей, является семья. Семья — общность супругов и их потомства, предполагающая половое и возрастное разделение труда. Благодаря семье ребенок впервые включается в систему социальных и культурных связей, вступает в общение, формируется как полноценная личность. Главная функция семьи — воспроизводство человеческого рода.
Брак —- это санкционированные обществом отношения мужчины и женщины, образующие основу для формирования семьи. Семья и брак развиваются одновременно с развитием общества и последовательно приобретают различные формы. Исторически первой формой брака считается групповой брак, при котором все мужчины одного рода являются потенциальными мужьями всех женщин другого Рода. При этом супруги остаются жить в своих родах, а Рождающиеся дети принадлежат роду матери. Более поздней формой является парный брак — относительно устойчивый союз мужчины и женщины, не предполагающий совместного ведения хозяйства. Групповая и парная формы
199
брака характерны для эпохи матриархата, поэтому ведущую роль в таких союзах играли женщины. Вместе с воз-1 никновением патриархата меняются формы семьи и брака. Главенство мужчины приводит к возникновению моногамии и патриархальной семьи. Моногамная семья — общность не только биологическая, но и экономическая, выполняющая как функцию воспроизводства, так и функцию наследования собственности.
Раса — наиболее широкая естественно-историческая общность — группа людей с общими биологическими чертами, передающимися генетически. Такими общими чертами являются цвет кожи, цвет и разрез глаз, очертания головы, форма носа, структура волос, т.е. несущественные физические характеристики. Биологические черты, определяющие сущностные видовые признаки человека (объем и строение головного мозга, особенности скелета, характер мышц), у представителей разных рас одинаковы. Социокультурные реалии жизни представителей разных рас также являются общими и никак не связаны с физическими различиями.
Выделяют три типа рас: европеоидную, монголоидную, негроидную. Расовые различия можно определить только среднестатистически. У отдельного представителя той или иной расы вполне могут присутствовать характеристики, присущие представителям другой расы. Кроме того, существуют смешанные расовые типы: метисы — потомки представителей европеоидной и монголоидной рас (индейцев) и мулаты — потомки представителей негроидной и европеоидной рас. Помимо этого выделяют неопределенные типы, которые изначально имеют признаки разных рас. Например, аборигены Австралии — единство физических характеристик европеоидной и негроидной рас, аборигены Полинезии — трех основных типов рас.
Естественно-историческая общность — пол также складывается на основе биологического различия людей. Различие социо-культурных условий существования разных полов следует считать историческим, преходящим фактом, задаваемым особенностями культурного развития человечества. Те эмоциональные и интеллектуальные характеристики, которые традиционно приписываются одному полу, вполне могут быть свойственны другому. В современной обществе происходит трансформация социальных ролей
мужчины и женщины, что влечет за собой и изменение традиционных социо-культурных реалий.
Поколение — естественно-историческая общность, выделяемая во многом условно. Предлагаются разные критерии для определения границ между поколениями. Так, одни авторы выделяют поколения по принципу отцы — дети, т.е. устанавливают разницу примерно в 25 лет, другие — 15 или 10 лет. Безусловно, возрастные различия между людьми определяют различия в их социо-культурном положении, однако связывать это только с возрастом было бы нелепо. Очень многое зависит от других факторов, напрямую не сводимых к возрасту и не выводимых из него: ценностных, мировоззренческих, профессиональных, этно-культурных и т.п.
Исторически первой формой этно-исторической общности является род — первобытное объединение кровных родственников. Несколько родов, проживающих на одной территории, составляют племя. В своем развитии род прошел два этапа: материнский род (матриархат) и отцовский (патриархат).
На этапе патриархата род преобразуется в народность, которая возникает в результате смешения племен, вытеснения кровнородственных связей иными. Народность определяется как языковая, территориальная и культурная общность людей.
По мере развития капиталистических отношений усиливаются экономические взаимодействия между людьми, возникает феномен национального рынка. Процессы экономической интеграции способствуют превращению народности в нацию. Нация — форма общности людей, характеризующаяся общностью территории, экономической жизни, единством языка, культуры и ментальности. Необходимо отметить, что ни одна из характеристик нации, взятая в отдельности от других, не является достаточной для выделения этого типа общности. Например, существуют нации, которые не проживают на одной территории, и, напротив, в рамках одного территориального единства сосуществуют различные нации. Или представители различных наций могут говорить на одном языке, в то время как можно назвать полиязыковые нации. Что касается единства экономиче-
200
201
ской жизни, то в условиях происходящего сейчас процесса глобализации экономическая жизнь становится единой для представителей многих наций, при этом этнические различия, связанные с особенностями языка, культуры, менталь-ности не устраняются.
В современных исследованиях широкое распространение получил термин «этнос». Понятия «нация» и «этнос» следует считать взаимозаменимыми, их изначальные смыслы тождественны. Нация происходит от латинского слова, этнос — от греческого, смысл этих слов одинаков — народ. Термин «этнос» употребляется при необходимости подчеркнуть ментальные, языковые или культурные различия между людьми, в термине «нация» подчеркивается единство экономической жизни и компактность проживания тех или иных народов.
В интерпретации социально-исторических общностей существует два подхода: классовая теория и концепция социальной стратификации и мобильности.
Классовая теория была предложена марксизмом и напрямую связана с формационным подходом к пониманию истории (6.7). Основной социально-исторической формой общности в марксизме считаются классы. Классы — большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически определенной системе общественного производства, по их отношению к средствам производства, роли в общественной организации труда, по способам получения и размерам той доли общественного богатства, которой они располагают. Классовое деление определяется экономической структурой общества.
Классовая теория, предложенная К. Марксом, была адекватна той социальной и экономической реальности, в которой она создавалась — середина XIX в. Однако выде- -. ление классов как основных социальных единиц современного общества нельзя считать удачным. Теория социальной стратификации и мобильности более приемлема для описания социальной структуры общества конца XX — начала XXI в. Согласно этой концепции основной формой социально-исторической общности является страта — группа людей, объединенных общим социально-экономическим
202
статусом, уровнем культуры и образования, групповым самосознанием, политическими ориентациями, особенностями быта и досуга. Основным критерием для выделения страты является социально-экономический статус, который определяется родом занятий, источником и размером дохода, местом в социальной иерархии.
В современном обществе выделяют до шести основных страт. Основную часть населения в развитых обществах составляет средний класс. Средний класс — относительно зажиточная, социально самостоятельная и политически активная часть общества, осознающая свои групповые интересы. Именно в силу активности и самостоятельности средний класс является основой гражданского общества и выступает стабилизатором всей социальной системы. В экономически и политически развитых обществах средний класс имеет тенденцию к росту.
Теория социальной мобильности описывает возможности перемещений внутри социальной структуры из одной страты в другую, существующие в различных общественных системах. Выделяют горизонтальную и вертикальную социальную мобильность. Горизонтальная мобильность — изменение положения в социальной структуре без качественного изменения социально-экономического статуса: смена места жительства или рода занятий. Вертикальная социальная мобильность связана с заметным качественным изменением социального статуса — переходом из одной страты в другую. Общество с большими возможностями вертикальной мобильности называют открытым, с ограниченными — закрытым. При этом в закрытом обществе могут сохраняться возможности для горизонтальной мобильности, но и они, как правило, ограничены.
В отличие от классовой теории, концепция социальной стратификации и мобильности предполагает развитие социальной структуры общества без катастрофических, революционных преобразований. В открытых обществах человек имеет возможность перемещаться из страты в страту, повышать свой социально-экономический статус без кардинального переустройства всего общественного целого. Теория социальной стратификации и мобильности является наиболее распространенной в современной социальной науке и философии.
203