10)Формационная концепция общественного развития.

В философии формация – это историческая ступень раз-

вития общества. Начало философского учения о формациях заложено в самом

значительном произведении периода формирования марксизма «Немецкой

идеологии», написанном в 1845-1846 гг. совместно с Ф. Энгельсом. Авторы

выделили структуру общества, включающую в себя производительные силы –

производственные отношения – политическую надстройку – формы

общественного сознания.

Подчеркнуть, что, согласно этой теории, основные стадии исторического

развития человеческого общества – это последовательно сменяющие друг друга

господствующие формы собственности: племенная, античная, феодальная,

буржуазная, будущая коммунистическая форма всеобщей собственности. В

структуре общественно-экономической формации важное место отведено

понятиям: экономический базис, политическая надстройка, производительные

силы, труд, производственные отношения.

Таким образом, теория К. Маркса помогла взглянуть на структуру общества

как на систему и на его этапы, которые, с одной стороны, будут для любого

народа обязательными, а с другой стороны, каждое общество на каждом данном

этапе будет иметь сходную структуру. Теория также говорит о неизбежности

перехода от одной формации к другой. Итак, принципиальное значение учения об

общественно-экономических формациях как ступенях общества:

Во-первых, история предстала не как некий аморфный поток социальных

изменений, а последовательная смена качественно различных этапов, каждый из

которых имеет свои специфические законы возникновения и функционирования.

Во-вторых, история предстала как совокупность революционных и

эволюционных изменений. Если в пределах каждого формационного этапа

доминировали эволюционно-функциональные изменения (речь идет об изменении

общественного организма в целом), то переходы от одного формационного этапа к

другому, как правило, носят революционный характер.

В-третьих, история предстала как процесс прогрессивного развития

общества, ибо каждая новая формационная ступень означала более высокий

уровень человеческой цивилизации.

11)Цивилизационная концепция общественного развития

Альтернативой формационному подходу является цивилизационный подход

к пониманию хода истории. Он был разработан в трудах Н.Я. Данилевского,

О. Шпенглера, позднее А. Тойнби. Для всех этих концепций характерны такие

особенности, как отказ от европоцентристской, однолинейной схемы прогресса

общества; вывод о существовании множества культур и цивилизаций, для которых

характерны локальность и разнокачественность; утверждение об одинаковом

значении всех культур в историческом процессе.

Понятие «цивилизация» – сложное и неоднозначное. В настоящее время

цивилизацию понимают как нечто единое, стоящее вне рамок социальных систем.

В современной социальной философии под цивилизацией чаще понимают

крупномасштабную социокультурную общность людей и народов.

Особенность цивилизационных этапов раскрывается при сопоставлении с

принципами выделения формационных структур. Здесь можно выделить

следующие моменты.

Во-первых, цивилизация содержит указания на определенную высоту,

зрелость развития общества. В этом контексте сопоставляются дикость,

варварство, цивилизация как этапы человеческой истории.

Во-вторых, цивилизация не связана с жестким выделением способа про-

изводства, общественного производства как определяющего фактора жизни

общества, она основана на более широком круге выделяемых основ общественной

структуры, или, как отмечал Маннгейм, центров систематизации.

В-третьих, при выделении цивилизации налицо тенденция к вычленению в

качестве основ общества культурологических факторов духовных моментов

общества.

В-четвертых, цивилизация фиксирует более конкретно-эмпирический пласт

общественной жизни, ее особенности и взаимосвязи, нежели формация.

В-пятых, цивилизация связывается с особенностями всемирно-исторических

изменений XX в., характеризующих общие тенденции всех стран на современном

этапе.

Особенности цивилизационных этапов предполагают большое разнообразие

выделяемых цивилизационных структур общества. В зависимости от

содержательного ядра понятия «цивилизация» определяется и ее типология:

• цивилизации могут различаться по господствующему типу

хозяйственной деятельности: земледельческие и индустриальные или

приморские и континентальные;

• по принципу естественно-географической среды, взаимодействия с

другими цивилизациями можно выделить открытые и закрытые или

интровертные и экстравертные цивилизации;

• сельскохозяйственные, индустриальные, постиндустриальные

цивилизации;

• традиционные и техногенные и т.д.

А. Тойнби дает характеристику 21 независимой цивилизации, при этом

говорит, что более детальный анализ может уменьшить их число. Каждая

цивилизация проходит этапы возникновения, роста, надлома и распада. Сейчас, по

его мнению, сохранилось 5 цивилизаций: китайская, индийская, исламская,

западная и русская.