7. «Магия слов»

Можно упомянуть и еще один прием речевой демагогии, который можно условно охарактеризовать как использование «магии слов». Прием состоит в употреблении выражений, эмоционально воздейст­вующих на адресата речи, хотя несложный анализ демонстрирует их

476 Часть VI

полную логическую несостоятельность. Однако действенным оказыва­ется сам факт использования слов, несущих положительный или от­рицательный заряд. Расчет, осознанный или неосознанный, делается на то, что поддавшийся «магии слов» адресат речи не будет особенно вникать в смысл того, что ему говорится.

Так, развертывая перед слушателями радужные перспективы ин­теграции новых государств — бывших республик Советского Союза, президент Белоруссии Лукашенко соблазнял их следующей картиной: «Вы не будете носить импортные западные шмотки, а будете одеваться в нормальную одежду из узбекского хлопка, пошитую в Белоруссии». Здесь используется противопоставление сниженного (и нормально не предназначенного для использования в публичной речи) шмотки и положительно окрашенного нормальная одежда. В то же время, если от­влечься от навязываемой этим противопоставлением оценки, остается неясным, почему указанная перспектива должна казаться привлека­тельной. Ср. комментарий Максима Соколова («Коммерсантъ-Daily», 1996, 2 марта): «Очевидно, Лукашенко полагает, что произведенные на Западе предметы одежды вызывают у россиян и особенно у рос­сиянок нескрываемое отвращение, а истинным образцом haute couture они почитают продукцию белорусского швейпрома. Противоречащее всей бытовой истории СССР заблуждение президента РБ тем более уди­вительно, что как раз отношение к западной и, соответственно, отече­ственной мануфактуре — это тот редчайший случай, когда самые ис­тинно русские люди и полностью просионенные русофобы пребывают в трогательном единомыслии. К сожалению, суетная любовь к замор­ским тряпкам — это та прискорбная человеческая слабость, которую не в состоянии одолеть даже подкупающее обаяние Лукашенко».

На «магии слов» был основан и предвыборный призыв газеты «Завтра»: «Люди добрые, берите на руки младенцев, под локти — ста­риков, иконы над головой, книжку Есенина — под мышку и летом — к избирательным урнам: голосовать за президента Зюганова!» Здесь призывная интонация не оставляет времени задуматься над тем, что в основе призыва, стилистически построенного почти как мольба о по­мощи (ср.: Люди добрые, помогите!), лежит несколько странный образ. Опять-таки приведем комментарий Максима Соколова: «При попытке войти в положение приверженного президенту Зюганову доброго чело­века выясняется, что кроме патриотических убеждений для реализа­ции данного призыва надо обладать и весьма большим количеством рук. Две руки — для несения младенцев, две — для ведения стариков, две для несения икон, одна — для зажимания под мышкой книги Есенина и еще хотя бы одна для заполнения бюллетеня и опускания его в урну. Тем самым идеальный избиратель-патриот приобретает явственные черты сходства с многоруким индийским идолом навроде бога смерти Шивы? Но это создает существенные трудности. По слову псалмопевца, «бози язык суть бесове», и трудно вообразить себе, как

Приемы языковой демагогии...

бес Шива управится с несением святой иконы, ибо одним из свойств священных изображений является способность к отпугиванию бесов». К тому же «заморские бесы... не обладают избирательными правами, и совершенно непонятно, кто же им даст проголосовать за президента

Зюганова».

Мы видим, что «магия слов» рассыпается при первой же попыт­ке проанализировать, что, собственно, имеется в виду. В то же время это нисколько не вредит ее популярности в качестве демагогического приема. Дело в том, что языковая демагогия как таковая предполагает некритическое восприятие со стороны адресата. А навязываемые ему мнения подаются как данность, обсуждать и тем более отрицать ко­торую просто глупо. Именно этот механизм и лежит в основе всего разнообразия приемов языковой демагогии.