- •Культурология
- •1. Культурология как наука: предметная область и предыстория возникновения. Определения культурологии. Понимание культурологии Лесли Уайтом.
- •2. Этапы формирования культурной (социальной) антропологии: этнографический, эволюционистский, диффузионистский (исторический), функционалистский.
- •3. Смысл понятия «культура» и ее различные определения. Структура культуры. Функции культуры.
- •4. Понимание культуры в антропологии. Определение л. Уайта. Понятие реификации культуры.
- •5. Аккультурация и диффузия.
- •6. Типы культур.
- •7. Основные черты культуры Древней Греции: религия, литература, театр, игры, образование и воспитание.
- •8. Возникновение и смысл христианства. Влияние христианства на развитие культуры запада.
- •Торговля
- •3.1. Итальянское Возрождение
- •3.2. Северное Возрождение
- •11. Фридрих Ницше об аполлоническом и дионисическом началах культуры.
- •12. Причины кризиса европейской культуры в историософии Освальда Шпенглера.
- •13. Теория локальных цивилизаций а. Тойнби.
- •14. Критика западной культуры в работе Хосе Ортега-и-Гассета «Восстание масс».
Культурология
1. Культурология как наука: предметная область и предыстория возникновения. Определения культурологии. Понимание культурологии Лесли Уайтом.
Культурология (лат. cultura — возделывание, земледелие, воспитание, почитание; др.-греч. λόγος — мысль, причина) — наука, изучающая культуру, наиболее общие закономерности её развития. Цель культурологии - построить "генетику" культуры, которая бы объяснила историко-культурный процесс в мировом и национальном масштабах, смогла бы прогнозировать и управлять им. В задачи культурологии входит осмысление культуры как целостного явления, определение наиболее общих законов её функционирования, а также анализ феномена культуры как системы. Оформилась в самостоятельную дисциплину культурология в XX веке. Термин «культурология» был предложен в 1949 году известным американским антропологом Лесли Уайтом (1900—1975) для обозначения новой научной дисциплины как самостоятельной науки в комплексе социальных наук. Культурология является интегративной сферой знания, рождённой на стыке философии, истории, психологии, антропологии, языкознания, этнографии, религии, социологии и искусствоведения
Предмет культурологии — исследование феномена культуры как исторически-социального опыта людей, который воплощается в специфических нормах, законах и чертах их деятельности, передаётся из поколения в поколение в виде ценностных ориентиров и идеалов, интерпретируется в «культурных текстах» философии, религии, искусства, права. Смысл культурологии на сегодняшний день в том, чтобы учить человека на уровне культуры, как её создателя.
Теоретическая концепция Лесли Уайта (White) "берет за основу не проявление культурных феноменов в отдельных группах или сообществах, а делает упор на развитии культуры человечества в целом. Л. Уайт утверждает, что понятие культуры категориально и выражает в себе характеристику надсоматической (суперорганической) системы действительности, присущей лишь человеческому обществу и имеющей свои собственные закономерности функционирования и развития. Будучи интегративной системой, культура, по Уайту, не совпадая с обществом и социальной системой, имеет свои особенности, несущие специфику человеческого бытия. " [1]
В предложенном Уайтом "культурологическом " подходе культура рассматривается как "внешняя " по отношению к self. Для опровержения утверждения, что "культура состоит из идей " Уайт фокусирует свое внимание на источнике идей. Он соглашается, что идея лежит в основе изобретения огнестрельного оружия, но говорит, что это ничего не объясняет, потому что сами идеи не объясняются. Почему, спрашивает Уайт, идея имеет место именно тамто и тогдато, а не в другое время и не в другом месте? И отвечает, что идеи входят в сознание из внешнего мира. Относительно положения, что "культура состоит из абстракций " Уайт говорит, что те, кто придерживается этой точки зрения, упускают из виду, что абстракции есть концепции. Концепция разрабатывается ученым наблюдателем, в мозгу которого она существует. Это не имеет отношения к реальности культуры, говорит Уайт. Уайт утверждает, что "не существует такой вещи как "материальная культура ", что вовсе не абсурдно говорить о сандалиях и глиняных сосудах как о поведении, так как их важный атрибут - это не просто шкура оленя или глина, но "затвердевшее человеческое поведение ". Согласно точке зрения Уайта "символизирование " является общим фактором в идеях, установках, действиях и объектах. Все они могут рассматриваться как экстрасоматический контекст и могут рассматриваться как культура.