Вопросы для самопроверки:

1. Как соотносится теория познания и частные когнитивные дисциплины?

2. 2. Как связаны ценностные ориентации субъекта с возможностью получения объективно-истинного знания

3. В чем смысл концепции множественности истины?

4. Может ли вера быть конструктивным элементом познания и почему?

5. Назовите наиболее употребительные гносеологические категории.

6. В чем ограниченность субъект-объектной парадигмы?

7. Каковы основные теоретико-познавательные стратегии?

Дополнительные материалы:

1. К. Поппер рассуждал следующим образом: начиная рациональную дискуссию, ее участники верят в то, что она способна дать положительные результаты. Значит, в основании рационализма лежит «вера в разум». Чем отличается эта вера от религиозной?

2. У греков было слово для обозначения истины – алетейя, что означает нескрытость, непотаенность. По Хайдеггеру, истина – это событие открытости мира (например, произведение искусства). Как вы понимаете такое представление об истине.

Тема 11. Философская антропология

1. Метафизика человеческого «Я». Философская антропология как течение западноевропейской мысли XX века (М.Шелер, Х.Плеснер, А.Гелен, Э.Кассирер).

2. Человек, индивид, индивидуальность, личность. Типология личности. Личность и общество. Понятие «жизненного мира». Духовное измерение человека и его составляющие. Человек в мире культуры.

3. Человек и функциональные подсистемы деятельности. Игра, общение и труд как разновидности деятельности.

4. Экзистенциальные модусы бытия человека. Сознание, свобода и открытость бытию как необходимые условия человеческого существования. Категории человеческого существования (свобода, творчество, любовь, счастье, вера, труд).

5. Жизнь и смерть как финальные категории человеческого бытия. Проблема смысла жизни в истории философской мысли: фатализм, гедонизм, волюнтаризм, функционализм и др. Постструктурализм о «смерти» человека (факультативный вопрос).

6. Ценности человеческого существования (факультативный вопрос).

7. «Одиночество» и «бездомность» современного человека (факультативный вопрос).

Литература:

Основная

Философия. Учебник для вузов // Под ред. В.Д. Губина, Т.Ю. Сидориной. М.: Гардарики, 2003.(и последующие издания).

Философия: Университетский курс / Под общ. Ред. С.А.Лебедева. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2003.

Дополнительная

Брюнинг В. Философская антропология // Западная философия (Итоги тысячелетия). Екатеринбург, 1997.

Губин В.Д. , Некрасова Е.Н. Философская антропология. М., 2000.

Губман Б.Л. Западная философия культуры. Тверь, 1997.

Гуревич П.С. Человек как объект социально-философского анализа – Философские науки. 1989. №11.

Кутырев В.А. Человеческое и иное. СПб.: Алетейя, 2009.

Малышевский А.Ф. Мир человека. М., 1997.

Проблема человека в западной философии. М., 1988.

Трубников Н.Н. Время человеческого бытия. М., 1987.

Тульчинский Г.С. Постчеловеческая персонология. СПб., 2002.

Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. ХIХ век. М.: Республика, 1995.

Феномен человека. Антология. М., 1995

Человек. Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. ХIХ век. М.: Республика, 1995.

Источники:

Бубер М. Проблема человека // Я и ТЫ. М., 1993.

Дильтей В. Категории жизни // Вопросы философии, 1995. №10.

Лосский Н.О. Свобода воли // Лосский Н.О. Избранное. М., 1991.

Ортега-и-Гассет Х. Человек и люди /\ Избранные труды. М., 1997.

Печчеи А. Человеческие качества. М., 1985.

Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М., 1987.

Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1990.

Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. М.: Республика,1994.

Фромм Э. иметь или быть? М.: Прогресс, 1990.

Фромм Э. Душа человека. М.: Республика, 1992.

Хейзинга Й. Homo ludens. В тени завтрашнего дня. М.: «Прогресс-Академя», 1992.

Шелер М. Положение человека в космосе // Шелер М. Избранные произведения. М., 1994.