- •Философия
- •2Я сторона овф
- •1) Пифагорейская школа 580-500
- •2) Элейская школа
- •3) Софистская школа (5до нэ-5нэ)
- •4) Атомисты
- •2 Вида знания
- •1) Предвозрождение (кон 13-сер 14)
- •2) Раннее возрождение (сер 14 - нач 15 вв)
- •3) Высокое возрождение (нач 15 - конец 16вв)
- •4) Позднее возрождение (кон 16 - нач 17 вв)
- •2 Рода познания
- •2 Основы мира, несотворенные субстанции
- •Вопрос 28. Религипя
2 Вида знания
- не истинное (знание вещей)
- истинное (знание идей)
П: "все правители должны быть философами" - т.е они должны знать мир идей, системный взгляд
Тело = темница души (тк оно соединяет в себе материальное и идеальное)
У П отрицат отношение к технике и искусству ("искусство - копия копий" - мир вещей - копия мира идей => мы копируем еще раз)
Риторика - макияж
3 общ-х класса в зависимости от индивидуальн способностей
- Разум - правители
- Чистолюбие - воины и стражники
- вожделение - торговцы, ремесленники, крестьяне
Вывод:
- П - родоначальник объективн идеализма (мир идей - самое главное, мир идей сущ-т вне зависимости от нашего сознания)
- П - родоначальник дуализма (2 начала, 2 мира: идей и вещей)
УЧЕНИЕ АРИСТОТЕЛЯ
В 17 - в академию Платона, учится 20 лет
Стал учителем Александра Македонского
В Афинах основал свою школу - ликей
Аристотель создал 1ю картину мира (сказал, земля - шар и центр вселенной) - космологическая
Картины мира
- космологическкая (земля - шар и центр вселенной) до 16 века)
- механистическая - 17в - Ньютон
- Релятивистская - учение об относительности - Эйнштейн
Произведения:
- "метафизика" (первая философия" - описывает надфизический мир)
- "органон" (метод)
- "этика"
- "политика"
Аристотель первый дал систематизацию философского знания.
Делит науки на разделы
1) теоретич - ведут поиск знания ради знания (физика, математика, метафизика..)
2) практический - познает ради морального совершенствования (этика, политика)
3) поэтический / творческий -
Аристотель критикует мир идей Платона
- идеи - двойники вещей => их надо убрать
- мир идей не влияет на мир вещей (т.е. Живая лошадь не зависит от идеи лошади, мир идей не ведущий, дух и физич мир не пересекаюстя)
- мир не может уходить в бесконечность (космос статичен => общее и сущность содержатся в самих вещах, Аристотель убирает мир идей и говорит, мир един и называет его субстанция)
! Субстанция - то, что ни от чего не зависит, основа вселенной
Т.е. По аристотелю мир состоит из субстанции - тк у кажд вещи есть 4 причины бытия
- формальн
- материаль
- движущая
- целевая
1, и 2 - самые гл, тк основа бытия - 2 сущности
- материя - как потенциальн бытие
- форма - сумма св-в, сущность предмета, суть бытия всякой вещи
Форма господствует над материей, как душа над телом.
Главная форма - Бог
Бог - космический ум, перводвигатель, закономерности природы, поддерживает смыслы вещей, основа. "Бог - это форма форм". Отношение мира и Бога - отношение присущности, т.е. Обязат-го выполнения своей программы жизни, Бог направляет.
А впервые рассматривает жизнь предмета на протяжении периода
Формальная причина - "то, что" - прога жизни объекта по законам данного класса вещей, модель по к-му объект развивается
А различал природу человека (формальн причина, заданная форма) и сущность (движущаяся целевая причина, что ты сам из себя сделаешь)
Материальн причина - "то, из чего" - состав.
Действующая причина - "то, откуда", способность вещи развиваться по своей программе, развивать свою сущность, что опред-ся нашими предками
Целевая причина - "то, ради чего", назначение вещи, выполнение своей программы на каждом этапе
! Когда все 4 причины сочетаются => называется энтелехия, внутренняя сила.
! Акциденция - только внутр св-ва чела
!!! А впервые опред-Л термин возможности - потенциально заложенные св-ва, к-е потом раскрываются. "действит-ть раньше возможности" (возможность -потенциал, действит-ть уже задана)
=> 3 способности знания
- чувственное - знание мира
- логическое - аргументация, рассудочное знание
- разум - знание формы, программы жизни
Аристотель - родоначальник формальн логики
!!! Логика - учение об осн логич законах, что такое суждение, умозакл, понятие
!!! Ввел понятие категория(наиб общ понятие, 10 шт)
- субстанция, время, кол-во....
Вывод:
- А - представитель дуализма, тк материя и форма, 2 основы, форма - главное
!!! - А - представитель объективн идеализма (форма на 1м месте, форма как дух сущность, исходит не от нас)
Л4.
ФИЛОСОФИЯ ЭЛИНИЗМА
147г нэ Греция - часть Римской империи
Греция влияет на римск парадигму мышления
Особенности древнеримского мышления
- принцип индивидуализма. Эпикур "проживи незаметно" - ты не гражданин, а подданный, не может влиять на события
- трансвестийность мышления - возможность многозначн форм и сущностей. многофункциональность
- Особая трактовка общ-ва. Римляне нагружали ощущенияф. Натурализм мышления. Жажда остроты.
- общ-во - организация юридических отношений. Законы "римское право" держало в повиновении всю тер-ю. Юридическое и социальное совпадает. Законы - ср-во сохр-я гос-ва
- особая трактовка религии. молитва - вид контракта с богом
- универсализм мышгления - понимание всех событий с тзр вечности римск империи
- особая трактовка Судьбы (центральн понятие в римск философии).
- безличностный психологизм. Отрицание ценности отдельной личности.
- эклектизм мышления - сочетание несочитаемого, нет понятия одномерности истины.
- низкая оценка интеллекта, понижение его роли. Все через ощущения, не нужно искать истину.
- стремление к мистике.
- прагматичность языка. Появились придаточные
- появление портретной живописи. Ценится индивидуализм
=> в римском мышлении нет единства индивидуального иобщественного сознания
ШКОЛА ЭПИКУРА. 340-270г до нэ
Эпикур - родоначальник гедонизма.
Гедонизм - учение о наслаждениях (наслаждение - свобода от страданий тела и сметений души). Жизнь - это дружба, любовь...
Эпикур - основал школу Сад.
Основные черты
- вторая школа, учившая сопротивляться судьбе (1я - киников)
- герой тот, кто умеет управлять своими чувствами и ощущениями. Для управления - избавиться от страхов: перед богами (они не могут на тебя повлиять), страх перед злом (этр временное состояние, реакция на зло - новые страсти), перед смертью ( когда мы живем - смерти нет, когда нас не будет - бояться некому)
- чтоб управлять ощущениями, надо различать 3 вида удовольствия:
- естественные и необходимые (Сон, еда..)
- естественные, но не необходимые (то, без чего можно жить - то убираем)
- неестественные и не необходимые (слава и богатство)
- для сопротивления судьбе, надо впасть в состояние атараксии
* атараксия - невозмутимое состояние духа, быть выше неудач
"корона атараксии важнее, чем империи"
=> счастье рождается изнути, смысл жизни создается человеком
ШКОЛА СТОИКОВ
3 вида стоик
1) древняя / ранняя / греческая (3-2 в до нэ)
- Зенон, Хрисипп
2) средняя 2-1 вв до нэ
3) поздняя / новая / римская (1-3в нэ)
- Сенека, Марк Аврелий
- задача - научиться подсчиняться судьбе.
- мир- 3 окружности одна в другой.
- внешний - космополис - надмировое природное гос-во (в нем есть логос, т.е. мировая душа). Подчиняться судьбе тк она в логосе, это разумное и правильное природн состояние. Логос это душа, душу изменить невозможно.
* Сенека: "когда подчиняешься судьбе, она тебя ведет, когда сопротивляешься - тащит."
- средний - гос-во
- внутренний - внутренний мир человека
* надо, чтоб внешний и внутр круг совпали
- соединили учение гераклита и Аристотеля
- от Гераклита - взяли логос и переделали в мировую душу
- учение о противоположности (=> можно обяъснить многие вещи)
- от Аристотеля - учение о форме (форма выполняется всегда, судьба тоже) => судьба разумна, она вышла из мировой души. Судьба материальна.
- впервые применили понятие долг.Хрисипп: "выполняй долг, даже если никто не видит". Если мы часть мировой души, а душа разумна, надо этому подчиняться.
Согласно ранним стоикам- з вида наук
- физика (скорлупа) - учение о природе
- логика (белок) - учение об аргументации
- этика - самая главная (желток) - учение о долге
Стоики впервые в европейск философии оправдали зло.
- зло и добро - противоположности. Без зла не оценишь добра.
- зло закаляет душу и тогда ты можешь подчиниться судьбе
- для части - зло, для целого - добро
Чтобы подчиниться судьбе, надо впасть в состояние апатии
* Апатия - бесстрастное подчинение судьбе
- состояние силы и знания судьбы
- Чтобы впасть в апатию, надо избегать эмоций: страха, развлечений, любви и ненависти
Квиетизм - тип мышления, когда от нас не зависят обстоятельства, но зависит отношение к ним.
Основной Вопрос Философии: "что мое, что не мое" (какая цель дает следование судьбе, какая нет)
=> надо ставить цели, к-е следуют судьбе. Ложные цели искажают судьбу.
Общее для ранней и поздней стоики
- принцип морализма (выполняй долг и помогай другим)
- презрение к богатству
- особая трактовка космоса (космополис, не космос; считают себя гражданами мира)
Особенности поздней стоики (Сенека, М. Аврелий)
- усиление субъективизма. Судьба велика, чел ничтожен
* М Аврелий: "все человеческое есть дым" - все ничтожно, чел ничтожен перед мощью судьбы
- принцип промысла - взаимосвязь причин и следствий. На него можно повлиять.
* М Аврелий: "все сплетено др с др"
- усиление мистики и религиозн переживаний. Заниматься надо только собой и внутр миром
* М Аврелий: "свернись внутрь". Займись собой, внешн круги изменить нельзя.
=> это первое теоретическое (мировоззренческое) обоснование христианства
ШКОЛА НЕОПЛАТОНИКОВ 2-3в нэ
- Плотин, Прокл, Порфирий
Последователи Платона.
Единое - дух начало, не зависящее от чела
- бесконечн источник рождения мира
Ступени
1) ум - мир идей в уме Бога
2) душа - принцип жизни, что делает все живым
3) материя - физич мир
Ипостаси - равные по сущности формы одной и той же вещи
Эманация - истечение Бога в мир (выходит в этот мир)
Человек может впасть в экстаз - гиперрациональное постижение сущности Бога.
Теургия - отождествление Бога и человека.
Платин: "жизнь - бего одного к Одному" (человека к Богу)
=> второе теоретич (мировоззренч) обоснование христианства
СКЕПТИКИ (IVдо нэ)
Пиррон из Эллады (360-270)
- человек всегда должен сохранять невозмутимое спокойствие и стремление к счастью
- надо воздержаться от суждений, тк познать истину нельзя
- дает невозмутимость духа - высшая степень блаженства
- возник как реакция на предшествовавшие философские системы, провозглашавшие всесилие научно-философск знаний, с помощью к-х объяснялся весь мир
- главное - сомнения в сущ-и надежн критерия истины, относительность человеч-го знания => ограничение человеческой любознат-ти
УЧЕНИЕ ПЛАТОНА И АРИСТОТЕЛЯ: СРАВНИТЕЛЬНАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА
Общее
- представители классич этапа греч философии
- создали системы философии
- А ученик П
- предмет философии - исследование сущности вещей
Отличия
Платон |
Аристотель |
Объективный идеалист - познание - воспоминание души - сущность вещей отделяется от них самих и обитает в царстве вечных и неизменных вещей - всякое явление затемняет, портит свою идею - не объяснял явлений
|
- познание чувственно - сущность вещей заключается в них самих
- каждое явление проникнуто идеей и служит живым ее выражением - новая задача философии - исходить из общ начал для объяснения частн явлений - отделил в философии науку о явлениях внешнего мира от учения о нравственности. Указав новую цель дал средстваа - логику. - задача науки - познание причин явлений Два рода знания: посредственное (чувства) и непосредственное (умозаключения)
|
ШКОЛА СОКРАТА (469-399)
добродетели
- справедливость
- сдержанность
- мужество
Особенности философии
- метод субъективн диалектики - установление истины знаний в ходе споров
- материальный мир не познаваем
- в центре философии - человек
Методология
- индуктивизм - от частного к общему
- диалогизм - истина возникает в диалоге,
- малевтика - система постановки наводящих вопросов, оппонент должен прийти к общей тзр
- ирония - ироничные вопросы
- этический рационализм - истина и мораль, добротетель и знание неразрывны
Общее и различияч мду софистами и сократов
- для софистов главное в споре - победа, для Сократа - переубедить и прийти вместе к общему
- общее - вопросы человека, морали, этики
ШКОЛА КИНИКОВ стр 60 5-4вв
Основатели Антисфен и Геоген
Главная идея - учат сопротивляться судьбе с помощью абсолютной свободы
Принципы
- аскетизм - максимальное ограничение потребностей
- Антисфен: богатство не относится к числу необходимых вещей
- цинизм - отрицание дух и нравств-х ценностей, образования (ограниччение свободы, зависимость от чужого мнения)
- автаркия - независимость от гос-ва, политики, потребностей, семьи, богов
- номинализм - признает только единичные вещи, общие понятия - договорные
=> школа киников - переходное мышление мду греческой и римской философией
Проблема универсалий : борьба реализма (13в) и номинализма (14в)
Номинализм - признает сущ-е только единичн вещей. Общ понятия (универсалии) - сущ-т только в языке и сознании
- победил только к 14в
Реализм - общие понятия (универсалии) сущ-т на самом деле
2 вида реализзма
- крайний - общее сущ-т до вещей (в мире идей по Платону)
- умеренный (победил в 13в) - представитель Фома Аквинский - сущ-т 3 вида общего
- общее до вещей (образцы творения)
- общее в вещах (сущность кажд класса вещей)
- общее после вещей (человечческ понятия как результ абстрактн мышления)
Л5. СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ (5-13вв)
Б Спиноза, Дж Беркли, Д Юм, Дж Локк
4в - Христианство - официальная религия - Константин
Черты
- универсализм - кто знает Священное Писание, тот знает все
- иерархизм -равная степень существования, но разн степень бытия.
- устройство мира - окружность, Бог за пределами ее. Внутри - лестница. Внизу ад, вверху рай. Выше всех - священник и король
- парадигма подобия - чем выше по лестнице, тем ближе к Богу
- проблема раннего христианства - проблема разорванного бытия (первородным грехом)
- символизм мышления - способ связи земного и божественного миров
- у кажд вещи 2 смысла - земной и божественный
- вещность слов и словестность вещей - кажд слово, событие имеет символич смысл, вещи и события - речь Бога, обращенная к нам.
- анонимность культуры - нет подписи
- назидательность культуры - искусство - очищение души
- традиционализм мышления - обращенность в прошлое, в момент творения мира были заданы все нормы
- допустимость плагиата - все задано изначально. Это общее знание
- геоцентризм - все главн события происходят на земле (борьба за душу человека)
- амбивалентность - возможность перехода духовного в материальное и наоборот
- особая трактовка бедности (только раннее средневековья) - не стыдно быть бедным
- сотериологизм - учение о спасении души
- эсхатологизм -
* эсхатология - учение о конце света
- антиномичность мышления - невозможность переходных состояний мду добром и злом
- анахронизм мышления - наличие нескольких времен в 1 реальности, наложилось 1 время на другое
- текстовый характер знания - понятия, слова отражают сущность вещи
- качественный характер знания - качество задано Богом
=> теоцентризм - системообразующий принцип средневековой философии
УЧЕНИЕ АВРЕЛИЯ АВГУСТИНА 354-430гг
Главные произведения "исповедь", "о граде Божьем"
Принадлежит к отцам церкви - те, чьи труды ценятся также высоко, как и Библия
Представитель патристики - учение раннего христианства. Основанное на учении Платона (4-8вв)
Признаки патристики (учение Августина)
- Трансцендетность Бога - Бог по ту сторону мира
- Бог это личность, общение напрямую
- принцип откровение - непосредственное знание истин с помощью Бога
- креационизм - учение, мир создан Богом, Бог существовал всегда и сотворил по образу и подобию
- апологизм - труды, защищающие христианство
- секта манихеи - 2 основы: Божественная и нет
- агностики - Бог дал только смыслы, мир сотворил не он
- теория внутреннего человека - знание Божественных норм в душе (совесть)
- иллюминизм - внезапное постижение истины
*"знать и мыслить - не одно и то же" (Августин). знать - знание внутреннего чела, мыслить - наше собственное мышление
- 3 виды знания
- чувственное - знание физич мира
- теоретическое - знание невидимых законов
- сверхчувственное - вера
* "верую, чтобы понимать" (Августин)
- экземпляризм - Бог творит мир по образцам
- линейная трактовка времени (от прошлого к будущему) ( от сотворения мира до апокалипсиса) => в раннем христианстве - психологическая трактовка времени
- три времени
- физическое - время земных событий
- сакральное - время Божественных событий ( не совпадает с земным временем). Если святой - можешь перешагивать сквозь время и пространство
- символическое - связь физического и сакрального времени
=> время и пространство имеют моральную ориентацию
* менялы продавали время (давали деньги под процент на ВРЕМЯ)
- особая трактовка движения - движение - моральное совершенствование
- пессимистическая трактовка истории
- история у человечества всеобщая и движется к страшному суду
=> 2 движущие силы истории
- воля Бога
- воля падшего человечества
=> 3 вида зла
- гос-во (навязывает свои законы, а законы может создавать только Бог)
- тело человека (обитель пороков, страстей... культ тела)
- воля человека (соперничество с Богом)
- 2 града
- царство земное (пороки)
- царство небесное (любовь)
- история человечества - борьба двух градов
=> Августин
- родоначальник христианской философии
- дал 1е док-во существования Бога
УЧЕНИЕ ФОМЫ АКВИНСКОГО (1225-1272?)
Родоначальник томизма
Неотомизм - основа католической философии
Произведения: "Сумма теологии" - свод правил, "Сумма против язычников"
Представитель схоластики - учение позднего средневековья, основанная на философии Аристотеля (9-13вв)
Признаки схоластики (особенности учения Фомы Аквинского)
- отрицание принципа откровения - нужен институт церкви
- отрицание внутреннего человека - Бог творит и мир, и логику нашего мышления
=> полная познаваемость мира (уже в 13м веке)
- религия и наука отличаются только методом - истина одна, но к ней ведут разн дороги
- новая трактовка Бога (до Фомы считалось, что Бог - это сущность, а мир - это существование) - Бог это и сущность, и существование ( и главные, и не главные признаки). Бог это актуальная бесконечность (существует вечно), мир это потенциальная бесконечность (мир непостоянен)
- философия оптимизма - жизнь это высшее благо.
- новая трактовка зла - зло в душе человека, а не в теле (тело и богтство реабилитируется, ценится благотворительность )
- дал второе доказательство существования Бога - 5 аргументов
- от движения: вещь сама себя изменить не может, толчок дает Бог
- от причины: причина причин - Бог
- от совершенства
- от случайности: нет случайностей, Бог это необходимость
- от целесообразности: цель дает Бог
=> Фома Аквинский создал систему христианской философии
Л. 13.14.2014
ФИЛОСОФИЯ ВОЗРОЖДЕНИЯ (14-16вв)
Возрождение - освобождение философии от официальной религии (положительного богословия)
- возвращение к античн философии на новой основе
1550 Джорджо Вазари- ввел термин ренессанс
Особенности
- принцип дополнительности - сочетание всех противоположностей
- единичногго и общего
- материального и духовного
- земного и небесного
- созерцание и д-е
- нормы и аномалии
- идеальное и реальное
Пантеизм - отождествление Бога и природы
- мистический - природа растворяется в Боге
- натуралистический - Бог растворяется в природе (природа важнее)
- панлогизм - все есть разум => ценность каждой жизни
- номинализм - сущ-т торлько единичн вещи, общ результат - по договоренности
=> появляется объемное изображение
- принцип молодой телесной культуры
- отнологическая безопасность - нет боязни катастроф, в мире нет боли и страданий
- многозначность и поэтичность языка
- Бог создает многообразие смыслов
Петрарка "философия - это поэзия в образах"
- принцип активизма
Петрарка: "человек - это смертный Бог" => гл предназначение чела - творчество
- принцип перспективы - сочетание противоположностей
- принцип симметрии
Альберти"красота - это пропорциональное сочетание частей"
- амбивалентность - сочетание противоречивых свойств
Фичино " человек живет жизнью растений, демонов и ангелов"
- антропоцентризм - чел в центре всего, он смысл вселенной, он цель всех событий
- гуманизм - чел - цель и смысл развития культурн и соц развития, прогресса
Системообразующие принципы - антропоцентризм и гуманизм
Периодизация