Рождество Христово (рождение Иисуса Христа).
Евангелие от Луки. Иисус родился в Вифлееме, куда Дева Мария и старец Иосиф пришли из Назарета, потому что царь Иудеи Ирод объявил перепись населения. В центре (в среднике) иконы Богородица изображается на красном фоне в знак ее царственного величия и будущих страданий. Младенец лежит в яслях для скота (= домашних животных). В верхней части иконы Ангелы предупреждают пастухов о рождении мессии и все вместе с волхвами (=предсказателями будущего) приходят поклониться ему. Волхвы обнаруживают место – пещеру в Вифлееме, где происходит таинство Богорождения, по так называемой путеводной звезде (они указывают на неё). Ниже изображается страдающий старец Иосиф, муж Девы Марии, которому трудно понять и принять это таинство, а также служанка Саломея с отсохшей рукой. Она не поверила в чистоту Девы Марии до рождества, в момент рождества и после рождества Сына Бога и у нее отсохла рука, которая потом по вере снова стала здоровой.
Рождество Христово. Андрей Рублев, 1405 год
В более подробной иконографии Рождества Христова изображается сцена избиения младенцев (прецедентная ситуация, фразеологизм) иудейским царём Иродом, который боялся, что рожденный Иисус займет его место. Ирод приказал убить всех мальчиков до двух лет. Здесь же изображается ангел, который предупредил Марию и Иосифа об избиении младенцев и передал им волю Божию – уйти из Иудеи в Египет.
Прецедентная ситуация «избиение младенцев».
Пример употребления: в 2004 году в Северной Осетии, в Беслане, террористы захватили 1-го сентября школу, в результате чего погибло много детей. В газетах появились статьи под названием «Избиение младенцев», посвященные данному событию.
Сандро Боттичелли. Мистическое Рождество. 1500 год? (Италия). Ренессанс
В этой картине Боттичелли изображает видение, где образ мира предстает без границ, где небесное смешивается с земным. В убогой хижине родился Христос. Перед Ним в поклоне склонились Мария, Иосиф и паломники, пришедшие на место чуда. Ангелы с ветками оливы в руках ведут хоровод в небе, славословят мистическое рождение Младенца и, спустившись на землю, поклоняются Ему. Он сознательно смешивает пёстрые яркие «земные» краски с небесной, золотой. Художник увеличивает фигуру Марии в сравнении с остальными персонажами, ангелы в небе кружат в хороводе. На лентах, обвивающих ветви деревьев, читаются надписи из молитвенных славословий: «На земле мир, в человецех благоволение» и другие.
Итальянская живопись
Караваджо.«Отдых на пути в Египет» (1597).
Главное достоинство картины — мастерски воссозданная световоздушная среда, создающая атмосферу поэтичности и покоя, дополняемую скромным пейзажем, написанным под явным впечатлением воспоминаний художника о родной Ломбардии с её тростником, осокой у водной глади, серебристыми тополями на фоне холмистой гряды и вечереющего сизого неба.
Сретение (= встреча).
По древним еврейским законам, мальчика в 40 дней приносили в храм для посвящения Богу. Дева Мария и Иосиф принесли Младенца в храм, где происходит сретение, его встреча, со старцем Симеоном. Он прожил 300 лет, ему было пророчество от Бога, что он не умрет, пока не увидит мессию (так как когда-то, еще в Ветхом Завете, Симеон не поверил в рождение Бога на земле). Симеон, беря Младенца Христа на руки, с радостью говорит: «Теперь Ты, Владыко, отпускаешь меня, раба Твоего (из этой жизни в другую), по слову Твоему (согласно Твоему обещанию), с миром (спокойно), потому что глаза мои увидели то спасение, которое Ты приготовил для всех людей». Сюжет Сретения трактуется также как встреча Ветхого Завета с Новым Заветом.
