Проблема Бога в философии Фейербаха (основные положения)

Бога как самостоятельной реальности нет

↓

Бог – порождение сознания человека

↓

Религия – глубоко разработанная мифологически-фантастическая идеология и не имеет ничего общего с реальностью

↓

Распространение религии стало возможным благодаря невежеству человека, его тяжелым жизненным условиям

↓

Корни религии – в чувстве бессилия человека перед внешним миром, его зависимости от него и незащищенности

↓

Мысль о Боге – сверхсильном разумном существе – утешает человека, притупляет его страх и аффекты

↓

Бог – идеальный образ человека, созданный человеком, это то, чем хотел бы себя видеть человек

↓

Бог в действительности не является творцом, он – творение человека, его разума,в то время как истинный творец (а не творение) – человек

5). Карл Маркс (1818 – 1883), Фридрих Энгельс (1820 – 1895)

Материалистическое направление в немецкой философии представлено марксистской философией, для которой немецкая классическая философия является теоретическим источником. Марксистская философия была создана немецкими философами и общественными деятелями Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом. Особый интерес к философии К. Маркса определены тем обстоятельством, что существовал и существует марксизм – массовая идеология, сыгравшая огромную роль в XIX–XX вв. Философское творчество Маркса, независимо ни от каких обстоятельств, обладает историко-философской ценностью и тем самым требует изучения в русле истории немецкой философской мысли XIX в.

Марксизм состоит из трех частей: марксистская философия, экономика (политэкономия) и так называемый «научный коммунизм». «Научный коммунизм» – политическая теория, цель которой – покончить с эксплуатацией рабочих и создать новое общество без классов и частной собственности.

Опираясь на философское творчество Гегеля и Фейербаха, Маркс и Энгельс переосмыслили идеалистическую диалектику и антропологический материализм, результатом чего явилось создание принципиально нового философского направления – философия диалектического и исторического материализма. Диалектический материализм – философское учение о природе и познании, исторический материализм – философское учение об обществе и истории.

а). Одним из важнейших открытий, сделанных Марксом и Энгельсом, считается материалистическое понимание истории. Распространив материалистическое понимание на общественную жизнь, историю, Маркс установил зависимость сознания людей от их общественного бытия и его главного вида – материального производства.

Телесная организация человеческих индивидов ставит их в определенное отношение к природе. Люди отличаются от животных тем, что вынуждены «производить необходимые им жизненные средства», именно это «обусловлено их телесной организацией».

Способ, каким осуществляется производство жизненных средств, обусловливает вид их жизнедеятельности, их определенный образ жизни. «Какова жизнедеятельность индивидов, таковы и они сами. То, что они собой представляют, совпадает, следовательно, с их производством – совпадает как с тем, что они производят, так и с тем, как они производят». Обо всем этом пишут в 1845 г. молодые еще Маркс и Энгельс в рукописи «Немецкая идеология».

Маркс полагает, что экономические отношения определяют все другие общественные отношения: правовые, политические, нравственные, религиозные. Уже в 1890-х гг. Энгельс уточняет, что в историческом процессе экономический момент имеет определяющее значение лишь в конечном счете, а это значит, что в каждом конкретном случае (событии) определяющую роль играют различного рода идеи: политические, правовые, религиозные и т.д. Сфера общественного сознания относительно самостоятельна и активна, и оказывает на базисные отношения иногда сильное воздействие.

б). Заслугой Маркса было выделение мира социального. До Маркса в мире видели только противостояние духовного мира субъекта и природы. Маркс обнаруживает третий мир – мир общественного (общественные отношения, общественное сознание).

В основе общественного бытия лежат производственные отношения и производительные силы, в своей совокупности, составляющие реальный базис общества, на котором находится политическая и идеологическая надстройка. Базис – экономика общества, надстройка – государство, политические, общественные институты. Базис и надстройка взаимно влияют друг на друга.

Единство производительных сил и производственных отношений определяют способ производства, который лежит в основе определенной общественно-экономической формации.

Категория общественно-экономической формации охватывает все стороны общественной жизни в их органической взаимосвязи. В структуру общественной формации входят не только экономические, но и все социальные отношения, которые существуют в данном обществе, а также определенные формы быта, семьи, образа жизни. Общество в своем историческом развитии проходит ряд ступеней, или общественно-экономических формаций, которые отличаются друг от друга способом производства.

В истории человечества (во всяком случае, в европейской) выделяют пять основных общественно-экономических формаций: первобытная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая (первой фазой которой является социализм).