Справедливость
Справедливость мы рассмотрим посредством теории Джона Роуза. В своей книге Роулз анализирует урегулирование конфликтов интере-
сов в обществе, члены которого должны через сотрудничество пытать-
ся справедливо распределять относительно дефицитные блага. Для
этого противоречивые интересы трансформируются в ≪справедливый
базовый порядок≫, обладающий специфическими институтами (кон-
ституция, политико-экономические рамки). В своей теории Роулз формулирует критерии и принципы справедливого порядка.
Он исходит из того, что:
Можно сформулировать базовые идеи и принципы справедливости, с которыми согласятся все.
Важнейшей составной частью современных демократий является то, что граждане и гражданки считают свободными и равными друг друга
На этой основе можно выработать принципы социального сотрудничества
Подобно Джону Локку Роулз предлагает некое исходное состояние. При
этом он, однако, имеет в виду не естественное состояние людей, когда-
то, возможно, реально имевшее место, а гипотетическое состояние, ког-
да свободные и равные, преследующие только собственные интересы
люди встречаются, чтобы договориться о принципах справедливости.
Роулз считает, что справедливыми являются базовый порядок и подхо-
ды, которые члены сообщества (или общества) в честных условиях со-
гласуют на основе консенсуса.
Одним из условий мысленного эксперимента является то, что обще-
ственное положение каждого человека еще не ясно. Поэтому, счита-
ет Роулз, все люди должны быть заинтересованы в том, чтобы самые
уязвимые члены сообщества максимально улучшили свое положение
(≪правило максимина≫).
В своей теории справедливости Д. Роулз формирует два основных принципа:
Каждый индивид должен обладать наиболее равным правом в отношении наиболее общей системы равных основных свобод, совместимой с подобными системами для всех остальных людей. (Rawls, 1979. С. 81.)
Социальные и экономические неравенства должны быть организованы таким образом, что они одновременно (а) ведут к наибольшей выгоде наименее преуспевших и (б) делают открытыми для всех должности и положения в условиях честного равенства возможностей.(Rawls,1979 C.336)
Первый принцип касается набора основных свобод, которые должны
действовать для каждого человека, чтобы каждый человек мог ими вос-
пользоваться. Упоминание ≪системы равных свобод≫ указывает на то,
что любое действие должно рассматриваться вне связи с конкретным
лицом. В конкретном плане можно, таким образом, говорить о равен-
стве перед законом и гарантированных правах личности. Первый прин-
цип признается практически всеми авторами.
Следуя либеральной традиции, Роулз исходит из того, что первый прин-
цип должен иметь абсолютный приоритет перед вторым.
В отличие от первого принципа, который в целом не вызывает разно-
гласий, второй принцип, так называемый принцип дифференциации,
является спорным. Здесь Роулз предлагает абстрактную норму, соглас-
но которой неравный подход может считаться справедливым. Нерав-
ное, но справедливое распределение должно отвечать двум условиям:
Оно должно вести к выгоде наименее преуспевших.
Должности и положения должны быть доступны любому человеку.
Первую предпосылку ≪неравного, но справедливого распределения≫
Роулз связывает с ожидаемыми последствиями неравного распределе-
ния: если все получат от этого выгоду, в том числе и самые слабые чле-
ны общества, то неравное распределение (исходя из его результатов)
можно охарактеризовать как справедливое. Речь идет, таким образом,
об отсроченном эффекте.
Вторая предпосылка связана со справедливым доступом: неравное рас-
пределение оправданно лишь при условии, что должности и позиции в
обществе в принципе доступны каждому, то есть, все люди должны об-
ладать равными возможностями.
Принцип дифференциации вызывает жаркие споры — как в научных,
так и в политических кругах. Но прежде чем попытаться ответить на
вопрос, насколько удачна данная дефиниция справедливости, следу-
ет проверить аргументы Роулза на практических примерах. В рамке
ниже приведены политические аргументы, которые можно проанали-
зировать с точки зрения их справедливости в смысле двух роулзовских
принципов.