5. Возникновение протестантизма в ходе Реформации

Протестантизм: возникновение, особенности вероучения и культа Основателем протестантизма явяется Мартин Лютер (евангелически-лютеранская церковь). Выступил против фундаментальных догматов католической церкви, в частности против индульгеций, против претензий духовенства контролировать веру и совесть на правах посредника между людьми и Богом. Основные идеи изложеныв принципах Реформации в виде 95 тезисов. На Шпейерском сейме в 1529 г. было вынесено решение в пользу папы и осуджена деятельность Мартина Лютера. Однако представители 14 немецких городов выступили с “Протестацией” против этого решения. Они и были впервые названы протестантами. Позднее протестантами стали называть всех последователей новых церковных направлений, отклонившихся в ходе Реформации 16 века от католицизма.  Другим крупным деятелем Реформации был Жан Кальвин, основалеть кальвинизма (имело большое влияние в Шотландии, Нидерландах, на севере Германии, Франции, в Англии (как пресвитерианство), познее в США). Для Кальвина центром внимания становится не Евангелие, а Ветхий Завет. Разработал учение об абсолютном предопределении, по которому все люди, согласно непознаваемой божественной воле, делятся на избранных и осужденных. Человек никакими действиями ничего не может изменить: избран – определен к спасению, отвержен – к вечным мучениям. Конгреционалисты (Великобритания, Голландия, Швеция) – утверждают полную вероисповедную и организационную автономию каждой конгрегации, строгие пуритане. Привлекают к проведению служб и проповеднечеству всех мирян. Получателем благодати считают всю общину.  Пресвитериане – умеренные пуритане. Государственное учение Шотландии. Во главе общины “выборный” пресвитер. Обряд сводится к молитве, проповеди пресвитера, пению псалмов. Литургия отменена, не читается ни Символ Веры, ни “Отче наш”. Праздниками считаются только выходные дни.  Англиканская церковь – государственная церковь Англии. В 1534 году английский парламент объявил короля Генриха 8 главой церкви. В середине 16 века было введено богослужение на английском языке, отменены посты, изъяты иконы и образа, отменили обязательное безбрачие духовенства. От католичества остались епископальная власть как основа церковной монархии. Догмат спасения верой. Критерий веры – священное писание. Английски монарх – глава церкви.  Баптисты и евангелисты – наиболее массовое учение. Последователи баптизма крестят только взрослых людей (“человек должен принять веру сознательно”). Богослужение состоит из религиозного пения, молитв и проповедей. Евангелиств сохранили четыре обряда: крещение, причащение в виде хлебопреломления, брак, рукоположение (священство). Крест – не символ для почитания. Со временем католицизм породил более 250 направлений. Существует от 340 до 480 млн. протестантов. Среди них: баптисты – 75 млн. человек; лютеране – 70, англиканская церковь – 67, пресвитериане – 52, методисты – 43, пятидесятники – 8, свидетели Иеговы – 5, Армия спасения – 5, мормоны – 5, конгреционалисты – 3, адвентисты – 3 млн. Они отличаются друг от друга некоторыми особенностями культа и организации, но связаны общим происхождением и догматикой. Основное положение протестантов – возможность непосредственной связи человека с Богом, без посредничества церкви. Спасение человека происходит лишь через его личную веру в искупительную жертву Иисуса Христа. Миряне не отделяются от духовенства – священство распространяется на всех верующих. Из таинств признаются крещение и причащение. Они не подчинены Папе римскому. Богослужение состоит из проповедей, совместных молитв, пения псалмов. Не признают культ Богородицы, чистилище, отвергают монашество, крестное знамение, священные облачения, иконы. 

Главные течения в современном Исламе.

Шииты признают единственным преемником пророка Мухаммеда Али, а после его смерти - его потомков. Само название произошло от арабского слова шиа - «группировка, партия». Это направление расколото на множество сект и направлений. Основные противоречия между ними состоят в вопросе власти и религиозном лидерстве в мусульманском государстве. История возникновения шиизма такова: после трагической гибели Али в 661 г. его сторонники стали требовать передачи власти его потомкам. Ещё при жизни Али были люди, создававшие из него кумира. Нескольких человек Али даже приказал сжечь за это. Они пошли на смерть со словами: «теперь мы знаем, что ты действительно Бог, потому что только Бог наказывает огнём». Почитание Али стало особенно широким после его мученической смерти. В шиизме вообще развит культ мучеников – мучениками были и сам Али, и его сын Хусайн, убитый в 680г. Города Неджеф (место захоронения Али) и Кербела (где находится мечеть на месте предполагаемого захоронения Хусайна), находящиеся на территории современного Ирака, как и иранские города Кум и Мешхед, являются местами паломничества шиитов. Али почитают не только в качестве мученика, но и как духовного и светского главы мусульманской общины (имама). Имамы из рода Али, по верованиям шиитов, являются непогрешимыми в любых вопросах, им нужно беспрекословно подчиняться. В настоящее время для большинства шиитов зримого имама нет, а представителями скрытого имама являются высшие религиозные авторитеты – аятоллы. Они могут не только толковать священные тексты, как принято в среде духовенства суннитов, но и выносить самостоятельные суждения по наиболее важным религиозным, правовым и общественным вопросам. Шииты почитают Коран и сунну. Правда, они отвергают те предания, которые восходят к соратникам Мухаммеда, бывшими противниками Али. Среди шиитов получил распространение принцип такийя, что означает - «осмотрительность, благоразумие»: они могут говорить и совершать то, что противоречит их вере из соображений личной безопасности или в интересах общины.В наше время суннитами являются около 90% мусульман. Сунниты составляют большинство мусульманского населения всех стран мира, за исключением Ирана и Ирака, где они уступают по численности шиитам. Полное наименование суннитов таково: «люди Сунны и согласия общины» (по-арабски «ахль ас-сунна ва-ль-джамаа»). Они признают законной власть всех первых четырёх халифов. Они отрицают идею «божественной» природы Али и право его потомков на духовное верховенство в мусульманской общине, как это утверждают шииты. Верховная власть в общине должна принадлежать халифам, избираемым её членами. У суннитов нет культа мучеников, но они также, как и все другие мусульмане почитают Коран и Сунну. Суннизм, в отличие от шиизма, не разделён на отдельные секты. Суннитские богословы не имеют права выносить собственные суждения по наиболее важным для мусульманской общины вопросам, их основная задача – толкование священных текстов.Таковы основные черты трёх направлений ислама. Объединяет многочисленных верующих по всему миру как общность основополагающих идей веры, так и наличие единого религиозного языка (арабского).

.7.Главные функции религии.

1)Мировоззренческая — религия, по утверждениям верующих, наполняет их жизни неким особым значением и смыслом.

2)Коммуникативная — общение верующих между собой, общение с богами, ангелами (духами), душами умерших, святыми, которые выступают как идеальные посредники в обыденной бытовой жизни и в общении между людьми

3)Компенсаторная, (психотерапевтическая), суть её состоит в возможности религии возмещать, компенсировать человеку его зависимость от природных и социальных катаклизмов, удалять ощущения собственного бессилия, тяжёлые переживания личных неудач, обид и тяжести бытия, страх перед смертью.

4)Регулятивная — осознание индивидом содержания определённых ценностных установок и нравственных норм, которые вырабатываются в каждой религиозной традиции и выступают своеобразной программой поведения людей.

5)Интегративная — позволяет людям осознавать себя как единую религиозную общность, скреплённую общими ценностями и целями, даёт человеку возможность самоопределиться в общественной системе, в которой имеются такие же взгляды, ценности и верования.

6)Политическая — лидеры различных общностей и государств используют религию для объяснения своих действий, сплочения либо разделения людей по религиозной принадлежности в политических целях.

7)Культурная — религия воздействует на распространение культуры группы-носителя (письменность, иконопись, музыка, этикет, мораль, философия и т. п.)

8)Дезинтегрирующая — религия может быть использована для разъединения людей, для разжигания вражды и даже войн между разными религиями и вероисповеданиями, а также внутри самой религиозной группы.

Гуманизм как ценностная основа диалога верующих и неверующих

Помните, что вы люди, и забудьте обо всем остальном. Если вы сможете это сделать, перед нами будет открыт путь в рай; если нет, то ждать нечего, кроме всеобщей смерти. Определенную долю исторической вины за все про­исходящее на планете должен нести каждый взрослый человек независимо от пола, расы, нации, религии, общественного положения, политических взглядов и т. д. Людям не дано объединиться в общем деле, не достигнув хоть какого-то гума­нистического согласия. Философское учение о ценностях и их природе называется аксио­логией Начиная уже с Сократа и Платона основными вопросами теории цен­ностей были: что есть благо? что есть справедливость? Они же явля­лись и главными критериями истинного бытия. В средние века ценности связываются с божественной сущностью, приобретают религиозный характер. Эпоха Возрождения выдвигает на первый план ценности гуманизма. В Новое время развитие науки и но­вых общественных отношений во многом определяет и основной под­ход к рассмотрению предметов и явлений как ценностей. И. Кант впер­вые употребляет понятие ценности в специальном, узком смысле. Пред­посылкой аксиологии у него является разделение сущего и должного, реальности и идеала. Ценности — это требования, обращенные к воле; цели, стоящие перед человеком; значимость тех или иных фак­торов для личности. Г. Гегель особое внимание уделяет разграниче­нию ценностей на экономические (утилитарные) и духовные.

Исторически под гуманиз­мом чаще всего понимали систему ценностных установок, направлен­ных на удовлетворение потребностей человека. О гуманизме говорят для обозна­чения любого направления мысли, которое утверждает ценность и до­стоинство человека и ориентировано на выяснение его подлинной природы..Благо человека, созда­ние достойных условий материальной и духовной жизни должно быть главной целью,и достижение этой цели совместными усилиями важнее, чем мировоззренческие различия.