Мозаика, фреска, икона
Несколько слов хотелось бы сказать о мозаике, фреске, иконе, которые, как и архитектура, развиваются в спиритуалистическом русле. Продолжая традиции искусства катакомб, художники IV—VI вв. нередко прибегают к языку символов, с помощью которого изображению можно придавать многозначность. Художественные формы прорабатываются в соответствии с идеалом духовной красоты, что также имеет свое начало еще в катакомбной живописи. Так, например, изображению тела в связи с понятиями нового искусства отводится теперь совсем иная роль, чем в классическом идеале. Оно закрывается складками тяжелых одеяний. В творениях провинциальных художников линии складок вообще носят чисто схематичный характер: ложась параллельно друг другу, они очень слабо сообразуются с формами реального тела. Окружающий предметный мир еще менее интересен. Главным становится лицо. Одухотворенность ликов являет нам богатство и глубину внутренней жизни образа. Особенно приковывают к себе внимание большие, широко раскрытые глаза: ведь между молящимся и изображенным святым происходит некий мистический диалог. Верующий встречается глазами с ликом святого, который своим взглядом как бы отвечает на обращенный к нему взгляд молящегося.55
Мозаику следует отметить особо, так как именно ей принадлежит существенная роль в преображении материи духом, что было так важно для христианского искусства. «Начало творения есть свет, потому что свет делает видимым то, что созидается».56Архитектурное пространство храма колористически наполняется светом, отраженным от мозаики. Мозаичная техника соответствует плотиновскому освобождению материи из тьмы к свету, к духовности. С ее помощью материя сублимируется и облагораживается. Свет — это своего рода символ духовности. Он воплощается в цветовой пространственности отраженного от мозаики света внутри храма. Плоскость стены словно растворяется в переливающемся мерцании смальты. Светоцветовой пространственный символ духовности реализуется также в архитектурных деталях храма: тут используются легкие ажурные перегородки, тонко обработанные и уплощенные капители, слабо намеченные карнизы — все открытые свету, проницаемые для света и чуждые какой бы то ни было тяжеловесности. Так при помощи мозаики осуществляется то самое просветление материи духом, ее «преодоление» и «развеществление», о котором уже столько говорилось выше.57
Заключение
Таким образом, в процессе становления христианского искусства решается проблема воссоздания спиритуалистической реальности в пределах мира дольнего. Религиозные представления, считавшиеся невыразимыми через искусство, воплотились в одухотворенных произведениях человеческого творчества. Наделение художественных форм и самих изображений символическими значениями, а также преображение земной материи, несущей теперь в себе бесплотное духовное начало, духовный смысл, — все это сделало возможным воплощение в искусстве спиритуалистического идеала христианской религии.