Дедюлина ФБФО Философия_2005

силу движущей воды, силу электричества, силу солнечной энергии, силу ядерной энергии. Впереди нас ждут новые открытия и новые технологии по использованию еще неведомых форм энергии материи. Кстати сказать, на современном этапе развития мировой цивилизации очень актуальной является проблема энергоресурсов общества. Это заставляет общество искать новые виды энергии.

Признание движущей материи неизбежно ведет нас к признанию пространства и времени.

Пространство и время есть всеобщие формы существования материи, ее важнейшие атрибуты. В мире нет материи, не обладающей пространственновременными свойствами, как не существует пространство и время вне материи.

Пространство есть категория, которая выражает такие свойства материи, как сосуществование вещей, как протяженность, структурность, единство прерывного и непрерывного в структуре, количественную и качественную бесконечность. При характеристике пространственных координат указывают на свойство трехмерности пространства.

Время – это философская категория, которой обозначают такие совокупные свойства движущейся материи, как длительность, вечность, необратимость, как сменяемость явлений, структурность, прошлое, настоящее, будущее.

Человек глубоко изучил пространственно-временную метрику движущей материи. В своей практической деятельности человек стремится создать все новые и новые технические средства передвижения, которые позволяют преодолевать огромные расстояния. Уже встала практическая задача выхода человека за пределы солнечной системы.

Нам многое известно о времени. Однако мы еще недостаточно его покорили. Известно, что время трехмерно: прошлое, будущее, настоящее. Чему равно каждое из них? Схематично можно изобразить так:

Настоящее = миг

И прошлое, и будущее характеризуются понятием вечности. Материя существовала вечно и будет существовать вечно, порождая в своем изменении все новые и новые формы бытия. А настоящее – это миг. Как поется в известной песне:

Есть только миг между прошлым и будущим, Именно он называется жизнь.

61

Из этого факта философы разных времен делают сходные выводы для человека:

1.Время необратимо и поэтому надо им дорожить.

2.Плотность времени для человека измеряется количеством совершаемых дел.

3.Жизнь человека измеряется не количеством прожитых лет, а тем количеством добрых дел, которые он успел сделать для общества.

Картина мира

При изучении философии особое внимание обращают на научную картину мира. Различают частные и общие научные картины мира. Частная картина функционирует в конкретных областях знания. В развитии физики, например, выделяют смену трех физических картин - механическую, электромагнитную и квантово-релятивистскую, находящуюся в становлении. общая картина мира возникает в результате синтеза философии и обобщений различных наук. Долгое время роль такой общей картины мира выполняла натурфилософия. Ядром научной картины мира являются элементы философско-мировоззренческого характера. Научная картина мира является опосредствующим звеном между наукой, теорией, философией и культурой. Наука имеет дело с абстрактными теоретическими конструкциями. Однако она не может обойтись без некоторых наглядно представляемых моделей изучаемых объектов. Научная картина мира придает наглядность ненаглядным конструкциям, объективирует их. На основе одной конкретно-научной картины мира могут создаваться и существовать несколько общих теорий. Хотя трудно абстрагировать научную картину мира от общей теории, поскольку язык научной картины входит в неё, но всё же язык картины мира более приближен к языку обыденной речи, он более обобщен, образен, менее точен и конкретен, менее формализован. Методологические функции картины мира многообразны. Научная картина, обладая эвристическим потенциалом, участвует в выдвижении и элиминации гипотез, ориентирует на способы решения научных проблем, очерчивая область возможных средств. особенно её эвристическая роль значима в период становления фундаментальных теорий. Когда отсутствует надлежащее теоретическое объяснение, она может сама обладать такой силой. Научная картина мира связывает теоретический уровень с эмпирическим, способствуя выработке экспериментальных схем и интерпретации полученных результатов. научная картина цементирует научное общество, обеспечивая единое пространство понимания изучаемых процессов, способствует переводимости языка теорий, способствующих или сменяющих друг друга в её границах. В XVII – XIX вв. господствовала так называемая механическая картина мира. На её основе пытались не только научноестественные теории, но и гуманитарные дисциплины – психологию, социологию, историю и пр. В конце XIX – н. XX вв. ряд философов выступил с требованием вывести «науку о духе» (Дильтей), «науку о культуре» (Риккерт) из-под сферы влияния методологии, разрабатывавшейся для естественных наук. Категория «Научная картина мира» может быть соотнесена с другими категориями философии науки – « парадигмой» (Кун), «исследовательской

62

программой» (Лакатос, Фейерабенд), стилем научного мышления. Научная картина мира является одним из базовых компонентов этих логикометодологических образований. При создании философской картины мира следует употреблять достижения в области диалектики. Прежде всего это касается учения о законах и парных категориях.

Законы и категории диалектики Диалектика – это, во-первых, теория развития всего сущего и, во-

вторых, основанный на ней философский метод. Диалектика теоретически выражает развитие материи, духа, сознания, познания и других аспектов действительности через законы диалектики, категории, принципы.

Важное внимание в теории диалектики уделяется проблеме развития. Развитие – общее свойство и главнейший признак материи: изменение

материальных и идеальных объектов, причем не простое (механическое) изменение, а изменение как саморазвитие, результатом которого является переход на более высокую ступень организации.

Развитие – высшая форма движения. В свою очередь, движение – основа развития. Эти вопросы раскрываются через анализ законов диалектики.

Вотечественной философии выделяются три базовых закона диалектики:

1.закон единства и борьбы противоположностей;

2.закон переход количества в качество;

3.закон отрицание отрицания.

Закон единства и борьбы противоположностей заключается в том, что все сущее состоит из противоположных начал, которые, будучи едиными по свое природе, находятся в борьбе и противоречат друг другу.

Единство и борьба противоположных начал – внутренний источник движения и развития всего сущего.

Есть понятия «тождество» и «различие». Тождество и различие представляют собой нечто цельное только в своем единстве. Каждое явление внутренне раздвоено, содержит взаимоисключающие, противоположные тенденции: например, положительно заряженное ядро атома и отрицательно заряженные электроны, ассимиляция и диссимиляция в организме, борьба, приносящая выгоду обеим сторонам (например, конкуренция, где каждая сторона «догоняет» другую и переходит на более высокую качественную ступень развития).

Помимо борьбы возможны иные виды взаимодействия: содействие (когда обе стороны оказывают встречную помощь друг другу без борьбы); солидарность, союзничество (стороны не оказывают друг другу прямого содействия, но имеют общие интересы и действуют в одном направлении); нейтралитет (стороны имеют различные интересы, не содействуют друг другу, но и не борются между собой); мутуализм – полная взаимосвязь (для выполнения какого-либо дела стороны должны действовать только вместе и не могут действовать автономно друг от друга).

Методологическая роль закона единства и взаимодействия противоположностей состоит в том, что он нацеливает на поиск, выделение и фиксацию этих противоположностей, нахождение формы их

63

взаимопроникновения. Раздвоение единого и последующий мысленный анализ его элементов есть одна из существенных сторон диалектики познания.

Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений

Содержание этого закона раскрывается в системе взаимосвязанных категорий «качество», «количество», «мера», «скачок».

Качество – категория для выражения специфики вещи, тождественная бытию определенность, стабильная система определенных характеристик и связей предмета. Качество – это то, чем объект является.

Количество – исчисляемые параметры предмета или явления (число, величина, объем, вес, размер и т.д.). Количество – это степень развития данного качества.

Мера – единство количества и качества. Мера выступает как интервал возможных количественных изменений, в пределах которого вещь сохраняет свою качественную определенность. Выход за пределы меры приводит к изменению качества вещи, к превращению количественных изменений в качественные.

При определенных количественных изменениях обязательно меняется качество. При этом качество не может меняться бесконечно. Наступает момент, когда изменение качества приводит к изменению меры (то есть той системы координат, в которой раньше происходило изменение качества под влиянием количественных изменений) – к коренной трансформации сущности предмета. Такие моменты получили название «узлов», а сам переход в иное состояние понимается в философии как «скачок». Категория «скачок» отражает сложный процесс перехода от старого качества к новому, когда количественные изменения выходят за границы меры. Скачки разнообразны по форме и по характеру протекания, по скорости и масштабу качественных изменений.

Попробуйте проследить жизнь отдельного человека и выделить сами количественные и качественные изменения от рождения до старости.

Закон отрицания отрицания заключается в том, что новое всегда отрицает старое и занимает его место, но постепенно уже само превращается из нового в старое и отрицается все более новым. Согласно этому закону, развитие есть процесс, складывающийся из определенных циклов.

Категория «отрицание» отражает определенный этап развития, отличающий превращение объекта в нечто иное, определенным образом связанное с отрицаемым объектом. Отрицание является содержательным процессом и означает не просто уничтожение старого явления, но и возникновение нового, находящегося в определенной связи с отрицаемым. Включение в состав новой вещи некоторых «положительных» элементов отрицаемого качества в переработанном виде называется «снятием». Для снятия характерны три взаимосвязанных аспекта: преодоление, сохранение и подъем на новую, более высокую ступень.

Отрицание старых форм новыми – причина и механизм поступательного развития. Однако вопрос о направленности развития – дискуссинный в философии. Выделяются следующие основные точки зрения:

∙ развитие – только поступательный процесс, переход от низших

64

форм к высшим, – то есть восходящее развитие;

∙развитие может быть как восходящим, так и нисходящим;

∙развитие хаотично, не имеет никакой направленности.

Практика показывает, что из трех точек зрения наиболее близкой к истинной является вторая: развитие может быть как восходящим, так и нисходящим, хотя общая тенденция все же восходящая.

Категории и принципы диалектики Категории диалектики – наиболее общие понятия, которыми оперирует

философия для раскрытия сути диалектических проблем. Категории диалектики отражают всеобщие и существенные связи, стороны объективной реальности. Категории есть продукты познавательной и практической деятельности человечества. К основным парным категориям диалектики относятся:

∙единичное, особенное, всеобщее;

∙причина и следствие;

∙необходимость и случайность.

∙возможность и действительность;

∙сущность и явление;

∙структура, форма и содержание.

Категория «отдельное» фиксирует отдельно существующие объекты, предметы, явления.

Категория «единичное» фиксирует неповторимые свойства конкретного предмета, явления.

Категория «общее» фиксирует наличие во множестве отдельных предметов неких сходных, общих свойств.

Категория «особенное» выполняет различающую функцию по отношению к разным классам предметов: сравнивая разные классы объектов, человек замечает, что общее для одного класса не является таковым для другого класса.

Категория «всеобщее» – это общее, присущее всем без исключения классам объектов.

Категории «причина» и «следствие» отражают всеобщую обусловленность явлений. Причина – это то, что вызывает, порождает другое явление (следствие), предшествуя ему. Важно различать причину и условия: хотя условия и влияют на следствие, но они в отличие от причины не порождают следствия. Следствие является причиной другого явления, в результате чего образуются сложные причинно-следственные цепи. Одна и та же причина может привести к разным следствиям, и наоборот, одно и то же следствие может быть вызвано разными причинами (например, огонь может быть следствием удара молнии, трения спички, замыкания электропроводки).

Категория «необходимость» фиксирует, что необходимым называется то, что причину своего существования имеет в себе и обусловливается внутренней природой материального образования.

Категория «случайность» отражает, что случайным является то, что

65

причину своего существования имеет в другом явлении, в стечении внешних обстоятельств. Случайность является формой проявления и дополнения необходимости.

Категории «возможность» и «действительность» характеризуют процесс развития. Возможность – это потенциально осуществимое, но еще не осуществленное (хотя во многом предвидимое человеком) бытие, которое реализуется при определенных условиях. Действительность – это реализованная возможность, реально существующее бытие.

Категория «структура» фиксирует способ организации процессов и взаимодействий, относительно устойчивую систему взаимосвязей компонентов какого-либо объекта, явления.

Категория «сущность» фиксирует совокупность внутренних и необходимых сторон и связей вещи, устойчивых, сохраняющихся законов ее функционирования.

Категория «явление» означает внешнее проявление сущности объекта в определенных внешних обстоятельствах, во взаимосвязях с окружающими условиями. Поэтому явление богаче сущности. Но сущность глубже явления. Явление и сущность взаимосвязаны, но не совпадают. Поэтому познание человека движется от явления к познанию сущности.

Завершая анализ законов и категорий диалектики, следует сказать о принципах диалектики.

Основными принципами диалектики являются:

∙принцип всеобщей связи;

∙принцип развития;

∙принцип системности;

∙принцип причинности;

∙принцип историзма.

Всеобщая связь означает целостность окружающего мира, его внутреннее единство, взаимосвязанность, взаимозависимость всех его компонентов, предметов, явлений, процессов.

Связи могут быть:

∙внешние и внутренние;

∙непосредственные и опосредованные;

∙генетические и функциональные;

∙пространственные и временные;

∙случайные и закономерные.

Системность означает, что многочисленные связи в окружающем мире существуют не хаотично, а упорядочены. Данные связи образуют целостную систему, в которой они располагаются в иерархическом порядке. Благодаря этому окружающий мир имеет внутреннюю целесообразность.

Причинность – наличие таких связей, где одна порождает другую. Предметы, явления, процессы окружающего мира чем-то обусловлены, то есть имеют либо внешнюю, либо внутреннюю причину. Причина, в свою очередь, порождает следствие, а связи в целом именуются причинно-следственными.

66

Историзм подразумевает два аспекта окружающего мира:

∙вечность, неуничтожимость истории, мира;

∙его существование и развитие во времени, которое длится всегда. Лишь в системе своих взаимосвязей категории, принципы и законы

диалектики могут приблизительно адекватно отобразить наиболее общие и существенные стороны многогранной реальности в ее бесконечном развитии.

Закон и закономерность. Динамические и статические

закономерности. Детерминизм и индетерминизм Закон – существенная, необходимая, устойчивая, повторяющаяся связь

между явлениями.

В макромире наблюдается три типа законов: закон-тенденция, закон однозначной детерминации, имеющий место главным образом в технике, и статистический закон – закон больших чисел. В микромире действуют вероятностные законы, обусловленные корпускулярно-волновым дуализмом микрообъектов.

Природа – это не нагромождение случайностей, а сложный мировой порядок, в котором через массу случайностей пробивает себе дорогу необходимость. Иначе говоря, закон действует как тенденция.

Статистические законы позволяют математически более или менее адекватно отразить некоторые объективные особенности массовых явлений. Например, в термодинамике при определении давления газа некоторого объема невозможно учесть параметры движения каждой частицы газа, поэтому используют усредненное значение, которое оказывается довольно устойчивым.

Различают всеобщие, общие и частные законы. Всеобщие законы – это законы диалектики, которые имеют универсальный характер. О них шла речь выше. Общими законами являются такие, которые отражают связи, общие для наук о материальной действительности (например, закон сохранения и превращения энергии является общим для всех природных процессов, но не для ментальных процессов). Частные законы присущи лишь отдельным формам движения материи, частным наукам (например, периодический закон Менделеева – химия, закон наследственности и изменчивости – биология).

Различают законы структуры, законы функционирования и законы развития.

От законов следует различать закономерности. Понятие «закономерности» шире понятия «закона», поскольку закономерность проявляется в ряде законов. С помощью понятия закономерности выражают и общую тенденцию развития, и принципы, законы.

Детерминизм и индетерминизм – противоположные философские концепции, первая из которых провозглашает всеобщность закономерных связей и причинную обусловленность всех явлений действительности, а вторая, напротив, отрицает причинные связи.

Альтернативы диалектики

Метафизика и диалектика есть две противоположные теоретические системы осмысления действительности, развития. Их основные расхождения связаны с пониманием вопросов причины Движения, связей старого и нового,

67

количества и качества, направленности развития, мышления, познания, целостности окружающего мира, отношения к окружающему миру.

В современной философии (особенно Запада) метафизика признана как равноправная теория, метод, наряду с диалектикой, а некоторые философы предпочитают метафизический образ мышления перед диалектическим.

«Негативная» диалектика разрушает ряд устоявшихся постулатов общепринятой диалектики, отбрасывает положения, уже ставшие догмой, более критически смотрит как на саму себя, так и на окружающий мир.

Основоположниками и видными представителями «негативной» диалектики являлись Теодор Адорно (1903–1969), Жан-Поль Сартр (1905–

1980).

Релятивизм – интерпретация уже готовых результатов познания. Эклектика – построение теоретических истин на основе произвольного

смешивания, объединения разрозненных фактов, создание искусственных интеллектуальных конструкций.

Софистика – выведение ложного по сути, но воспринимаемого правильным по форме умозаключения из ложных умозаключений, которые некорректно подаются как правильные.

Догматизм – восприятие каких-либо положений изначально как бездоказательной, но абсолютной истины, негибкость в мышлении, рассуждениях, отношении к окружающему миру.

68

обусловливали неизбежность его выхода из животного состояния. Биология человека не способна объяснить человека как существо одушевленное и деятельное. Человек как биологическое существо не обязательно обладает этими характеристиками. Поэтому правомерно утверждать, что человек не есть создание природы – он творит себя сам, по законам своего собственного – неприродного – бытия, т.е. бытия социального. Именно в этом социальном бытии и следует искать объяснение всего, что в человеке является «человеческим», а не «животным».

Противоречие между природным и социальным формирует «сюжет» развития человеческого рода (филогенез) и каждого индивида (онтогенез). Возникнув как дитя природы, человек начинает существовать по ее законам. В процессе жизни он выходит из «биологической колыбели» и пускается в путь. По арене общественной жизни, где над законами природы надстраиваются иные законы – законы социального бытия. Человек создает социальную реальность. Человек (и все человечество в целом) живет в поисках таких способов реализации данных ему природой способностей и возможностей, которые обеспечивали бы наилучшее обустройство его социального бытия. Поиск не всегда бывает успешным, драматический и мучительный, он подчас заводит в тупик и отдельных индивидов, и целые народы. Сможет ли человечество когда-нибудь полностью разрешить противоречие и снять с себя порожденную им напряженность? Вряд ли. Пока существует человеческое общество, существует (а в наше время даже, по-видимому, нарастает) противоречие между природным и социальным, которое и определяет особый, человеческий образ жизни.

В процессе антропогенеза возникали и передавались из поколения в поколение только те свойства организмов, которые так или иначе способствовали выживанию и размножению вида. Эволюция развивала у Homo sapiens такие особенности тела и психики, которые соответствовали реальным условиям жизни. Происходил естественный отбор, ведущий к развитию прямохождения, строения руки и, что особенно важно, – к совершенствованию мозга. Эволюция человека пошла по линии обеспечения выживаемости за счет интеллекта.

Безусловно нельзя недооценивать значение природно-биологических факторов в жизнедеятельности человека. Но все естественные физиологические процессы, с которыми связано существование человека – дыхание и питание, рождение и смерть, продолжение рода и передача генетической информации от предков к потомкам, - протекают в социально-культурных условиях, и это накладывает на них неизгладимую печать.

Во-первых, общество изменяет среду обитания людей. Оно создает искусственную, технизированную среду, в которой люди живут. Эта среда почти полностью отделяет человека от природы и образует «вторую природу», окружающую человека со всех сторон.

Дом, улица, город, средства транстпорта и связи и т.д.– это творения человеческих рук. Воздух, которым мы дышим, болезни, которыми мы болеем, генные мутации, вызываемые радиоактивными излучениями, особенности

70