- •Яминова Светлана Александровна адаб-аль-ислам – мусульманский этикет
- •Содержание
- •Глава 1. Этикет как общественное явление, его историко-культурные аспекты
- •Глава 2. Мусульманский этикет и его значение в развитии общества
- •Характеристики: всеохватность
- •Глава 3. Семейные ценности 49
- •Роль Адаб-аль-Ислам в построении общественных взаимоотношений
- •Религиозный аспект адаб-аль-ислам
- •Психологический аспект Адаб-аль-Ислам
- •Медицинские и гигиенические аспекты Адаб-аль-Ислам
- •Содействие Адаб-аль-Ислам национальной экономике
- •Адаб-аль-Ислам и дисциплина
- •О безопасности человека
- •Адаб-аль-Ислам и сохранение единства и культурной идентификации мусульман
- •Отношение Ислама к манерам и традициям немусульман
- •Принципиальные правила Исламского поведения
- •Глава 3. Семейные ценности и нормы в исламе
- •Нормы сексуального поведения в Исламе
- •Адаб-аль-Ислам и положение женщины
- •Взаимоотношения мужа и жены Правильное обращение мусульманина о женой
- •Правильное поведение жены мусульманина
- •Отношение родителей к своим детям
- •Отношение детей к своим родителям
- •Женитьба
- •Поиск жены
- •Права и обязанности женщины при выборе супруга
- •Помолвка
- •Брачный контракт
- •Свадьба
- •Супружеская связь
- •Советы мужчине
- •Советы женщине
- •Свадебный пир
- •Полигамия (многоженство)
- •Р0ждение ребенка Объявление о рождении
- •Поздравления и посещения
- •Празднование семи дней
- •Как давать имя и обращаться к детям
- •Как давать имя
- •Обряд имянаречения
- •Глава 4. Этикет гостеприимства и столовый этикет в исламе
- •В доме друга
- •Прием гостей
- •Званый обед
- •Когда вы приглашены на трапезу
- •Требования ислама к пище
- •Перед едой
- •Правильные манеры за столом
- •Глава 5. Вербальный и невербальный этикет в исламе Язык, предпочитаемый при разговоре
- •Как слушать
- •Надр (связь обещаний с исполнением желаний)
- •Чихание
- •Приготовление ко сну
- •Время для сна
- •Кровать
- •Когда ложиться спать
- •Время пробуждения
- •Сны и кошмары
- •Облегчение себя
- •Глава 3. Семейные ценности 49
- •Менструация и роды
- •Состояние осквернения семенем у мужчин
- •Чистоплотность и непорочность
- •Нечистоты
- •Купание (омовение)
- •Место купания
- •Когда омовение обязательно
- •Способ омовения
- •Важность чистоты определенных частей тела.
- •Косметика и украшения у мужчин
- •Грим и украшения для женщин
- •Общие правила для мужчин и женщин
- •Обязанности по отношению к другим
- •Важные позитивные характеристики личности
- •Плохие характеристики личности
- •Как разговаривать и слушать
- •Язык, предпочитаемый при разговоре
- •Поведение при встрече
- •Поведение при приветствии
- •Просьба войти в чужой дом
- •Посещение больных
- •Встречи группы
- •Поведение женщины вне дома
- •Празднования
- •Отношения с родственниками
- •Отношения с соседями
- •Подарки
- •Поведение на улице
- •Путешествие
- •Глава 3. Семейные ценности 49
- •Чистота и аккуратность
- •В мечети
- •Поведение в пятницу
- •Хутба в пятничную молитву
- •Мусульманские праздники
- •Поведение в 'ид-аль-Адха
- •Специальные инструкции для 'ид-аль-фитр
- •Похороны Вещи, необходимые при чьей-либо смерти
- •Сопровождение похоронной процессии
- •Похороны
- •После похорон
- •Соболезнования и сочувствие
- •Оплакивание
- •Устройство кладбища Расположение
- •Внутреннее строение могилы
- •Внешнее оформление могилы
- •Правила поведения на кладбище
Религиозный аспект адаб-аль-ислам
Ислам основан на таухиде- утверждении о том, что Бог один и един и отрицании всех видов политеизма (многобожия), примитивных или продвинутых. Шариат фактически является олицетворением этой концепции, и его каждая деталь проистекает из таухида.
Адаб-аль-Ислам соединен с таухидом, утверждая и служа этому фундаментальному принципу. Вот несколько примеров:
Имена, означающие, что человек является чьим-то рабом помимо Бога, как Абд аль-Иаби /раб Пророка/ запрещены.
Недовольство явлениями природы, такими как ветер или дождь, которые зависят от приказаний Бога, запрещено. Также и недовольство судьбой или мнение о несправедливости Бога.
Жестко запрещены выражения и восклицания, противоречащие таухиду, как например, "Что пожелает Бог и что пожелает такой-то!?»; или "Кроме Бога и тебя мне никто не поможет!"
Убой скотины должен совершаться только ради Бога. Если при убое Его имя употребляется неспециально или употребляется любое другое имя, то мясо животного становится харам, запрещенным, а жертва недействительной.
В случае чьей-либо смерти запрещаются выражения, противоречащие Исламу, как например: "Что станет со мной теперь, когда я лишился источника независимости" или "Он умер преждевременной смертью".
Запрещается клясться кем-либо или чем-либо кроме Бога, Его Имен и Атрибутов, например, людьми или вещами.
Клятва кем-либо или чем-либо кроме Бога недействительна и не должна исполняться.
Мусульманин не должен делать утверждений абсолютного характера без упоминания Бога. Он должен говорить: "Инша Аллах" /Если пожелает Аллах/.
Не разрешается кланяться кому-либо, т.к. кланяться можно только Богу в молитве.
10. Запрещается отказываться от путешествий из-за каких-либо якобы увиденных предзнаменований, т.к. это противоречит вере в судьбу.
Целью посещения кладбищ, что рекомендуется Исламом, является воспоминание об умерших, что увеличивает покорность Богу и улучшает поведение и взаимоотношения с другими.
Кааба является первым домом Бога /для поклонения Богу/ на земле. Она была построена Пророком Ибрахимом и его сыном Исмаилом в Мекке, что в Аравии. Все мусульмане мира обращаются лицом в сторону киблы в молитве: это символ единства всех мусульман и единства Ислама. Но это больше чем просто ориентир для молитв мусульман. Когда забивается животное, оно располагается мордой в направлении киблы. Умерший мусульманин располагается в могиле лицом к кибле. Даже устройство уборной связано с киблой: справляющий нужду мусульманин не должен смотреть или поворачиваться спиной в сторону киблы.
Следование манерам Ислама приведет к искоренению многих бид'атов /нововведений/, которые пронизывают жизнь мусульман. Бид'ат может быть определен как нововведение в вере или практике, добавляемое к первоначальной истинной Исламской вере и практике. Пророк Мухаммед /г.с/ сказал: "Если кто-нибудь введет новшество в наше дело, где ему не место, оно будет отвергнуто... Бойтесь нововведений, потому что каждое нововведение - это изменение, а каждое изменение - это заблуждение, а каждое заблуждение ведет в геенну" /Аи-Навави/. Любые добавления в Ислам рассматриваются как бид'ат и поэтому отвергаются. Воздействие нововведений на различные аспекты жизни мусульман чрезвычайно отрицательно. Они изменяют Ислам, делая из простой для исповедования религии сложную, что постепенно ведет как минимум к забвению некоторых аспектов жизни мусульман. Бид'ат нельзя путать с ижтдхаком, который является результатом рассуждений с целью вывода заключения из Корана и Сунны, в соответствие с общими принципами Ислама и совершается только квалифицированными знатоками. Как упоминалось выше, множество неисламских элементов внесено в поведение и манеры мусульман. Вот несколько примеров:
В жизнь мусульман введены определенные события, такие, как день рождения Пророка (маулид), вознесение Пророка (М'иградж), эмиграции.
Упоминание имен Аллаха вслух и громкое чтение Корана во время похоронной процессии.
Обмен рукопожатиями после каждой совместной молитвы.
Практика проведения родственниками умершего поминок через определенное число дней /когда готовится пища и на третий, седьмой, сороковой и т.д. дни собираются для совместной трапезы люди, даже если там и читается Коран/. Истинно исламским поведением считается такое, когда друзья и родственники готовят пищу для родственников умершего, т.к. они подавлены горем /что тоже, конечно, не обязательно. А встречи родственников и друзей с целью воспоминания умершего можно проводить когда угодно, а не в кем-то установленные дня/.
5. Привычка окрашивать, штукатурить и украшать могилы /их надо держать в аккуратном виде, но без излишеств/.