- •2. Огюст Конт – основатель позитивизма.
- •Закон трех стадий
- •3. Эволюционная социология Спенсера.
- •Натуралистическое направление социологии
- •5. К. Маркс и его роль в социологии
- •6. Психологическое направление в социологии
- •7. Формальная школа в немецкой социология
- •8. Понимающая социология Макса Вебера.
- •9. Взаимосвязь экономики, этики, религии и мотивация экономической деятельности в социологической теории м Вебера.
- •10. Социология Эмиля Дюркгейма
- •Солидарность, аномия, “Самоубийство”
- •11. Социологическая теория в. Парето.
- •12. Русская социологическая мысль
- •13. Социология п.Сорокина
- •14. Социолметрия я.Л. Морено
- •15. Индустриальная социологии
- •16. Теория социального действия и социальных систем т.Парсонса
- •17. Социологический функционализм р.Мертона.
- •18. Чикагская школа социологии
- •19. Символический интеракционизм
- •20. Этнометодология
- •22. Франкфуртская школа.
- •Основные идеи Франкфуртской школы
- •23.Пардигма социального конфликта
- •24 Возрождение отечественной социологии
- •25. Современные движения и теории в социологии
10. Социология Эмиля Дюркгейма
Классический этап в развитии социологии конец 19 – 20-е гг. 20 века.
Назовем причины выделения данного периода:
исторические предпосылки: резкое обострение социальных конфликтов между социальными группами;
кризис в естествознании – потребовался новый подход к анализу социальной действительности.
Именно в этот период было дано истинно научное описание социальной реальности, были предприняты попытки использования эмпирических данных.
Важнейшими задачами теоретиков данного периода были
поиск предмета новой науки;
выяснение соотношения личности и общества.
Эмиль Дюркгейм (1857-1918) — патриарх французской социологической школы, признанный классик мировой социологии.
Работы: “О разделении общественного труда” (1893), “Метод социологии” (1895), “Самоубийство” (1897) и “Элементарные формы религиозной жизни” (1912).
Наиболее четко принципы классического типа научности были сформулированы в его работе «Правила социологического метода». Дюркгеймовсая социология основывается на теории социального факта.
Социальный факт – это всякий образ действия, четко определенный или нет, но способный оказывать на индивида внешнее давление и имеющий в то же время свое собственное существование, независимое от него.
Так, при рождении индивид находит готовыми законы и обычаи, правила поведения, религиозные верования и обряды, язык, денежную систему, функционирующие независимо от него. Эти образы мыслей, действий и чувствований существуют самостоятельно, объективно.
В этой работе он излагает основные требования к социальным фактам, которые позволили бы социологии существовать в качестве науки:
Первое правило состоит в том, чтобы «рассматривать социальные факты как вещь». Это означает, что социальные факты: а) внешни для индивидов, б) они материальны, наблюдаемы и безличны, в) существующие между фактами отношения причинности позволяют сформулировать законы функционирования общества.
Второе правило состоит в том, чтобы социология не должна подчиняться никакой идеологии, личным пристрастиям и предрассудкам, которыми обладают индивиды.
Третье правило состоит в признании примата (приоритета) целого над составляющими его частями. Это означает, что: а) источник социальных фактов находится в обществе, а не в мышлении и поведении индивида, б) общество есть автономная система, управляемая своими законами не сводимыми к сознанию или действиям каждого индивида.
Признание объективной реальности социального факта является центральным пунктом социологического метода Дюркгейма. Социальный факт является предметом социологии по Дюркгейму.
“Социологизм” - основополагающие принципы социологии Дюркгейма.
Для понимания дюркгеймовского “социологизма” необходимо выделить и различать в нем два аспекта: онтологический и методологический.
Онтологическая сторона “социологизма”, т. е. концепция социальной реальности, выражена в следующих базовых положениях.
Социальная реальность включена в универсальный природный порядок; она столь же устойчива, основательна и “реальная, как и другие виды реальности, а потому, подобно последним, она подчинена действию определенных законов.
Общество - это реальность особого рода, не сводимая к другим ее видам. Общество - не простая сумма индивидов, но система, образованная их ассоциацией и представляющая собой реальность, наделенную своими особыми свойствами.
Утверждается примат социальной реальности по отношению к индивидуальной
Таким образом, характерная онтологическая черта “социологизма” - это “социальный реализм”. Дюркгейм признает, что генетически общество возникает в результате взаимодействия индивидов; но, раз возникнув, оно начинает жить по своим собственным законам
Методологический аспект “социологизма” тесно связан с его онтологическим аспектом и симметричен ему.
Поскольку общество - часть природы, постольку наука об обществе -социология - подобна наукам о природе в отношении методологии.
Из признания специфики социальной реальности вытекает самостоятельность социологии как науки, ее несводимость ни к какой другой из наук, специфика ее методологии и понятийного аппарата
Социология выступает не только как специфическая наука о социальных фактах, но и как своего рода наука наук.