Тема 6. Философия нового времени

1. Раскройте разницу между гелиоцентрической и геоцентрической картинами мира.

Согласно геоцентрической системе мира, Земля неподвижна и является центром мироздания; вокруг нее вращаются Солнце, Луна, планеты н звезды. Эта система, основанная на религиозных воззрениях, а также сочинениях Платона и Аристотеля, была завершена древнегреческим ученым Птолемеем.

Согласно гелиоцентрической системе мира. Земля, вращающаяся вокруг своей оси, является одной из планет, обращающихся вокруг Солнца. Отдельные высказывания в пользу этой системы имелись у Аристарха Самосского, Николая Кузанского и др., но подлинным творцом этой теории является Коперник, который ее всесторонне разработал и математически обосновал.

Таким образом, различие между этими двумя системами мира состоит лишь в том, что является центром вселенной. Согласно геоцентрической системе мира это Земля, а в гелиоцентрической – Солнце. В дальнейшем система Коперника была уточнена: Солнце находится в центре не всей Вселенной, а лишь солнечной системы. Огромную роль в обосновании этой системы сыграли Галилей, Кеплер, Ньютон.

Тема 7. Немецкая классическая философия

1. Что объединяет учения представителей немецкой классической философии?

Термин «классическая немецкая философия» был введен в исто­рико-философский оборот Фридрихом Энгельсом в известной рабо­те «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» (1886). К классикам немецкой философии Энгельс отнес Иммануила Канта (родоначальник), Иоганна Фихте, Фридриха Шеллинга, Георга Гегеля (вершина) и Людвига Фейербаха (завершающая фигура).

Можно предположить, что объединяющим моментом всех пере­численных философов является признание творческой активности разума, его способности создавать искусственную среду обитания че­ловека, материализуясь в различных продуктах человеческой деятель­ности, творить самого человека.Кант предположил, что не разум должен рабски копировать вещи, а вещи должны сообразовываться с разумом. Из этого «коперники- анского переворота» последовали три знаменитых «Критики» Канта, в которых в деталях были расписаны все следствия нового познава­тельного отношения между разумом и природой.

Фихте исключил понятие вещи в себе из философии Канта как противоречивое и создал монистическую философию, единственным основанием которой стало творческое созидающее «Я».

Шеллинг не согласился с Фихте и восстановил права природы в фи­лософии. В его философии абсолютного тождества сознание и приро­да образуют неразрывное единство, в котором и природа творит дух и дух (бессознательно) творит природу. Познавательные возможности интуиции Шеллинг ценил выше способностей разума.

Гегель критикует Канта за допущение непознаваемо!! вещи в себе, Фихте — за субъективный идеализм, Шеллинга — за философию то­ждества и пренебрежение ролью разума в философии. Гегель создает систему абсолютного идеализма, в которой разум наделен способно­стью саморазвития (самопознания) сначала в форме логики, затем от­чуждения в сферу природы и истории н, наконец, возвращения в ис­ходное состояние.

Фейербах обвинил Гегеля в отождествлении Абсолютного духа с христианским Богом и фактическом превращении философии в тео­логию. Фейербах также доказал, что христианский Бог придуман че­ловеком по аналогии с самим собой из-за страха перед природой. Это открытие побудило его заняться обоснованием новой философии, основанной на любви человека к человеку. Он называл ее антрополо­гическим материализмом, а также религией будущего.