■Там же. С. 117. -'Там же. С. 221. ^!Там же. С. 160. *Там же. С. 159. *Там же. С. 149.

6 Лоос Адольф. Архитектура / /Мастера архитектуры об архитектуре. М., 1972. С. 155.

7 Робски о. Цит. Изд. С. 84. 1 Там же. С. 210.

'Там же. С. 206.

Стремление к наслаждению связано с чувственным восприятием ис­кусства — так, предлагается «Купаться в музыке, превратив ванную комнату в концертный зал».⁵ Понятно, что имеется в виду отнюдь не серьезное восприятие академической музыки. Есть в книге интересные находки — например, название фотографин — «Для душа и души»'.

хотя изображение отнюдь не располагает к удовольствию, ибо мы ви­дим нагромождение груды разного рода косметических средств, загро­мождающих небольшую плоскость.

Обычно, когда критикуют фешенебельные дома и интерьеры быстро обогатившихся людей, закрадывается подозрение, что критикой этой движет зависть. На самом деле эта зарождающаяся элита действитель­но сама еще не привыкла к быстро свалившемуся богатству и не суме­ла еще с ним освоиться. Поэтому действительно можно увидеть мно­жество огрехов по отношению к развитому вкусу, несмотря на то, что многие представители этой вновь оформляющейся элиты стараются учиться, внимательно читают разного рода издания, которые расплоди­лись в последнее время в расчете на этих людей. Однако кредо таких людей можно найти, например, в журнале «Стиль жизни»: «Действо­вать, как считаешь нужным. Не идти на компромиссы. Получить желае­мое во что бы то ни стало...».¹ В этом же журнале можно найти реко­мендации, где покупать одежду, в каких магазинах можно приобрести престижные предметы быта, где, в каком ресторане можно развлечься, какие путешествия в экзотические страны предпринять. А для инте­рьера можно прочесть такую рекламу: «Старые статуи Будды, деревян­ные лошадки, отполированные чьими-то ладонями до зеркального бле­ска, чуть потускневшие зеркала, турецкие шерстяные килимы, ткани с незнакомыми европейцам узорами. — все эти сокровища англичанин Мартин Уоллер привозит из путешествий. Каждый трофей — один-единственный, но Уоллер не жадничает и щедро делится своими наход­ками с домоседами: мебель, утварь и ткани, найденные в дальних стра­нах, из реплики и репродукции можно купить в новом салоне Алагену МагИп на Каменноостровском проспекте».²

Следует заметить, что так было и в эпоху барокко, когда на истори­ческую арену выдвинулись люди ловкие, пронырливые, использовавшие момент для быстрого обогащения. Так было и в XIX веке, и в начале XX века, когда стремительно разрастался новый класс буржуазии. И, как правило, эти «нувориши» и «парвеню» вызывали осуждение «благо­родного» общества. При этом представители «аристократических» сло­ев вынуждены были с ними взаимодействовать, ибо нередко попадали в экономическую зависимость от них.

¹ Стиль жизни. Приложение к газете «Ведомости», издается совместно с РшапсЫ Т1тез&ТЬе \Уа11 Зтгеет. ]оигпа1, 2007, лето. С. 4. ^!Там же. С. 26.

⁵ Марков Б. В. Культура повседневности. — СПб.. 2008. С. 169.

Борис Марков считает, что «смешение жилья и музея происходит уже давно, с тех пор как жилье стало показывать статус владельца, ко­торый демонстрирует свое величие тем, что строит великолепный дво­рец и открывает его для всех».³

Итак, этот новый современный нарождающийся класс у нас в стране стремительно захватывает территории, строит дома, зачастую с явны­ми огрехами, не вписывающимися в представления о развитых художе­ственных идеалах, и заполняет интерьеры соответственно своим пред­ставлениям. Можно их высмеивать. Но можно и осмыслить это явле­ние как переходный этап, который в конечном итоге даст возможность выработать новые критерии стиля и благородства. «На смену ему (сен­ситивному, чувственному виду искусства — С. М.) непременно придет искусство другого типа — идеацнональное или идеалистическое, кото­рые сами в свое время уступили место чувственному искусству шесть-семь столетий назад. Мы должны быть благодарны ему за громадное обогащение сокровищницы человеческой культуры, но не должны вос­крешать то, что уже мертво. «Ье пи ез1 тог*! УК*е 1е гоН». После мук и хаоса переходного периода рождающееся новое искусство — возможно идеацнональное — увековечит в новом облике неувядаемый ё!ап (по­рыв, стремление — фр) человеческой культуры*.¹