10. Существенные свойства Церкви: святость, единство, апостольство. Святость Церкви (2.19-22, 5.25-26). Апостольство Церкви (2.20, 3.5).

Святость и Апостольство Церкви относятся к ее существенным свойствам. Существенные свойства того или иного предмета – это те свойства, без которых предмет перестает быть самим собой. Существенные свойства Цер­кви – это те свойства, без которых Церковь не могла бы быть Церковью. Святость – одно из свойств Божеского естества.

Святость.

Глава Церкви – свят. Церковь свята, прежде всего, потому, что свят ее Глава, Гос­подь Иисус Христос. Доказательства святости Церкви обретаются в Новом Завете: в Четвероевангелии, преимущественно у Иоанна и Матфея, в Посланиях ап. Петра (1-е), ап. Иоанна (1-е) и ап. Павла Римлянам, Коринфянам, Тимофею и, в частности, Ефесянам.

Создавалась именно святая Церковь. Ап. Павел свидетельствует, что Господь имел Своей целью создание именно святой Церкви: «...Христос возлюбил Цер­ковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подоб­ного, но дабы она была свята и непорочна» (Еф. 5, 25-27).

Постоянное освящение Св. Духом. Источник и основание святости Церкви находится в ее Гла­ве и в Святом Духе, Который таинственно и постоянно излива­ет святость и освящение на все тело Церкви, то есть на всех, кто соединен с ее Главой, освящая их через Слово Божие, таин­ства и священнодействия, а также через подвиги самоотречения, к которым Он Своим действием нас побуждает и в которых нам споспешествует.

Освящение и язычников. В этом церковном и одновременно Христовом теле язычники стали такими же близкими Богу, как и народ избранный: «уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу» (2,19) Верующие получают новое гражданство, как бы записываются вмес­те со святыми мужами Авраамом, Моисеем, Илией и др. в вечный, на небесах пребывающий город Иерусалим. Кроме того что язычники стали «сограждане Святым», они еще и «Свои Богу», как дети Того же Небесного Отца. Христос

Приобщение к святости. Своим самопожертвованием освятил Церковь, очистив ее предва­рительно банею водною или омовением, какое получается в таинстве крещения, посредством слова, т.е. посредством тайнодейственной формулы, произносившейся при крещении: «во имя Отца и Сына и Святаго Духа». Конечною целью, какую имел при этом Христос, было то, чтобы соделать Церковь чистою и непорочною и поставить ее рядом с Собою как невесту, в день Своего второго пришествия, хотя она и теперь уже является такою невестою для тех, кто способен видеть ее величие.

Апостольство.

Церковь утверждена на основании апостолов (2,20). Чтобы выполнить свое апостольское назначение, Церковь и по самому своему существу должна быть именно таковою, какою она была при апостолах.

Построение Церкви на основании. Близость между верующими и Богом раскрывается сравнени­ем их с живыми камнями, из которых строится здание Церкви (2,20-22). Здесь Апостол дает образ Церкви – Небесного града, храма веры. Это здание «утверждено на основании Апостолов и пророков», видевших издали (пророки), а потом вблизи (апос­толы) истину Христа. Но более глубоким основанием, является «краеугольный камень» – Христос Господь.

Через апостолов возвещается Тайна Христова. Именно через апостолов возвещается и строится Церковь, не через всех верующих, но прежде всего через апостолов, которых сам Господь послал в мир с проповедью. Именно им Господь дал право «вязать и решить».

Таким образом, Хрис­тос есть глава Церкви (1,22), Он же ее основание (2,20). Само здание растет за счет все новых живых камней – верующих, и целых народов, пока не придет все к совершенству. В этом зда­нии Церкви члены разные, но «слагаются стройно» (2,21), т.е. все в ней гармонично и организованно.