Заключение

Исследование сущности, характера, содержания и форм патриотизма, его места и роли в становлении личности, его национальной специфики позволяет сформулировать следующие выводы:

1. Патриотизм представляет собой сложную мировоззренческую систему, ориентирующую человека в его жизнедеятельности на защиту, сохранение и усовершенствование всего того родного, родового, национального, своего, что достается ему в качестве духовного и материально-предметного наследия от предшествующих поколений и что должно быть передано им (человеком) его потомкам. Тем самым патриотизм есть одновременно и совершенно особый, целенаправленный и целесообразный способ социального действия личности, способ ее самореализации в качестве полноценной личности, способ ее сопричастия как части общества целому - обществу, той родовой среде, в которой рождается, формируется и действует сам конкретный человек.

2. Патриотизм формируется изначально на уровне бессознательного, чувственного мировосприятия и мироощущения; однако далее его генезис охватывает сферу сознательного и высшего сознательного — духовного. В связи с этим обнаруживается самая разнообразная морфология патриотизма, которая свидетельствует о различной степени патриотичности отдельных граждан и требует серьезного аксиологического, гносеологического и праксиологического анализа в контексте конкретных социальных ролей и статусов, свойственных гражданам.

3. Патриотизм есть конкретная субъектно-предметно ориентированная мировоззренческая система, основанная как на универсальных максимах культуры, так и на ценностях феноменологического порядка. Развитие патриотизма как мировоззренческой системы происходит в условиях дихотомии между рационализмом, гедонизмом и прагматизмом, с одной стороны, и нравственностью, гражданственностью, совестливостью и достоинством личности, с другой стороны. Синтез этих двух онтологических полюсов в структуре и содержании самого патриотизма возможен лишь на почве духовной доминанты, на основе приоритета духовной сферы человеческого бытия перед ее материально-предметной сферой.

4. Отказ от духовной доминанты в системе патриотизации личности объективно ведет к деформации самой личности и утрате ею собственной органичности, гармоничности и целостности. Последствием этого являются девиантное и деликвентное поведение, космополитизация мышления и сознания, люмпенизация, пауперизация и маргинализация общественного бытия человека.

5. Универсальным способом патриотического воспитания личности является традиция, выступающая в качестве средства духовного причащения, культурного восприятия и актуального приобщения личности к достоянию своего рода, отечества, той социальной среды, которая является для него корневой.

Вне традиции личность не может становиться патриотом точно также, как человек не может жить, не дыша воздухом. Именно поэтому патриотизм всегда национально и гражданственно оформлен, исторически и культурно определен, детерминирован традицией, выступающей в качестве механизма передачи того наследства, достояния, опыта, которыми дорожит и которые оберегает подлинный патриот.

6. Патриотизм выступает базисной детерминантой полноценной самореализации личности, обретения ею общественного признания, уважения, любви ближних. Удовлетворение данных потребностей высшего порядка возможно лишь на основе служения родине, защиты отечества, любви к родовому, приверженности национальному, веры в свои силы, свою культуру, свой народ. Синтез этих компонентов в структуре патриотизма придает ему колоссальный креативный, творческий потенциал, который наполняет актуальное бытие личности подлинным смыслом, придавая смысл и всей истории народа, нации, человечества. Устремленность человеческого духа к объективно лучшему получает посредством патриотизма свое наиболее полное и очевидное воплощение.

7. Патриотизм усовершенствует человека, облагораживает его помыслы и поступки, соединяет (сочетает) каждого отдельного гражданина с обществом в целом в некое духовное братство, в определенный социальный организм, позволяет человеку в полной мере обрести и проявить свою сущностную общественную природу.

Тем самым патриотическое воспитание есть подлинное развитие личности, формирование таких ее конституирующих характеристик, как социальная ответственность, социальная компетентность и гражданская зрелость.

8. Актуальность патриотизма и значение патриотического воспитания людей объективно возрастают на переломных этапах развития общества, в условиях тяжких испытаний, выпадающих на долю конкретного народа.

В начале XXI в. Россия и российский народ оказались именно в таких условиях, в. связи с чем требуется фундаментальная научная разработка онтологических, аксиологических, гносеологических горизонтов проблематики патриотизма. Без этого окажется невозможным осуществление «Национальной доктрины образования» и успешная реформа системы образования в нашей стране.

9. Высшим смыслом патриотизма выступает формирование у человека такой ключевой способности, как духовное видение смысла собственной жизни, подлинное понимание собственного предназначения и своей судьбы. Личность, обретающая патриотизм, превращается из объекта социальных воздействий, информационного зомбирования и идеологического манипулирования в действительно сознательную и духовную личность, способную за видимостью явлений обнаружить их глубинный смысл, использовать в социальной практике то, что служит удовлетворению подлинных, а не мнимых ее интересов.

Гражданское общество, правовое государство, самодержавие духа, подлинная культура без патриотизма и вне патриотизма размываются, ассимилируются. Только патриотизм как высшее проявление духовной любви человека к родному, родовому, как проявление высшей его сознательности, креативности, гражданственности позволяет обрести указанные ценности и сформировать такое социальное пространство (свой дом, свою страну, свою семью), в котором стоило бы жить и за которое не страшно было бы отдать свою жизнь. Высшее знание о том, что твоя конкретная жизнь продолжится, останется, продлится в твоих детях и внуках, в жизни твоего дома, семьи, страны - это сущностная интенция патриотизма, без которой личность всегда будет оставаться ущербной, уязвимой и дискретной.