18. Что такое идеализм как философская позиция и чем он отличается от материализма?

19. Определите онтологические позиции Платона и Аристотеля (материализм, идеализм и пр. И обоснуйте ответ).

Принято считать, что Платон является одним из основателей идеалистического направления в мировой философии. Во многих сочинениях философа проводится мысль о том, что бытием в подлинном смысле слова можно назвать только абсолютные сущности, сохраняющие своё бытие безотносительно пространства и времени. Такие абсолютные сущности называются в сочинениях Платона идеями, или эйдосами. ПЛАТОНА МОЖНО ОТНЕСТИ К ИДЕАЛИСТАМ.

Главным в философском учении Аристотеля является вопрос о материи и форме. Аристотель утверждал, что независимым, или субстанциальным, бытием обладают исключительно отдельные вещи. Каждая единичная вещь, по Аристотелю, есть сочетание материи и эйдоса (формы). Материю он понимает не как какое-либо конкретное вещество, а как нечто невыраженное, как наполнитель, представляющий собой некую неопределенную основу явлений. Материя — это возможность бытия и вместе с тем некоторый субстрат. АРИСТОТЕЛЬ – МАТЕРИАЛИСТ.

20. Для какой эпохи характерно следующее утверждение: «Материя существовала не всегда, и был такой момент, когда ее не было вовсе»?

Эпоха средневековой философии. Говорили об этом креационисты. Креационизм – это представление о том, что мир сотворен Богом из ничего. Идея «ничто» является новой по сравнению с античностью и показывает, что Бог абсолютен (человек творить из ничто не может), а мир не бесконечен во времени, т.к. имеет начало (и, соответственно, конец). Соответственно, понимание времени также меняется, оно становится линейным (ничего не повторяется). Т.е. в начале был Бог – он и создал материю.

21. Как понимали бытие в средневековой философии?

Бог, согласно Фоме, — действующая и конечная причина мира. Бог — само бытие, а мир обладает бытием, существованием.

22. Чем отличается бытие Бога и бытие человека в средневековой философии?

Средневековое мышление по существу своему теоцентрично: реальностью, определяющей все сущее, для него является не природа, а Бог (природа и человек как творение Бога). Бог — действующая и конечная причина мира, мир создан Богом «из ничего»; душа человека бессмертна, его конечная цель — блаженство, обретаемое в созерцании Бога в загробном мире; сам человек тоже творенье Божье.

Человек в средневековой философии терял свое прежнее величие и первостепенное значение. Проблемы человеческого бытия отходили на второй план. Человек приносит себя в жертву Абсолюту, следовательно, он не абсолют, он ничто. Человек - раб, лишь отдавая себя на служение Богу, он обретает смысл. Смысл этот - вне природной жизни, а в религиозно-духовной сфере.

Августин Блаженный утверждал, что человек — это душа, которую вдохнул в него Бог. Тело, плоть — презренны и греховны.

23. Как согласно Форме Аквинскому соотносится понятие сущность и существование? Почему?

В своей онтологии Фома различает сущность и существование. В Боге сущность и существование совпадают, в вещах они различны. Сущность определяется как то, благодаря чему вещь становится тем, что она есть. Сущность — общее, которым обладает единичное бытие. Сущность лежит в основе существования.