§3 Что таков обыденное мировоззрение?

Не будет открытием заявить о том, что большинство людей несвободно в выборе мировоззрения. Они абсо­лютно зависимы от господствующих в социуме идеологий. Так, в обществе с атеистической идеологией значительная часть его членов становится атеистами, в обществе же, ис­поведующем религиозные принципы, большинство лю­дей — верующие. Обыденное мировоззрение есть прежде всего результат воздействия семьи и той социальной среды, в которую человек включен в детские и подростковые годы жизни.

Обыденное мировоззрение является совокупностью социальных стереотипов своего времени. В наибольшей степени его можно соотнести с понятием «здравого смыс­ла».

Главной чертой обыденного мировоззрения является его несамостоятельность. Человек — носитель обыден­ного мировоззрения — находится под влиянием массы людей. И это влияние сопровождает его всю жизнь, про­никая в глубины бессознательного. Большинство социальных атомов подчиняет себе один из них — вплоть до поте­ри персональности.

Второй чертой обыденного мировоззрения есть его не­критический характер. Обладатель обыденного мировоз­зрения всегда принимает на веру все исходящее из значи­мой для него социальной среды.

Третья особенность состоит в том, что обыденное мировоззрение не является творческим и не обладает спо­собностью к саморазвитию. Это приводит к его бессистем­ности, делая хаосом из постоянно меняющихся и часто несогласующихся целей и установок.

Может показаться, что обыденное мировоззрение созда­ется не личностью, а массой, совокупными усилиями всей социальной среды, живущей в определенных экономиче­ских и культурных условиях. Однако это лишь отчасти так. В социальной среде действительно шлифуются мировоз­зренческие принципы, но они приходят в нее извне и явля­ются результатом персональных усилий. Здесь уместна такая аналогия: море как некая достаточно активная среда шли­фует гальку, но сами камешки не производятся морем.

Идеи, принципы и ценности приходят в социальную среду из сфер религии и идеологии, а обе эти сферы в сво­их истоках всегда личностно окрашены. И если религия на сегодняшний день свободно и естественно излучает в со­циальную среду свои идеи, позволяя сделать выбор совести, то идеология (как правило, сфера религиозных представ­лений, суженная под влиянием воли к власти личности и социального слоя) «давит» на среду, сознательно стремясь внедрить определенную систему идей в массовое сознание для того, чтобы манипулировать им.

Другое дело, что религиозное и идеологическое тесно сплетаются в обыденном мировоззрении... Идеологическое становится религиозным, а религиозное — идеологическим.

Можно ли освободиться от этого и избежать обезличи­вающих стереотипов мышления и жизни? Да, если человек стремится развить личностное мировоззрение.

§4 Феномен личностного мировоззрения

Личностное мировоззрение во всех своих чертах проти­воположно обыденному.

Во-первых, это мировоззрение самостоятельное и свободное, являющееся достижением личности, которая преодолевает воздействие среды, довлеющее над нею с дет­ства. Это мировоззрение, освободившееся от того, что Френсис Бэкон называл «идолами рода» и «идолами пло­щади» — общепринятыми заблуждениями эпохи.

Во-вторых, это мировоззрение самосознающее и само­познающее. Взгляд внутрь себя, пристальное внимание к динамике развития своей личности — его сущностная чер­та.

В-третьих, личностное мировоззрение есть критиче­ское мировоззрение. Ничто не принимается на веру, не пройдя суд собственного разума и переживания.

В-четвертых, личностное мировоззрение есть творче­ское мировоззрение. Оно выступает основанием созидания новых целей, идеалов и ценностей. Именно творческий характер личностного мировоззрения позволяет решать проблему смысла жизни как смысла свободы — свободы выбора и свободы достижения выбранного. Поиск смыс­ла жизни перестает быть поиском застывшего и вещест­венного — всего того, что время превращает в прах. «Ис­кание истины есть в известном смысле и нахождение исти­ны, такого рода обращение к смыслу жизни есть проник­новение смыслом», — пишет Н. Бердяев.

Личностное мировоззрение так или иначе тяготеет к системности — последовательности и цельности. Но человек, обладающий таким мировоззрением, далеко не всегда способен объединить внутренний мир в такую целостность, где все части необходимо и свободно соединены друг с другом. Личностное мировоззрение поэтому лишь стремится стать миропониманием — философским миро­воззрением.

§5

Философское мировоззрение .Любое ли личностное мировоззрение устремлено

к философскому?

Итак, философское мировоззрение есть ступень зрелости личностного — это личностное мировоззрение, обретшее системность и внутреннюю целостность.

Всякое философское мировоззрение является личност­ным, но не всякое личностное — философским.

Любое ли личностное мировоззрение как само­стоятельное может рассчитывать на то, что оно устремле­но к философскому мировоззрению? Да, если оно стремит­ся обрести системность. Нет, если оно остается лишь само­стоятельным. Более того, если самостоятельность мышле­ния и бытия не движется к системности, она становится случайным и поверхностным явлением, а потому рано или поздно тонет в стихии социальных стереотипов, утрачивая личностный характер.

Самостоятельность, которая чаще всего обладает лишь даром критичности, должна быть дополнена не только самопознанием и творчеством, но и глубинным стремле­нием к системности — лишь это дает ей возможность об­рести устойчивость и жизнь.

Поэтому расхожее утверждение о том, что каждый сам по себе является философом, весьма далеко от истины. Философское мировоззрение есть сложнейшая и неустан­ная работа духа, преодолевающего собственную ограни­ченность.