- •1. Философия и философия управления: общее и отличия.
- •2. Философия управления как научное направление.
- •5. Методологические уровни анализа управления, их значение.
- •6. Понятие управления, его роль в межличностных и общественных отношениях.
- •7. Управление и социальное действие. Виды и уровни управления.
- •10. Антропосоциогенез и генезис управления.
- •18. Менеджмент как вид управления, его особенности и значение.
- •17. Понятие организации. Организация и управление.
- •15. Феномен руководителя в управлении.
- •14. Социальный институт управления , его характеристика
- •22. Свобода как деятельность, творчество: значение для управления.
- •20. Свобода личности и управление.
- •22. Управление и самозванство
- •19. Управление и национальный язык
- •26. Управление и сила.
- •24. Протестантская этика и ее значение в формировании этических принципов современного предпринимательства.
- •23. Свобода и ответственность в управлении
- •29 .Ненасилие и управление
- •27 .Насилие и управление
- •26. Формы и виды насилия в обществе: значение для социального управления
- •37. Справедливость как теория «частичного согласия»: значение для управления.
- •34. Принцип справедливости в управлении
- •33 . Качества руководителя, ведущие организацию к успеху
- •32 .Победа и успех в управлении
- •31 . Этика практической ответственности в управлении
- •40 .«Время – деньги» как социальный феномен, его значение для менеджмента
- •39. Понятия исторического, социального, психологического времени, их значение для менеджмента
- •38. Феномен времени, его значение в управлении организацией
- •35. Справедливость как теория «полного согласия».
- •46. Принципы рационального использования времени в управлении
- •45. Время как фактор и ресурс управления
- •44. Время как смысл управленческой деятельности
- •43. «Стрела времени», ее значение для управления
- •42. «Время-стрела» и «время-круг» в управлении
42. «Время-стрела» и «время-круг» в управлении
Среди характерных черт возникавшего индустриального общества появился также и социальный феномен будущности. Становление его и связано с изменением прежних представлений о времени. Родившееся в буржуазных кругах понятие «время – деньги» становится всеобщим достоянием, а циклическое представление прежнего общества: «время-круг» превращается в новое представление – «время-стрела».
«Время-круг» при этом не исчезает из деловой жизни совсем. Промышленные циклы, сезонные колебания спроса и предложения, туристических сезонов, повторения учебных семестров и школьных «четвертей» – все говорит о том, что «время-круг» осталось в деловой жизни, но только как составная, внутренняя часть понятия «время-стрела».
Восприятие времени как неостановимого потока есть, таким образом, продукт исторического развития. Индустриальная эпоха – период, когда подобное представление становится массовым. В городах для измерения времени начинают использовать часы, которые воспринимаются как само воплощение времени. «Часы показывают время», — так стали говорить люди. «Когда мы это сделаем?» — этот вопрос не являлся актуальным для предшествующих обществ. В доиндустриальных обществах время носит прерывный, точечный характер. В каждой местности текло свое время. Индустриальная эпоха, словно заново формирует этот феномен. Ощущение единого времени обретает массовый смысл с развитием железных дорог и становится полно-ценным явлением общественного сознания с вхождением в повседневный быт массовой прессы.
С тех пор у человека возникает представление о своей жизни как о биографии. Индивидуальность планируется и воплощается в карьере. Жизненный цикл личности представляется теперь в последовательной смене этапов, которые отныне лишаются или почти лишаются прежних ритуальных отметок (вроде многочисленных российских праздников). Путеводной звездой с тех пор становится сама жизнь. Жизненный стиль равен жизненному плану, конкретизацией которого выступает календарь. На уровне общества возникает представление о проекте, долгосрочной программе, о будущности как черте современности. «Время-стрела» оттесняет на задний план «время-круг». А «время – деньги» из великого исторического понятия превращается в афоризм повседневности, затираемый до повседневных шуток.