1.4.Архитектура Нового Царства XVIII—XX династии (1555—1090 годы до н.Э.)

Источником сведений о гражданс­кой архитектуре Нового царства мо­жет служить новая столица правителя Аменхотепа IV (1400 год до н. э.) Эль-Амарна, развалины которой сохрани­лись до наших дней. Дома простых го­рожан были бедными. Дом состоял из нескольких помещений, устроенных вокруг большой прямоугольной ком­наты. Городские усадьбы сановников состояли из сада, дворов, служб и господского дома. Необходимыми помещениями в доме были продол­говатый поперечный и прямоуголь­ный залы, украшенные колоннами. Еще один зал находился посередине жилья; он возвышался над другими помещениями дома, и свет в него про­никал через окна над потолком; поза­ди зала находились личные покои хо­зяина, а вокруг - разные другие поме­щения.

Загородный дом фараона Аменхо­тепа IV достигал огромных размеров. Парадные покои этого дворца были выстроены из камня. Вдоль дворцовой территории располагались громадный двор со скульптурами, изображающими царя, на возвышенности находилось крыльцо с колоннами, поперечное по­мещение тоже было украшено колон­нами, а затем шел глубокий зал.

В эпоху Нового царства поминаль­ные храмы были отделены от гробниц.

Прошли тысячелетия. И даже се­годня нас поражают архитектурные памятники Древнего Египта своей мо­нументальностью, масштабностью, оригинальным решением конструк­тивных приемов, вызывают восхище­ние плоды труда сотен тысяч людей, создавших эти неповторимые произ­ведения в камне

8. Влияние ис-ва др египта на ис-во др народов.

Египетское искусство явилось образцом для крито-микенской культуры в Древней

Греции. Египетская культура оказала большое влияние и на древних римлян. Культ

Египетской богини – матери Исиды- получил широкое распространение в Риме.

Египетский скульптурный портрет, пейзажная живопись, обелиски и другие элементы

архитектуры, львы и сфинксы были восприняты античным искусством, а через него-

европейским.

Древнеегипетская культура и цивилизация заложили основу для последующего

культурного развития многих народов.

9. Особ индийского ис-ва. Архитектура буддийских храмов.

основные черты индийск. народного характера — нежность чувства и пылкость фантазии, обусловливаемые столько же особенностью расы, сколько и разнообразием и роскошью природы Индии, ярким образом выразились в произведениях И. искусства, которое, однако, при всем богатстве своих форм и причудливости их сочетаний не достигло до гармоничного их развития. Общие типы памятников этого искусства, в особенности построек, рассеянных во множестве по обширному полуострову, находятся в зависимости от двух главных распространенных на нем религий — от фантастически многобожного браманизма и от гуманно-философского буддизма. Последний в 250 г. до Р. Хр., при царе Асоке, сделался господствующим верованием в Индии и достиг в ней столь преобладающего влияния, что брамины во внешних формах своего культа, а следовательно, и в искусстве стали подражать ему до такой степени, что бывает иногда очень трудно отличить браминские памятники от буддийских, хотя в первых всегда заметна большая склонность к вычурностям. Древнейшими из известных памятников И. архитектуры надо признать несколько монолитных столбов, поставленных упомянутым царем в области Ганга в ознаменование торжества буддизма, сделавшегося господствующей религией страны. Все они были одинаковой формы, вышиной в 6 саж. 4 вершк., фуст их, утончающийся кверху, имел 1 арш. 5 врш. у базы и 15 врш. у капители; на его шейке шел ассирийский орнамент, состоящий из пальметок и цветков жимолости.

Архитектура буддийских храмов поражает своей неповторимой архаикой и почти сказочной символичностью. Она отличается от любых архитектурных систем современности, хотя, конечно, её становление происходило на основе заимствований. Смесь архитектурных стилей и создают уникальность и оригинальность архитектуры буддийских храмовых комплексов. Композицию практически всех буддийских храмов определяет религиозно-символическая концепция, которая пронизывает каждую архитектурную деталь.

Особенное значение имеет в храмовых ансамблях буддийской культуры пагода. Шпиль, которым заканчивается буддийская пагода, располагается обычно на центральной колонне, под которой хранили драгоценности. Этот клад символизировал прах Будды. Однако мало кто знает, что прототипом для этой пагоды послужила индийская ступа – полушарие из земли и камня.

Буддийские храмы отличаются особым устройством карнизов: они загибаются настолько мягко и изящно, что принимают вид практически горизонтального расположения. Крышам свойственен шатрово-шипцовый стиль. Высота зданий была небольшой, так как не должна была нарушаться гармония с окружающей природой. В декоре буддийских храмов преобладают жёлтый и красный цвета.

Очень оригинально смотрится магическая охрана буддийских храмов, застывшая в камне. В углах крыши скалятся каменные мифические чудовища, которые символизируют злые силы, которые удерживаются на расстоянии от храмов.

Таким образом, буддийский храм представляет собой не отдельное здание, а целую систему специальных культовых сооружений, тем самым напоминая по своему строению старинные русские монастыри. Их строение зависело от их назначения: они могли входить в комплекс учебных зданий – например, в состав школы. Имело значение и место постройки: храмовые постройки на горе отличались от ансамблей, выстроенных на горе.

 При царе Ашоке буддизм был объявлен государственной религией. Появление буддизма повлекло за собой возникновение каменных культовых сооружений, служивших пропаганде его идей. При Ашоке строились многочисленные храмы и монастыри, высекались буддийские моральные предписания и проповеди. В этих культовых сооружениях широко использовались уже сложившиеся традиции архитектуры. В скульптуре, украшавшей храмы, отразились древнейшие легенды, мифы и религиозные представления; буддизм вобрал в себя почти весь пантеон брахманских божеств.

10. Особ станковой живописи Китая. Китайская станковая картина выполнялась минеральными или растительными водяными красками на тонком шелке и оформлялась в виде свитка. Горизонтальная форма свитка большей частью использовалась для сюжетов повествовательного характера. Вертикальную форму свитка предназначали для декоративных сюжетов. Вертикальные свитки служили для украшения стен, горизонтальные хранились в футлярах. Гу Кай-чжи. Единственная сохранившаяся станковая картина на шелке «Наставление женщинам» приписывается художнику и ученому Гу Кай-чжи (346—407, Британский музей). Сложность композиции и совершенство живописи свидетельствуют о длительном пути развития станковой живописи в Китае до Гу Кай-чжи, что подтверждает, помимо сведений письменных источников, находка фрагмента картины на шелке с изображением девушки, феникса и дракона при раскопках возле г. Чанша, датируемых 5—3 веками до н. э. На горизонтальном свитке работы Гу Кай-чжи размещены в чередовании с текстом девять самостоятельных по сюжету картин, иллюстрирующих поэму Чан Хуа (346—407). Большая часть композиций выполнена на фоне гладкого шелка. Лишь в одном случае мастер вводит пейзаж, в другом — интерьер спальни. Особенность живописи Гу Кай-чжи — выразительность, тонкость и плавность линии.

11. Античное ис-во.

12. Периоды развития древнегреч. Архитектуры.архитектур ордера др греции

13. Скульптура архаического периода.

14. Античное искусство. Классический период.

15. Древнегреч скульптура 5 в.

16. Древнегреч скульптуры 4 в.

17. Античное ис-во. Эпоха эллинизма. Особенности эпохи эллинизма.

18. Архитектура и скульптура. Значение древнегреч скульптуры.

19. Античное ис-во.этапы развития арх. Рима.

20. Ис-во этрусков.

21. Ис-во Республики

22. Ис-во Империи.

23. Раннее христ ис-во

24. Ис-во Византии

25. Использование свойств ис-ва для формирования религиозного мировоззрения византии

26. Особенности византийского ис-ва.

27. Этапы развития арх Византии.

28. Ис-во Зап Европы во эпоху раннего и классического средневековья.

29. Школы монументальной живописи во Франции.

30. Романский стиль в архитектуре.

31. Готика-худож стиль в арх Средневековья.

32. Худож ценности Средневековья.

33. Русское ис-во в мировом культурном процессе. Особенности русского искусства.

34. Древнерус. Ис-во. Иконописное ис-во. Особ древнерус эстетики.

35. Ис-во домонгольской Руси. Дух ценности Киевской Руси.

36. Памятники киевской арх 12 в.

37. Памятники Владимиро-суздальской арх школы 12-13 в.

38. Русские художники 15 в

39. Худож школы 16 в. Особенности русской живописи 16 в

40. Особ русской культуры 17 в.

41. Русская арх 17 в. Типы храмов русского деревянного зодчества 17 в

42. Памятники русского зодчества 17 в.

43. Русское изобрази с-во 17-в