- •Вопрос 1. Развитие экологических представлений людей с древнейших времен до наших дней.
- •Вопрос 2. Этапы развития экологии как науки.
- •Вопрос 3. Возникновение и развитие социальной экологии. Принципы и законы социальной экологии см тетрадь
- •Вопрос 4. Определение, предмет, задачи и функции социальной экологии.
- •Вопрос 5. Человек и его место в биосфере. Биосоциальная сущность человека. См тетрадь?????????????
- •Вопрос 6. Человек и общество как субъекты социально-экологического взаимодействия.
- •Вопрос 7. Важнейшие характеристики человека как субъекта социально-экологического взаимодействия. См тетрадь
- •Вопрос 8. Потребности человека и их категории. См тетрадь
- •Вопрос 9. Понятие о среде и экологических факторах. См тетрадь
- •Вопрос 10. Среда человека и ее элементы как субъекты социально-экологического взаимодействия.
- •Вопрос 11. Состав и свойства биосферы. Учение Вернадского о биосфере. См тетрадь
- •Вопрос 12. Социально-экологическое взаимодействие.
- •Вопрос 13. Основные этапы становления взаимоотношений природы и общества. Эпоха охотничье-собирательской культуры.
- •Вопрос 14. Эпоха аграрной культуры.
- •Вопрос 15. Эпоха индустриального общества. Особенности масштабного влияния общества на природу. Развитие научных представлений.
- •Вопрос 16. Постиндустриальная эпоха. Особенности взаимодействия с природой. Экологический кризис.
- •Вопрос 17. Концепция ноосферы Вернадского. Оптимизация взаимодействия общества и природы.
- •Условия, необходимые для становления и существования ноосферы.
- •Ноосфера и развитие общества.
- •Вопрос 18. Глобальные социально-экологические проблемы. Парниковый эффект.
- •Отрицательные экологические последствия парникового эффекта
- •Положительные экологические последствия парникового эффекта
- •Вопрос 19.Проблема сохранения озонового слоя планеты.
- •Вопрос 20. Кризис природных ресурсов. Социально-экологические проблемы, связанные с их добычей и использованием. Альтернативные источники энергии. Истощение сырьевых и энергетических ресурсов
- •Вопрос 21. Агрессивность окружающей среды и факторы, ее определяющие.
- •Вопрос 22. Проблема сохранения генофонда живых организмов и человека.
- •Вопрос 23. Нтр и глобальный экологический кризис.
- •Вопрос 24. Современные экологические катастрофы и их причины. Чернобыльская авария.
- •Вопрос 25. Реальные и потенциальные экологические последствия взаимодействия общества и природы. Региональные экологические проблемы стран снг.
- •Реальные экологически негативные последствия
- •Вопрос 26. Поведение человека. Уровни регуляции поведения. Активность и реактивность. Поведение человека. Уровни регуляции поведения
- •Вопрос 27. Потребности как источник активности личности. Характеристика экологических потребностей человека.
- •Вопрос 28. Адаптация человека к естественной и социальной среде.
- •Вопрос 29. Поведение человека в естественной и социальной среде.
- •Вопрос 30. Поведение человека в критических и экстремальных ситуациях.
- •Вопрос 31. Элементы жизненной среды человека. Социально-бытовая среда.
- •Социально-бытовая среда
- •Вопрос 32. Трудовая и рекреационная среда. Взаимоотношения человека с элементами его жизненной среды. Трудовая среда
- •Рекреационная среда
- •Вопрос 33. Нравственный аспект взаимоотношений человека, общества и природы.
- •Вопрос 34. Природа как ценность. Антропоцентризм, натуроцентризм, экоцентризм.
- •Вопрос 35. Экологический гуманизм и его принципы.
- •Вопрос 36. Экологическая идеология. Гармонизация отношений человека, общества и природы
- •Вопрос 37. Понятие экологической культуры личности. Типы экологической культуры.
- •Вопрос 38. Экологическое образование и воспитание. Экологизация образования.
- •Экологизация образования
- •Вопрос 39.Социально-природный прогресс.
- •Вопрос 40. Экологическое общество как тип общественного устройства.
- •Вопрос 41. Устойчивое развитие природы и общества.
- •Вопрос 42. Национальная стратегия устойчивого развития рб.
- •Вопрос 43. Экологические движения на современном этапе.
- •Вопрос 44. Взаимодействие социальной экологии и социальной работы.
- •Вопрос 45. Международное экологическое сотрудничество на современном этапе.
Вопрос 37. Понятие экологической культуры личности. Типы экологической культуры.
Трем этапам развития общества в его отношении с природой, о которых говорилось выше, соответствуют три этапа развития культуры: мифологический этап целостной культуры, этап культуры, расщепленной на отдельные отрасли, и этап по-новому целостной экологической культуры, в которой соединяются без потери специфики различные отрасли и типы культуры.
Современная напряженная экологическая ситуация требует углубленного рассмотрения существенных особенностей отношения человека к природе в различных культурах. Под культурой в ее высшем измерении поднимается процесс и результат творческого постижения и преобразования человеком окружающего мира. Слово "культура" экологично само по себе и восходит к возделыванию земли (отсюда понятие "сельскохозяйственной культуры"). Связи между культурой и природой, между социальным и экологическим поведением фундаментальны и непреходящи. Так, установка в культуре на господство над природой и использование ее прежде всего в утилитарно-потребительских целях, далее если совершаемое действие не подпадает под природоохранительный закон, тесно коррелирует с отношением к окружающим людям, как к вещам, и желанием использовать их, может быть тоже формально вполне законным, но нравственно порочным.
Тесная связь между культурой и природой делает актуальной в плане гармонизации взаимоотношений человека и природы задачу синтеза экологически позитивных тенденций всех типов культур, что обеспечивает гармоничное развитие мировой культуры. Последнее, конечно, не означает, что различные отрасли и типы культуры сольются в некое аморфное целое. Проблема заключается в их скоординированном развитии, направляемом основными человеческими целями и желаниями.
Широкий культурный синтез необходим, потому что экологически позитивное отношение к природе присуще в различной степени и направлениях разным отраслям и типам культуры. Так, в западной культуре заметно преобладание рационального над чувственным, в восточной - наоборот. Необходима же (социально и экологически) гармония того и другого в целостном постижении и творении мира и себя. Экологический культурный синтез, представляя собой способ целостной личности целостно познавать природу и свои взаимоотношения с ней, является в то же время существенным моментом саморазвития человека и обретения социальной гармонии.
Экологическая культура в узком смысле слова, аналогично практическому возврату человека к единству с природой, должна быть формой теоретического возврата, с преодолением того рационального мышления, которое, начинаясь со становлением искусства, через мифологию в философии приходит к самоосознанию себя. В создании экологической культуры принимают участие и материальная и духовная культура, на изменениях которой мы остановимся подробнее.
Все отрасли духовной культуры, модифицируясь, могут внести вклад в создание экологической культуры. Исторически первой отраслью духовной культуры была культура невидимая - мистика. Опасность экологической катастрофы, актуализировавшаяся в современной экологической ситуации, способствовала возрождению мистических взглядов, всегда следовавших по пятам за обнаружением человеческой слабости перед силами природы. Пропагандируемое современными экологами диалектическое по существу положение "все связано со всем" (1-й закон экологии, по Коммонеру) трансформируется натурфилософами до представления о сверхприродной целостности. Едином.
В рамках первых цивилизаций складывались мифологические культуры. Само появление мифологии было объясняемо стремлением человека, хотя бы в идеальной форме, вернуться к изначальному единству с природой. Таким образом и мифология по сути своей экологична.
Также и все древнейшие религии основаны на обожествлении природных явлений (солнца, света и т. п.). Современное экологическое движение в условиях слабости теоретической базы не, может не основываться на вере, составляющей важнейший момент религии. Другими словами, современное экологическое движение не может не быть существенно религиозным движением. Многие принципы экологической этики - принцип равноценности всех видов жизни и др. - являются объектом веры.
Наука изначально экологична в том смысле, что нацелена на изучение природы. Экологическая наука и основанная на ней техника могут пониматься в двух смыслах: во-первых, в плане приоритета, отданного изучению закономерностей взаимодействия человека и природы, и, во-вторых, в плане перестройки всей науки и техники как системы знаний, деятельности и социального института с целью ее уподобления биосфере, обладающей такими свойствами как обратная связь, адаптация к изменениям окружающей среды и т. д.