1. Светский:
Мартин Хайдеггер. С его точки зрения, экзистенция – осознание человеком своей конечности. Основной характеристикой бытия явл. время, которое тоже должно соотносится с человеком. Подлинное время – то, кот.человек переживает психологически, а не то, которое с человеком не связано (физическое). Подлинное же бытие содержит подлинное время. Познать экзистенцию (само бытие) можно только в момент смерти.
Жан Поль Сартр. Считал, что время – сво-во переживающей человеческой души, элемент внутренней человеческой реальности. Экзистенция – опыт, созданный человеком, та данность, которую невозможно отрицать. Экз-я понимается нераздельно с сознанием. Сознание получается как бытие для себя, существует как осознание самого себя или другой данности. Окруж.мир – мир в себе. Разница между окр.миром и сознанием в том, что предметный мир – полное отсут-е свободы быть тем или иным. То есть только у человека есть выбор, значит он источник активности мира. Значит бога нет и только человек несет ответ-ть за всё происходящее с ним и со всем в мире. И человек – един-ый источник и критерий нравственности.
Альберт Камю. Признает неразумность мира и доводит её до абсурда. Мир абсурден. Абсурд – вся правда и конечный смысл человеч.сознания. Нужно увидеть всю абсурдность мира и жить, несмотря ни на что, не примиряясь с происходящим. Только бунт делает этот абсурдный мир чуточку гармоничнее.
-
Религиозный:
К. Ясперс. Неразумность мира – только видимость, которая скрывает его истинную разумность. Бытие имеет три вида: предметное (реальный мир), бытие человеческого Я (необъективная экзистенция) и трансценденция (то, что за пределами человека, недоступно мышлению - Бог). Сознание, проникая в предметное бытие - ориентируется там с помощью наук; проникая в экзистенцию – оно просветляет экзистенцию; проникая в трансценденцию – способно понять, что бог есть. Человек имеет тотальное стремление к коммуникациям (между людьми и человека с Богом). Коммуникация Бога с человеком породила духовность человека. Роль философии – связать всех людей с помощью новых типов веры над другими религиями, стать всеобщей философией веры – короче сохранить общечеловеческие ценности.
Экзистенциализм привнёс в философию осмысление действительности и скептицизм в отношении безоговорочной ставки на науку и технику при определении приоритетов развития человечества. Связал свободу выбора и ответственность за его последствия.
4). Фрейдизм и неофрейдизм.
Фрейдизм из подхода к лечению невротических заболеваний перешел к философии. Фрейд открыл особую область чел.психики – бессознательное, обозначил 3 уровня психики (бессознательное, предсознательное, сознательное) и разработал триаду элементов психики: 1. ОНО – сосред-е слепых инстинктов, влечений. 2. Я – ЭГО – сфера сознательного. 3. сверхЯ – СУПЕРЭГО – внутриличностное: совесть, нормы морали. У незрелой личности сверхЯ и ОНО постоянно ведут борьбу в Я, у зрелой – борьба минимальна. В основе всех влечений лежит либидо. Задача психоанализа – подчинить бессознательное сознанию. Сублемация – переключение сексуального влечения на иную цель, деятельность.
Аналитическая психология.
К.Г. Юнг считал, что инстинкты имеют символическую природу. АРХЕТИПЫ – символич. элементы, присущие всему человеч. роду. – формируют образцы поведения, на основе кот. формируется сознательная деятельность человека. Идея в том, что существует не только индивидуальное бессознательное, но и коллективное – это общечеловеческий опыт, кот. характерен для всех рас и народов, сформировавшийся в древнем сознании человека. Проявляется в сознании через сновидения. Пример: общность сюжета сказок у разных народов.
5. Кроме этого существует Феноменология — философское направление, стремящееся освободить философское сознание от натуралистических установок, достигнуть собственной области философского знания, выявить изначальные основы познания человеческого существования и культуры. Феноменология (греч. phainomenon — являющееся и logos — учение) буквально означает учение о феноменах, то есть о явлениях. Представитель Э. Гуссерль.
6. Герменевтика – как понятие имеет глубокие этимологические корни, применялось для толкования замысловатых и божественных текстов. В 20 в. герменевтика оформляется в одну из основных методологических процедур философии (сначала в рамках онтологических исследований у М. Хайдеггера, затем собственно в философской герменевтике Х. Гадамера).
7. Персонализм – это теистическое направление в современной философии, признающее личность первичной творческой реальностью и высшей духовной ценностью, а весь мир — проявлением творческой активности высшей личности, Бога.
8. Структурализм – как и герменевтика, непосредственно связан с развитием гуманитарного познания. Структурализм выступил под лозунгом объективности и научной строгости в гуманитарных науках и был воспринят как философский подход, соответствующий эпохе научно-технической революции. Был хорошо развит во Франции.