- •1. Место истории в системе наук. Происхождение и особенности исторического знания.
- •2 . Методы и Функции исторического знания. Специальные и вспомогательные исторические дисциплины.
- •3. Исторический факт и исторический источник. Источники по отечественной истории.
- •4. Становление и развитие исторической науки в России.
- •5. Теории Антропогенеза. Неолитическая революция и ее последствия.
- •6. Цивилизации Древнего Востока, их специфика.
- •7. Переломные события древнегреческой истории. Завоевательные походы а. Македонского и их значение.
- •8. Основные периоды Древнеримской истории. Раскол империи на Западную и Восточную.
- •9. Великое переселение народов. Падение Римской империи.
- •10. Территория России в системе Древнего мира. Скифские племена и греческие колонии в Северном Причерноморье.
- •11. Восточные славяне в древности. Проблемы этногенеза славянских народов.
- •Вопрос 12. Государства Европы в раннее средневековье. Распространение христианства
- •Распространение христианства в раннем средневековье в Европе
- •13. Зрелое средневековье. Крестовые походы и столетняя война.
- •Крестовые походы (1095 – 1291 гг .)
- •Столетняя война ( 1337 – 1453 гг.) между Англией и Францией и их созниками.
- •Вопрос14. Древнерусская государственность и её особенности. Крещение Руси.
- •Вопрос 15. Русь в период политической раздробленности. Основные политические центры, их государственный и общественный строй.
- •Политическое устройство:
- •Княжеская власть:
- •Вопрос 16. Экспансия Запада и ордынское нашествие на Русь. Иго и дискуссии о его роли в становлении Русского государства.
- •Русь и Золотая Орда в XIII – XV вв.
- •Влияние монголо-татарского ига на социально-экономическое, политическое и культурное развитие Руси.
- •Вопрос 17. Объединение княжеств Северо-Восточной Руси вокруг Москвы. Рост территории Московского княжества в XIV — первой половине XV в.
- •1. Даниил Александрович (сын Александра Невского) (1263-1303 дата правления).
- •2. Юрий Даниилович (внук а.Невского) (1303-1325).
- •3. Иван I по прозвищу Калита( означает Кошель-кошелёк;он был богат и щедр) - брат Юрия Даниловича (1325-1340). Унаследовал Москву после смерти брата Юрия.
- •4. Симеон Иванович Гордый (1340-1353)- сын Ивана Калиты.
- •Вопрос 18. Иван III. Падение ордынского ига. Образование Русского государства.
- •1 Часть судебника.
- •2 Часть судебника:.
- •Вопрос 19. . Возникновение ислама. Арабские и турецкие завоевания эпохи средневековья.
- •Вопрос 20. Эпоха Возрождения. Раннее новое время. Реформация и контрреформация.
- •Раннее Новое время ( XV- XVI вв. )
- •Вопрос 23. «Смутное время»: ослабление государственных начал в России. Роль ополчения к. Минина и д. Пожарского в освобождении Москвы и изгнании чужеземцев. Земский собор 1613 г.
- •Смутное время.
- •Вопрос 24. Россия при первых Романовых (Михаил и Алексей Романовы)
- •30 Января 1667 г. Было подписано Андрусовское перемирие с Польшей.
- •6 Июня 1671 г. Степан Разин был казнен на Красной площади в Москве.
- •27. Война за независимость североамериканских колоний Англии. Образование сша.
- •4. Декларация независимости. Образование сша
- •28. Петровская модернизация, ее особенности и значение для развития России.
- •Социально-экономические преобразования Петра I.
- •29. Промышленный переворот в Европе и России: общее и особенное.
- •30. Эпоха «просвещенного абсолютизма». Внутренняя и внешняя политика Екатерины II.
- •31. Европейские революции XIX века. Ускорение процесса индустриализации и его политические, экономические, социальные и культурные последствия.
- •32. Наполеоновские войны. Значение победы России в войне против Наполеона и освободительного похода в Европу.
- •33. Попытки реформирования политической системы России при Александре I.
- •34. Внутренняя и внешняя политика Николая I.
- •35. Модернизация России в период правления Александра II.
- •36. Внешняя политика России во второй половине XIX века.
- •37. . Российская экономика конца XIX - начала XX века. Форсирование российской индустриализации «сверху». Реформы с.Ю. Витте и п.А.Столыпина.
- •1. Реформы ю. Витте
- •2. Реформы п. Столыпина:
- •38. Первая российская революция (1905 – 1907 гг. ).
- •1. Причины Первой российской революции 1905-1907 гг.:
- •39. Политические партии в России в начале XX века. Генезис, классификация, программа, тактика.
- •1.Российская социал-демократическая рабочая партия (рсдрп)
- •2. Партия эсеров
- •3. Трудовая народно-социалистическая партия (трудовики)
- •4. Конституционно-демократическая партия (кадеты)
- •5. «Союз 17 октября» (октябристы)
- •40. Первая мировая война. Предпосылки, ход, итоги. Новая карта Европы и мира.
- •1. Борьба капиталистических держав за рынки сбыта, и источники сырья;
- •57) Развитие мировой экономики за 1945-1991 годы. Доминирующая роль сша. Нтр и ее влияние на ход мирового общественного развития.
6 Июня 1671 г. Степан Разин был казнен на Красной площади в Москве.
25. Европейское Просвещение и рационализм.
Просвещение — важное явление в интеллектуальной жизни разных европейских государств XVIII в. (Франции, Великобритании, Германии, Польши, России и др.).
МЕЧТА ПРОСВЕТИТЕЛЕЙ - «рационализировать» природу и особенно общество.
Рационали́зм (от лат. ratio — разум) — метод, согласно которому основой познания и действия людей является разум. Среди представителей философского рационализма можно назвать Бенедикта Спинозу, Готфрида Лейбница, Рене Декарта, Георга Гегеля и др.
Многие просветители были сторонниками «просвещённого абсолютизма», предполагающего, что исполнителем необходимых социальных преобразований будет законный монарх, воспитанный в духе просвещенческих идей, ибо образовать одного человека несравненно легче, чем весь народ. В XVIII в. ещё более закрепляется безграничная вера в науку, в наш разум. С разумом стали связывать не только успехи в познании, но и надежды на благоприятное для человека переустройство как природы, так и общества. Для многих мыслителей XVIII века научный прогресс начинает выступать как необходимое условие успешного продвижения общества по пути к человеческой свободе, к счастью людей, к общественному благополучию. При этом принималось, что все наши действия, все поступки (и в производстве, и в переустройстве общества) лишь тогда могут быть гарантированно успешными, когда они будут пронизаны светом знаний, будут опираться на достижения наук. Поэтому главной задачей цивилизованного общества объявлялось всеобщее просвещение людей.
Многие мыслители XVIII века уверенно стали объявлять, что первой и главной обязанностью любого “истинного друга прогресса и человечества” является “просветление умов”, просвещение людей, приобщение их ко всем важнейшим достижениям науки и искусства. Эта установка на просвещение масс стала настолько характерной для культурной жизни европейских стран в XVIII веке, что впоследствии XVIII век был назван веком Просвещения, или эпохой Просвещения.
Первой в эту эпоху вступает Англия. Для английских просветителей (Д.Локк, Д.Толанд, М.Тиндаль и др.) была характерна борьба с традиционным религиозным мировосприятием, которое объективно сдерживало свободное развитие наук о природе, о человеке и обществе. Идейной формой свободомыслия в Европе с первых десятилетий XVIII века становится деизм. Деизм еще не отвергает бога как творца всей живой и неживой природы, но в рамках деизма жёстоко постулируется, что это творение мира уже свершилось, что после этого акта творения бог не вмешивается в природу: теперь природа ничем внешним не определяется и теперь причины и объяснения всех событий и процессов в ней следует искать только в ней самой, в ее собственных закономерностях. Это был существенный шаг на пути к науке, свободной от пут традиционных религиозных предрассудков.
Во Франции в русле этого демократического просвещения зарождается идея создания “Энциклопедии, или толкового словаря наук, искусств и ремесел”, энциклопедии, которая бы в простой и доходчивой форме (а не в форме научных трактатов) знакомила читателей с важнейшими достижениями наук, искусств и ремесел.
Идейным вождем этого начинания выступает Д.Дидро, а его ближайшим соратником – Д.Аламбер. По замыслу Д.Дидро в “Энциклопедии” должны были отражаться не только достижения конкретных наук, но и многие новые философские концепции относительно природы материи, сознания, познания и т.д.
В Германии движение Просвещения связано с деятельностью Х.Вольфа, И.Гердера, Г.Лессинга и др. Если иметь в виду популяризацию наук и распространение знаний, то здесь особую роль играет деятельность Х.Вольфа. Его заслуги отмечали впоследствии и И.Кант, и Гегель. Философия для Х.Вольфа - это “мировая мудрость”, предполагающая научное объяснение мира и построение системы знаний о нем. Он доказывал практическую полезность научных знаний. Он не отвергал бога как творца мира, и ту целесообразность, которая характерна для природы, для всех ее представителей, он связывал с мудростью бога: при сотворении мира бог все продумал и все предусмотрел, а отсюда и следует целесообразность. Но утверждая простор для развития естественных наук, Х.Вольф оставался сторонником деизма, что несомненно предопределило последующем и деизм М.В.Ломоносова.
ОРИЕНТАЦИЯ НА ПЕДАГОГИКУ стала одной из важнейших специфических черт философии Просвещения. Проблемы воспитания нового человека, т. е. человека, вполне совпадающего со своей природой, были в центре внимания всех просветителей (особенно Гельвеция и Руссо). На первый план вышла коммуникативная, т. е. обеспечивающая передачу мысли от одного индивида к другому, составляющая философии. Существенным оказалось не только то, что сказано, но и как сказано. Философия предстала важнейшим инструментом общения между людьми, а значит, и условием их единства.
Воспитание, согласно Руссо, должно было быть не духовным или светским, а естественным, ориентированным на природные склонности ребенка. Нет нужды обучать ребенка мертвым языкам, толкованию писаний, схоластике, светским манерам, ему понадобятся предметы, полезные для его будущей жизни: география, ботаника, письмо, арифметика. Не науки, а жизнь — главный воспитатель естественного человека.
Французские просветители называли свой век «веком философов», «веком разума». Физика для философов XVIII в. выступала образцовой наукой, моделью науки и научного мышления как таковых. Но не всякая физика могла служить образцом научного подхода к действительности.
ЗАКОНОСООБРАЗНОСТЬ ПРИРОДЫ возможна потому, что в ней существуют причинные связи. Всякое явление имеет свою причину. Познание — движение от явления к причине. В свою очередь, всякая причина нуждается для своего существования в своей причине. Мир, таким образом, представляет собой цепь причинно-следственных связей. По Гольбаху, у каждой вещи есть только одна причина. Связь причин и следствий однолинейна. Разорвать цепь причин и следствий нельзя — разрушится целое.