История возникновения криминологии

Механизмы самозащиты присущи практически всему живому. Первоначально, в первобытно-общинном строе, это была практика защиты от на-падений, затем она приобрела характер неодобряемого и далее - запретного поведения.

Следующим этапом развития механизмов реагирования на нарушение социальных установлений стали развитие кровной мести, а также укрепление и развитие власти вожака (вождя, князя).

Одно время кровная месть действовала параллельно с властью вождя, но затем была вытеснена последней. Это было связано в том числе и с тем, что воздействие вождя на преступность было более разнообразным (кровная месть предполагала исключительно убийство) и адекватным. И, наконец, появилось “бессмертное” изобретение человечества - тюрьма. Уже в древней Греции и древнем Риме тюрьмы были похожи на те, что существуют сейчас. Таким образом, власть вождя, трансформировавшаяся затем во власть господина, царя положила начало развитию разнообразного арсенала мер воздействия на преступность. Причем акцент делался на карательные меры. Уже в то время выработались два важнейших принципа воздействия на преступность: 1)необходимость постоянного поиска более эффективных мер воздействия; 2)требование экономичности мер воздействия, соответствия за- трат материальным и экономическим возможностям.

Оба принципа действуют и по настоящее время в практике воздействия на преступность любого государства. Наряду с карой мощным средством воздействия, в том числе и на преступность, стала религия. Религия контролировала не только дурные поступки людей, но и дурные мысли, о которых может узнать Бог. Таким образом, эта форма социального контроля стала самой всеобъемлющей.

Развитие культуры постепенно подвело человечество к проблеме воспитания. Воспитание подрастающего поколения оказалось достаточно мягким, но весьма эффективным методом регулирования общественной жизни. Возможности предупреждать преступления посредством правильного воспитания были отмечены такими философами древности, как Конфуций, Пифагор, Демокрит, Сократ. Конфуций развил теорию воспитания подданных примером правителя, а также теорию семейного воспитания, основанного на беспрекословном подчинении младших членов семейства старшим. Наиболее полно эти теории были восприняты и развиты в Японии, где стали одной из основ японского общества, отличающегося одним из самых низких уровней преступности в мире. Знаменитый древнегреческий философ Платон развил положение о необходимости социального переустройства как факторе, препятствующем преступности. Он впервые стал рассматривать нарушения законов как следствие болезни государства. Одним из основных источников болезни он называл противоречия, возникающие между бедностью и богатством. В целях предупреждения преступлений и беспорядков, считал Платон, государство должно установить пределы расхождения с тем, чтобы стоимость имущества самых богатых лишь в 4 раза превышала этот же показатель самых бедных. После крушения древнеримской империи наступил период, получивший название средневековья. Его символом в области борьбы с преступностью стали необычайная жестокость наказаний преступников, а также господство религиозных взглядов на сущность преступности и методы борьбы с ней.

Теоретиками инквизиции (Фома Аквинский, Шпренгер, Иоанн Дамаскин) преступник понимался как пособник злых сил, слуга сатаны и его признания в этом можно добиваться всеми возможными приемами и средствами. Однако даже в это время идея социальных преобразований как мера воздействия на преступность продолжала находить своих сторонников. Она развивалась Т. Мором и Т. Кампанеллой, которые ценой собственной жизни и свободы отстаивали гуманные подходы к воздействию на преступность.