- •1.Понятие мировоззрения, его структура и функции. Исторические типы мировоззрения.
- •2. Роль философии в системе культуры. Функции философии
- •3.Проблемное поле философии. Формирование системы современного философского знания.
- •4.Специфика философского мышления. Типы философского мировоззрения.
- •5.Взаимосвязь философии и науки, искусства, морали, религии.
- •6.Социально-исторические и культурные предпосылки возникновения философии.
- •7.Становление философии в культурах Древнего Востока ( Индия и Китай).
- •8.Характер древнегреческой культуры и особенности античной философской традиции.
- •9. Статус и функции философии в средневековой европейской культуре.
- •10.Философия эпохи возраждения.
- •11.Философия и наука: поиски самоопределения философии в новоевропейской культуре.
- •12.Философская мысль эпохи Просвещения.
- •13.Немецкая классическая философия и ее роль в развитии европейской философской мысли.
- •14.Источники и основные черты философии к. Маркса.
- •15.Классическая и неклассическая европейская философия.
- •16.Развитие философии как методологии научного исследования в западной философии 20в. (неопозитивизм, феноменология, философская герменевтика).
- •17.Гуманистически ориентированные направления западной философии 20в. (экзистенциализм, неотомизм, неопротестанцизм).
- •18.Социокультурная ситуация современности и ее репрезентация в философии. Постмодернизм.
- •20.Особенности развития и основные проблемы русской философии.
- •21.Развитие понятия бытия в истории философии. Понятие онтологии.
- •22.Бытие материальное и идеальное. Основные формы бытия.
- •23.Концепции материи в истории философии и науки.
- •24.Движение и развитие как атрибуты бытия. Принцип глобального эволюционизма.
- •25.Диалектика как философская теория развития. Исторические формы диалектики. Диалектика и синергетика.
- •26.Пространственно-временные характеристики бытия.
- •27.Понятие природы. Естественная и искусственная среда обитания.
- •28.Глобальные проблемы в системе «человек-общество-природа».
- •29.Концепция коэволюции общества и природы. Экологические ценности современной цивилизации.
- •30.Основные стратегии осмысления человека в классической и постклассической философии.
- •31.Философские вопросы антропосоциогенеза.
- •32.Понятие личности. Роль социализации, образования, коммуникации в становлении личности.
- •33.Жизнь, смерть и бессмертие в духовном опыте человечества. Проблема смысла жизни.
- •34.Проблема определения понятия сознания. Концепции сознания в истории философии.
- •35. Сознание и эволюция форм отражения. Многомерность и системная природа сознания.
- •36.Индивидуальное и общественное сознание. Система общественного сознания.
- •37.Проблема познаваемости мира. Знание и вера. Развитие концепций познания в истории философии.
- •38.Структура познавательного процесса. Основные формы чувственного и рационального познания. Практика. Творчество.
- •39.Познание как постижение истины. Концепции истины в истории философии.
- •40.Понятие науки. Специфика научного познания.
- •41.Структура научного знания. Методология научного исследования.
- •42.Понятие парадигмы научного знания. Природа научных революций.
- •43.Особенности познания социальной реальности. Эволюция представлений об обществе в истории философии.
- •44.Общество как система. Сферы общественной жизни и их взаимосвязь.
- •45.Социальная структура общества и стратификационные отношения в современном мире.
- •46.Проблема субъекта и движущих сил исторического процесса. Роль народных масс и личности в истории. Концепции элит.
- •47.Проблема направленности исторического процесса и его детерминации. Понятие общественного прогресса. Критерии прогресса.
- •48. Линейные и нелинейные интерпритации исторического процесса. Формационный и цивилизованный подходы к анализу истории общества.
- •49. Понятие культуры. Основные концепции культуры.
- •50. Культура и цивилизация. Диалог культур в современном мире.
1.Понятие мировоззрения, его структура и функции. Исторические типы мировоззрения.
Для понимания того или иного явления важно знать, как оно возникло. Раскрытие специфики философии хотя бы в общем виде невозможно без обращения к истокам философского мышления. Мифология (от греч. mifos — предание, logos — слово, понятие, учение) форма общественного сознания, характерная для ранних стадий общественного сознания, способ понимания мира, характерный для ранних стадий общественного развития. Мифы существовали у всех народов мира. Миф — наиболее ранняя форма духовной культуры человека — объединил в себе культуру, зачатки различных верований, политических взглядов, искусства, философии. Целостное миропонимание, в котором различные представления увязаны в единую образную картину мира, сочетающего в себе реальность и факт, естественное и сверхъестественное, знание и веру, мысль и эмоции. В поисках ответов на мировоззренческие вопросы, поставленные мифологией, религия и философия избрала разные пути. Религия (лат. religio — благочестие, набожность, святость) — такая форма мировоззрения, в которой освоение мира осуществляется через его удвоение на потусторонний — земной, естественный — сверхчувственный. Основу религиозного мировоззрения выполняет вера в существование той или иной разновидности сверхъестественных сил и их главенствующую роль в мироздании и жизни людей. Вера — способ существования религиозного сознания, особое настроение, переживание характеризующее его внутренне состояние. Внешней социально значимой формой проявления веры служит культ — система утвердившихся ритуалов. Религиозные представления невозможно вывести из чувств, переживаний отдельного человека. Они продукт исторического развития общества. Ее родственность с философией — обе они общественно-исторические формы мировоззрения, решающие сходные задачи мироуяснения и воздействия на сознание, поведение людей. Философский мыслящие люди составляют малую часть в общем числе глубоко верующих людей. В отличие от религиозного мировоззрения с его преимущественным вниманием к человеческим тревогам, надеждам, поискам веры, философия вынесла на первый план интеллектуальные аспекты мировоззрения, отразив нараставшую в обществе потребность в понимании мира и человека с позиции знания, разума. Философия по некоторым историческим свидетельствам, ввел Пифагор (580500 г. до н. э.) по отношению к людям, стремящимся к высшей мудрости и правильному образу жизни. Реальные наблюдения, логический анализ, обобщения, выводы, доказательства стали вытеснять фантастический вымысел. Философское мышление воплотило в себе интеллектуальное стремление не просто накопить массу сведений, а понять мир как целостный. Гениальной догадкой, возникшей у самых истоков философской мысли, было и понимание, что мудрость — это не что-то готовое, что можно выучить и использовать, это стремление, поиск, путь, который каждый человек, даже приобщаясь к мудрости великих должен пройти сам.
2. Роль философии в системе культуры. Функции философии
Философия многогранна. Обширна область философского исследования. Абсолютизация, искусственное сужение проблематики рождает обедненные образы философии. Реальные же философские интересы в принципе обращены ко всему многообразию общественно-исторического опыта. Чем богаче философская концепция, тем более широкое поле культуры делается в ней предметом мировоззренческого осмысления. Схематично это можно представить в виде «ромашки», где лепестки области философского изучения разных сфер культуры, число «лепестков» может быть меньшим и большим (более емкие концепции). Отражая открытый характер философского постижения мира, схема позволяет неограниченно добавлять в нее новые разделы философского миропонимания.
Будучи эффективным методом исторических исследований, культурологический подход способен играть существенную роль и при разработке теории тех или иных социальных явлений, поскольку таковая выступает как резюме, обобщение их реальной истории. Философия базируется на осмыслении человеческой истории, выявлении закономерностей, тенденций истории. Появление философии-это рождение особого, вторичного типа общественного сознания, направленного на осмыслении уже сложившихся форм практики, культуры (критически-рефлексивным). Философия как культурно-историческое явление выполняет три основных функции:
1. Мировоззренческую. Эта функция предполагает разработку системы взглядов на мир, дающее единое понимание происходящих в мире явлений, определяющий место человека в мире и взаимосвязь с миром.
2. Гносеологическую. Касается научного познания, отношение знания к действительности, возможность познания мира человеком, критерий истинности и достоверности знания, выявления закономерностей его возникновения и развития.
3. Методологическую. Разрабатывает мировоззрение-целостную систему взглядов на мир, дающий понимание происходящих в нем явлений и теорию познания.
Прежде всего, философия выявляет наиболее общий идеи, представления, формы опыта. Их называют универсалиями культуры. Важное место среди них занимают категории-как предельные основания универсальным формам культуры. Категории отражают наиболее общие связи, отношения вещей. Помимо функции экспликации (выявлений «универсалий») философия как как рационально-теоретическая форма мировоззрения берет на себя задачу рационализации — перевод в логическую, понятийную форму, а также систематизацию человеческого опыта во всех его формах. Выполняя эту функцию философия в идеале как бы стремиться охватить, обобщить, осмыслить, оценить не только интеллектуальные, духовные, жизненно практические достижения человечества в целом, но и его негативный исторический опыт. К этому примыкает также важная критическая функция, которую выполняет философия в культуре. Поиск решений сложных философских вопросов, формирование нового мировоззрения, обычно сопровождается критикой разного рода заблуждений, встающих на пути к истинному познанию. В познании именно практика является основой и критерием истинности, форма деятельности ведущая к преобразованию мира. Важной функцией философии в культурно-исторической жизни людей является систематизация, согласование, интеграция всех форм человеческого опыта практического, познавательного и ценностного. Их целостное философское осмысление — необходимое условие гармоничной и сбалансированной общественной жизни. Анализ важнейших функций философии в системе культуры показывает, что культурно-исторический поход внес заметные изменения в классические представления о предмете, целях, способах и результатах философской деятельности.